中日服飾文化的差異及融合

姜宇晗 尹鳳先

摘? 要：世界文化，特色各異又兼容并包。日本和服，中國(guó)漢服作為兩國(guó)的傳統(tǒng)服飾，都是各國(guó)最優(yōu)秀的文化之一。隨著國(guó)際化的不斷深化，各個(gè)國(guó)家不僅在政治和經(jīng)濟(jì)之間的聯(lián)系加深，各國(guó)之間的文化交流也日益加深。本文首先總結(jié)了和服文化和漢服文化的服飾特點(diǎn)和發(fā)展情況，進(jìn)而探索兩種服飾之間的差異及融合，并分析漢服文化對(duì)和服文化的影響。

關(guān)鍵詞：和服;漢服;日本服飾;中日交流

一、和服文化概述

（一）和服的定義

和服是日本民族的傳統(tǒng)服裝。和服的穿著巧技是隨著日本政治經(jīng)濟(jì)文化不斷發(fā)展加上日本的各色風(fēng)俗背景，不斷經(jīng)歷時(shí)代的打磨發(fā)展而成的。日本人崇尚人本主義，對(duì)本國(guó)文化有著極強(qiáng)的信仰感，同時(shí)對(duì)祖國(guó)河山及風(fēng)土也十分欣賞，有著對(duì)情境的獨(dú)特細(xì)膩感受。這就使得作為日本文化代表的和服風(fēng)格簡(jiǎn)潔高雅，有屬于日本的獨(dú)特味道。

（二）和服的特點(diǎn)

和服整體幾乎都是硬朗的線條，用直線創(chuàng)造和服的美感，屬于平面裁剪。和服的一大優(yōu)點(diǎn)就是穿著同一尺寸，無(wú)論穿著之人身材如何，都很少給人以衣不合體的印象。和服雖然基本上由直線構(gòu)成，缺少對(duì)人體曲線美的展示，但它卻能代表日本人獨(dú)特的莊重安穩(wěn)的感覺。同時(shí)，由于和服比較寬松，衣服上的透氣孔有8個(gè)之多，且和服的袖、襟、裾均能自由開合，所以十分適合日本的濕潤(rùn)的風(fēng)土氣候。

（三）和服的發(fā)展歷程

1.奈良時(shí)代

奈良時(shí)代的日本受中國(guó)唐朝文化影響頗深。當(dāng)時(shí)的日本僧侶及大批學(xué)者來(lái)到中國(guó)學(xué)習(xí)唐代文化、藝術(shù)，律令制度?！耙路睢本褪悄瘟紩r(shí)代制定的制度之一?！耙路睢币?guī)定了官員和無(wú)官職的公務(wù)人員上朝或是工作都有專門的服裝，分別按官職等級(jí)與行業(yè)分類。同時(shí)，時(shí)至今日日本和服上仍然存有唐代風(fēng)格繪畫的影子。

2.平安時(shí)代

平安時(shí)代（九世紀(jì)以后）是具有大和民族風(fēng)格的新文化時(shí)代。在借鑒了唐朝文化基礎(chǔ)上注入自己國(guó)家的文化靈魂。日本和服發(fā)展出獨(dú)有的奢美與精致的特色。比如當(dāng)時(shí)盛行的十二單，實(shí)際是一種穿著方式，在單衣上疊十二層被稱為圭的服裝，多層圭疊起時(shí)仍然能隱約看見單衣表著的顏色，富麗繁華。

3.鐮倉(cāng)與室町時(shí)代

鐮倉(cāng)時(shí)代日本政局動(dòng)蕩，常常受到元朝的侵犯，應(yīng)運(yùn)而生的是武家文化，這一時(shí)代特征也使得和服重回簡(jiǎn)樸，寬袖又變回窄袖。室町時(shí)代文化絢麗多彩，在服飾上也開啟了豐富多元的紋飾時(shí)代，而女裝則更朝簡(jiǎn)單化發(fā)展。

4.江戶與明治時(shí)代

江戶時(shí)代是日本服裝史上最繁盛時(shí)期，帶結(jié)得到廣泛使用，和服的紋飾繪畫更加豐富，和服也得到很大程度的普及。如今我們看到的和服樣式大多定型于這兩個(gè)時(shí)代，后期只是稍加修改。

（四）和服蘊(yùn)含的文化思想

1.和服蘊(yùn)含日本人崇拜自然的情結(jié)

從地理位置來(lái)看，日本處于東亞的海島之上，被美麗的島國(guó)風(fēng)光和溫柔親切的自然環(huán)境所包圍。日本人對(duì)自然有先天的欣賞與熱愛，由此也出現(xiàn)了崇拜自然的情結(jié)，他們對(duì)自然懷有深切的愛。而日本和服就是日本文化中崇拜自然這一情結(jié)的完美體現(xiàn)。和服紋飾紋樣的原型有很多來(lái)自于大自然中的各種形態(tài)，如春花，冬陽(yáng)，翠鳥等等。崇拜自然這一文化情結(jié)讓日本人更加精準(zhǔn)地把握自然美。

