新時(shí)代加強(qiáng)大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育方法研究

張祎穎

摘 要：我國(guó)的教育必須和國(guó)家的復(fù)興以及社會(huì)的發(fā)展緊密聯(lián)系在一起，教育所培養(yǎng)的人才，必須要對(duì)國(guó)家、民族有認(rèn)同感。教育中對(duì)學(xué)生進(jìn)行適當(dāng)?shù)膼?ài)國(guó)主義教育，意義重大。尤其是對(duì)于大學(xué)生來(lái)說(shuō)，一方面生活、思想基本獨(dú)立，另一方面即將步入社會(huì)，對(duì)大學(xué)生必須在思想上進(jìn)行充分的愛(ài)國(guó)主義教育，以促進(jìn)大學(xué)生更好的在將來(lái)為祖國(guó)的發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。而當(dāng)前我國(guó)高等教育中，由于受到種種因素的影響，大學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義教育存在著不少問(wèn)題。這些問(wèn)題的存在，導(dǎo)致了當(dāng)前我國(guó)大學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義教育整體上效果一般。為此，本文深入分析了當(dāng)前大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育所存在的問(wèn)題，并針對(duì)性的提出相應(yīng)的解決建議，希望對(duì)大學(xué)的愛(ài)國(guó)主義教育有所幫助。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生;愛(ài)國(guó)主義教育;方法研究

1 ?引言

自古以來(lái)，中華民族就有著根深蒂固的愛(ài)國(guó)主義情懷。對(duì)中華民族的認(rèn)同與自豪，思想、文化上的繼承與發(fā)揚(yáng)，正是中華民族上下五千年，歷經(jīng)內(nèi)憂外患而屹立不倒的核心所在。教育教學(xué)中，對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，是一項(xiàng)十分重要的任務(wù)。而對(duì)于大學(xué)生來(lái)說(shuō)，他們的思想、行為都已經(jīng)漸漸獨(dú)立，且即將步入社會(huì)，正式成為了國(guó)家復(fù)習(xí)、社會(huì)發(fā)展的重要?jiǎng)恿?，即將為中?guó)特色社會(huì)主義的建設(shè)貢獻(xiàn)自己的作用。因此，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，是國(guó)家、社會(huì)以及教育賦予高等教育的一個(gè)很重要的職責(zé)和任務(wù)。但是受到種種因素的影響，當(dāng)今大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育存在著不少問(wèn)題，需要我們來(lái)解決。

2 ?當(dāng)前大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育面臨的困境

對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育十分重要，但是實(shí)踐表明，當(dāng)前大學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義教育正面臨著困境。首先，由于經(jīng)濟(jì)、文化等的全球化交融，西方發(fā)達(dá)國(guó)家的思想、文化等在我國(guó)傳播甚廣，大學(xué)生們都普遍接受并喜愛(ài)著西方文化。圣誕節(jié)、情人節(jié)等在大學(xué)生中十分流行，而對(duì)于重陽(yáng)節(jié)、七夕節(jié)等中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，大學(xué)生們普遍較為漠視。由中國(guó)傳統(tǒng)文化在大學(xué)生中的落寞可以側(cè)面看出我們的愛(ài)國(guó)主義教育有待加強(qiáng)。其次，當(dāng)前我國(guó)大學(xué)中的愛(ài)國(guó)主義教育，方法古板、形式單一，多是借助馬克思主義、毛概等思想政治課程來(lái)進(jìn)行，沒(méi)有其他的方式。在這些思想政治類(lèi)課程的教學(xué)過(guò)程中，也多是教師在上面以自我為中心的進(jìn)行每一個(gè)概念、理念的講述，偏于理論化、空洞化，枯燥的教學(xué)無(wú)法激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和意愿。此外，當(dāng)前這種傳統(tǒng)的愛(ài)國(guó)主義教育，整體上還是傳統(tǒng)的模式，沒(méi)有做到與時(shí)俱進(jìn)，無(wú)法與新時(shí)代社會(huì)的變革和發(fā)展積極關(guān)聯(lián)起來(lái)，也無(wú)法和學(xué)生的實(shí)際生活和學(xué)習(xí)關(guān)聯(lián)起來(lái)，學(xué)生對(duì)所學(xué)習(xí)的內(nèi)容沒(méi)有實(shí)感。以上種種問(wèn)題，都使得當(dāng)前大學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義教育有所缺失，效果不理想。