2.和服蘊(yùn)含日本人的宗教思想

日本是一個(gè)宗教信仰大國(guó)，據(jù)調(diào)查日本百分之八十的人都信仰宗教，而且一個(gè)人可能不僅僅信仰一個(gè)宗教。而這種宗教信仰的‘寬也體現(xiàn)在和服上。在很長(zhǎng)一段時(shí)間和服的特點(diǎn)是寬袍大袖。

3.和服蘊(yùn)含日本森嚴(yán)的等級(jí)制度

日本等級(jí)制度森嚴(yán)。直至今日，等級(jí)觀念，尊卑觀念仍舊是日本的代名詞。日本的女性是夫權(quán)社會(huì)的產(chǎn)物，她們穿著和服，邁著小碎步，低眉順眼來(lái)取悅男性。她們完全以男人的口味與風(fēng)格來(lái)要求自己，她們甘愿成為美的犧牲品。

二、漢服文化概述

（一）漢服的定義

漢服，又稱漢衣冠。漢服不僅僅是漢族杰出的工藝學(xué)的結(jié)晶，也是中華禮儀文化的重要組成部分，傳承了優(yōu)秀的中華民族文化，體現(xiàn)了中華人民的智慧與審美。

（二）漢服的特點(diǎn)

漢服貫穿中華民族五千年的歷史，款式眾多，風(fēng)格各樣，擁有一套完備的服飾體系。漢服有常服與禮服之分，二者特征不同。其中禮服的特征為：交領(lǐng)右衽、袖寬且長(zhǎng)、隱扣系帶、上衣下裳。常服以禮服為基礎(chǔ)在袖型、束腰位置、配飾搭配、裁剪方式等方面進(jìn)行了改進(jìn)。漢服的豐富內(nèi)涵和給人的灑脫飄逸之感使其成為華夏韻味的代表產(chǎn)物。

（三）漢服的發(fā)展歷程

1.上古時(shí)期

所謂養(yǎng)蠶繅絲上古創(chuàng)，在近幾年的考古中發(fā)現(xiàn)上古時(shí)期已經(jīng)有紡輪和布輪的痕跡，這便是古代紡織工業(yè)的證據(jù)。

2.夏商周定制

中華文明和社會(huì)不斷發(fā)展，服飾體系也逐漸開始形成。夏商時(shí)期初步建立了冠服制度。周代后期由于政治制度及經(jīng)濟(jì)的變化使冠服制歸為了“禮治”的范圍，當(dāng)時(shí)上衣下裳是服裝主要特點(diǎn)。

3.秦漢因襲

秦始皇統(tǒng)一天下，當(dāng)時(shí)的衣冠制度方面也得到了大一統(tǒng)。當(dāng)時(shí)衣服主要類別分為曲裾，直裾。曲裾穿著著多為女性，但在東漢后期，直裾漸漸受到女性的偏愛。漢朝時(shí)期，有人用“漢官威儀”形容漢朝的服裝制度，漢服也因此得名。

4.魏晉融合

魏晉時(shí)期飄逸灑脫的風(fēng)氣流行加之在南北民族大融合的背景下胡漢服交匯融合，許多魏晉名人多穿著寬大外衣或內(nèi)著一中類，寬衣博帶成為這個(gè)時(shí)期的主要風(fēng)格。飄帶也是魏晉時(shí)期服裝的重要特點(diǎn)，當(dāng)時(shí)的文人追求內(nèi)心的情感，著飄帶更有飄飄欲仙之感。

5.大唐發(fā)展

中華盛世，且看大唐。唐代是中國(guó)封建政治、經(jīng)濟(jì)、文化鼎盛時(shí)期，同時(shí)也把傳統(tǒng)服飾推向了鼎盛。唐初服裝風(fēng)格瘦衣窄袖、色彩沉穩(wěn)，與隋朝一脈相承。到了中唐以后在色彩方面進(jìn)行了豐富，開始趨向鮮艷大膽。唐朝對(duì)外開放，兼收并蓄的策略使大唐文化與外來(lái)文化交融，外來(lái)紋飾開始盛行，中外交融造就百美爭(zhēng)艷的大唐服飾文化。

6.宋明傳承

宋代傳承漢族制，禁止穿著胡人服飾。這個(gè)時(shí)期追求簡(jiǎn)約質(zhì)樸的風(fēng)格，形成了獨(dú)特的宋代“理性之美”。男子服裝主要分為大襟右衽交領(lǐng)和圓領(lǐng)，女子服裝主要是大襟右衽和對(duì)襟。明代對(duì)服飾進(jìn)行了調(diào)整，女子的樣式更具有多樣性，有了襖子及裙子等，幾經(jīng)調(diào)整最終確立了明代服飾基本風(fēng)貌。

（四）漢服蘊(yùn)含的文化思想

1.漢服蘊(yùn)含儒家文化

中華民族傳統(tǒng)文化的根源是以“禮”為核心的儒家文化。中國(guó)人長(zhǎng)久以來(lái)善于用服飾來(lái)“治天下”的傳統(tǒng)思想使民族服飾——漢服必然成為了儒家“禮”的載體。漢服從整體來(lái)看其追求一種人與自然的和諧，渾然一體的靈動(dòng)美。這就與當(dāng)時(shí)盛行的“天人合一”的思想文化相符合?！疤烊撕弦弧本褪桥c先天本性相合，回歸大道，歸根復(fù)命，是中國(guó)傳統(tǒng)思想之源泉。

2.漢服蘊(yùn)含森嚴(yán)的等級(jí)制度

漢服在穿著上有嚴(yán)格的規(guī)范制度，不同等級(jí)階層穿著漢服的規(guī)范要求不同。漢服在顏色上運(yùn)用以六色六彩為尊的標(biāo)準(zhǔn)，尊為土，玄為天，黃為地，青為木，赤為火。穿著者必須依照尊卑標(biāo)準(zhǔn)對(duì)顏色進(jìn)行合理的搭配。同時(shí)，玉佩是漢服的重要點(diǎn)睛配飾，在佩戴玉佩方面穿著者依照身份不同而配搭不同的玉器。天子佩戴白玉，公侯配佩戴山玄玉，大夫佩戴碧色玉佩等。

三、和服文化與漢服文化對(duì)比

（一）整體風(fēng)格不同

和服為端莊之美，穩(wěn)重得體。漢服為靈動(dòng)之美，灑脫飄逸。

（二）裁剪制作不同：

1.前片：和服前身左、右片都為半幅布。漢服前左片為整幅布、右片多為半幅布。

2.領(lǐng)口：和服交領(lǐng)是按對(duì)襟裁剪，穿著時(shí)相交呈交領(lǐng)。漢服交領(lǐng)是裁剪出來(lái)的。

3.袖子：和服振袖直線直角，下部縫合，后部敞開。漢服廣袖線條柔和，袖口是開放的。

4.腰帶：和服以布料圍腰，漢服以博帶束腰。

5.衣裾：和服衣裾較窄，漢服衣裾較大。

6.緣邊：和服衣領(lǐng)有緣邊，而漢服衣領(lǐng)、袖口、衣裾都有緣邊。

（三）背景文化不同

漢服以儒家禮服制為基礎(chǔ)，體現(xiàn)了我國(guó)古代儒家對(duì)于禮儀的信仰與尊崇。漢服文化同時(shí)蘊(yùn)含官制思想與中國(guó)古人的道德涵養(yǎng)，是中國(guó)傳統(tǒng)儀式的具體展現(xiàn)。日本在吸收他國(guó)文化的同時(shí)，通過自我探索，形成了獨(dú)特的民族文化，和服便是一個(gè)代表。

四、中國(guó)元素對(duì)和服傳承的影響

日本在地理位置上是中國(guó)的鄰國(guó)，自古以來(lái)兩國(guó)互通往來(lái)交織在一起，關(guān)系十分緊密。與其說(shuō)和服是漢服的衍生物，還不如說(shuō)是中國(guó)傳統(tǒng)文化與日本傳統(tǒng)文化碰撞的產(chǎn)物。和服之所以能傳承，原因如下：唐代的繁盛使中日服飾文化交流頻繁，日本在不斷吸收外來(lái)文化的同時(shí)，也逐漸形成獨(dú)特的民族文化。同時(shí)日本和服蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化也十分受本國(guó)政府的重視，采取各類措施傳承和服。中華文化源源不斷傳入日本，漢服的各式各樣也不斷更新，使得和服能夠傳承下來(lái)。在唐代以及隨后很長(zhǎng)一段時(shí)間，由于日本文化受到中華文化的深深影響，因此在儒學(xué)等方面也借鑒了中國(guó)文化的內(nèi)涵，使得和服也得到了很好的傳承與發(fā)展。

五、結(jié)語(yǔ)

服飾是展示民族傳統(tǒng)，民族文化的窗口。尤其是民族服飾，最能體現(xiàn)民族特色。日本和服獨(dú)特的設(shè)計(jì)體現(xiàn)日本人性格特征的同時(shí)，還與日本民族性格呼應(yīng)，體現(xiàn)了日本民族關(guān)注形象，注重外界評(píng)價(jià)，自我約束的習(xí)慣。獨(dú)特的和服匯集了民族性格，凝聚了民族文化。站在時(shí)代的溝渠邊漫溯，千古華夏，韻味非凡。中國(guó)在服飾文化上的豐富性，多元性，獨(dú)特性讓許多國(guó)家得以借鑒，尤其是對(duì)日本的服飾文化產(chǎn)生了極為重大的影響。世界文化，因交流而進(jìn)步，在某一些領(lǐng)域我國(guó)也要學(xué)習(xí)日本文化，揚(yáng)長(zhǎng)避短，兼收并蓄。同時(shí)也要堅(jiān)持創(chuàng)新發(fā)展之路，在服裝文化領(lǐng)域不斷進(jìn)行新嘗試，才能一展我華夏民族服裝文化特色，走好新時(shí)代之路。

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