3 ?新時(shí)代如何有效加強(qiáng)大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育

3.1 加強(qiáng)內(nèi)容創(chuàng)新，促進(jìn)愛(ài)國(guó)主義教育走進(jìn)學(xué)生實(shí)際生活

要想加強(qiáng)新時(shí)代大學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義教育，首先在教學(xué)內(nèi)容方面，我們要加強(qiáng)創(chuàng)新，與時(shí)俱進(jìn)，講學(xué)生聽(tīng)得懂、生活中碰得到、用得上的內(nèi)容。傳統(tǒng)的愛(ài)國(guó)主義教育中，教師在進(jìn)行教學(xué)時(shí)，普遍都是緊緊圍繞課本。對(duì)于教材而言，雖然內(nèi)容都是經(jīng)過(guò)千挑百煉，篩選出來(lái)的。但是教材所追求的絕對(duì)正確性、普適性等，導(dǎo)致教學(xué)內(nèi)容都普遍較為老舊。新時(shí)代下，大學(xué)生所面對(duì)的世界、所開(kāi)展的學(xué)習(xí)和生活，與教材中的內(nèi)容完全不一樣。這些老舊的內(nèi)容，對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)沒(méi)有什么吸引力。新時(shí)代我們還用岳飛、文天祥等作為愛(ài)國(guó)主義教學(xué)示范，必然沒(méi)有什么效果。因此，在教學(xué)內(nèi)容上，我們要積極創(chuàng)新，篩選、選用學(xué)生當(dāng)下生活和學(xué)習(xí)遇到的，學(xué)生感興趣的內(nèi)容，教學(xué)內(nèi)容要生活化，還要追求實(shí)效性。例如，當(dāng)前新冠病毒所導(dǎo)致的疫情，是全世界普遍關(guān)注的熱點(diǎn)。我們可以以此為出發(fā)點(diǎn)，講述我國(guó)醫(yī)務(wù)人員、普通百姓在抗擊疫情所迸發(fā)的團(tuán)結(jié)意志以及眾志成城的愛(ài)國(guó)情懷。這種教學(xué)內(nèi)容勢(shì)必能夠激發(fā)學(xué)生的共情，從而高質(zhì)量的開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育。

3.2 加強(qiáng)教學(xué)方式創(chuàng)新，提升教學(xué)效果

好的方法才能夠發(fā)揮好的內(nèi)容應(yīng)有的效果。面對(duì)傳統(tǒng)、單一、枯燥的愛(ài)國(guó)主義教學(xué)現(xiàn)狀，我們應(yīng)該積極探索和創(chuàng)新教學(xué)模式，以提升教學(xué)質(zhì)量。新時(shí)代下互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為大學(xué)生生活中必不可少的部分。我們可以借助互聯(lián)網(wǎng)、信息化等技術(shù)，利用這些學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式來(lái)傳遞我們的愛(ài)國(guó)主義教學(xué)內(nèi)容。教師可以通過(guò)微信等公眾平臺(tái)，傳播互聯(lián)網(wǎng)上與愛(ài)國(guó)主義相關(guān)的視頻、音頻素材，這比課堂上、書(shū)本上枯燥空洞的內(nèi)容要有效果的多。除了課堂教學(xué)，教師還應(yīng)該積極組織各類(lèi)愛(ài)國(guó)主義實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)，例如愛(ài)國(guó)主義短劇的排練、愛(ài)國(guó)主義演講和辯論等活動(dòng)。我們還可以積極借助社會(huì)的資源，邀請(qǐng)典型人物、公益組織等進(jìn)校園，給學(xué)生進(jìn)行講座、展示，讓學(xué)生不再只是通過(guò)書(shū)本上的文字和教師的講述來(lái)感受愛(ài)國(guó)主義精神。

4 ?總結(jié)

愛(ài)國(guó)主義教育，是我國(guó)教育中十分重要的任務(wù)之一。對(duì)于大學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義教育來(lái)說(shuō)，由于受到西方文化沖擊、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方式過(guò)于單一等問(wèn)題的影響，其效果較為一般。為此，我們應(yīng)該從教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方式兩方面來(lái)進(jìn)行改進(jìn)，有效提升新時(shí)代大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育的質(zhì)量和效果。

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