谷崎潤(rùn)一郎的“蜘蛛”

張?jiān)娛|

摘? 要：《刺青》是日本耽美派代表作家谷崎潤(rùn)一郎登上文壇的出世之作，被文學(xué)研究界視為“谷崎文學(xué)的出發(fā)點(diǎn)”，同時(shí)也是谷崎創(chuàng)作初期“惡魔主義”的代表作。其中給人印象最深、沖擊最大的大概就是刺青師清吉刺在少女背后的蜘蛛圖案吧。這也引發(fā)了筆者的思考：谷崎選擇這一圖案的原因是什么呢？從《刺青》原文中的“肥料”等字眼我們可以初步推斷谷崎利用了蜘蛛“妻食夫”這一習(xí)性來(lái)表現(xiàn)那位少女的轉(zhuǎn)變，即從天真懵懂、不諳世事的少女到蠱惑人心、以男人為“肥料”的妖女。但動(dòng)物界中的具有“妻食夫”現(xiàn)象并不僅限于蜘蛛，比如，還有螳螂。所以，為什么谷崎沒(méi)有選擇在自然界中具有和蜘蛛同一習(xí)性，且在這一習(xí)性上與蜘蛛有著不相上下的知名度的螳螂呢？抱著這一疑問(wèn)，筆者查找了相關(guān)資料。基于這些資料，筆者決定從生物特征、色彩形象和文化形象這三個(gè)方面來(lái)對(duì)比分析兩者之間的區(qū)別，從而確定谷崎潤(rùn)一郎選擇蜘蛛的原因。

關(guān)鍵詞：谷崎潤(rùn)一郎;《刺青》;絡(luò)新婦;妖女

《刺青》講述了一個(gè)刺青師與少女的故事。話說(shuō)，日本江戶時(shí)代有一位叫作清吉的刺青師，他有一個(gè)夙愿，那就是得到一位美女白皙的皮膚，并在上面刺入自己的靈魂，使其成為全國(guó)最美的女人。終于，有一天清吉遇到了他夢(mèng)寐以求的美女，并使用計(jì)策在她的背上刺上了一只巨大的女郎蜘蛛。在刺青完成的同時(shí)，他跪拜在美女的腳下，成為了她的第一份“肥料”。這是一篇故事情節(jié)簡(jiǎn)單的小說(shuō)，甚至可以說(shuō)是一篇不夠完善的小說(shuō)，沒(méi)有交代少女的姓名，沒(méi)有敘述清吉的背景，關(guān)于他們的相遇也是一筆帶過(guò)。但這樣一來(lái)恰好留下了給讀者想象的空間，進(jìn)一步引發(fā)讀者的各種猜測(cè)與思考。筆者也因此才想到探究谷崎選擇蜘蛛圖案的原因。接下來(lái)，筆者將從三個(gè)方面試著分析這一原因。

一、生物特征對(duì)比

首先，簡(jiǎn)單地介紹一下蜘蛛的生物特征。

通過(guò)結(jié)網(wǎng)來(lái)捕獲獵物是大眾對(duì)蜘蛛的一般印象。但實(shí)際上，并不是所有的蜘蛛都會(huì)通過(guò)結(jié)網(wǎng)這一方式來(lái)捕獲獵物。根據(jù)捕食方式，可以大致把蜘蛛分為兩類：結(jié)網(wǎng)性蜘蛛和徘徊性蜘蛛。結(jié)網(wǎng)性蜘蛛就是生活中常見(jiàn)的通過(guò)結(jié)網(wǎng)來(lái)捕獲獵物的蜘蛛，而徘徊性蜘蛛則不會(huì)結(jié)網(wǎng)，它們通過(guò)四處游走或者就地偽裝來(lái)捕食獵物。文中，清吉刺在少女背上的蜘蛛——絡(luò)新婦屬于前者。絡(luò)新婦帶有微毒，通過(guò)結(jié)成粘度性高的網(wǎng)來(lái)捕獲獵物，之后給獵物注入消化酶，使其內(nèi)部液化以便吸食。這不正契合了《刺青》中的“妖女”的形象嗎？她藏匿于黑暗之中，默默地編織著欲望的網(wǎng)，靜待貪婪的“獵物”上鉤，待“獵物們”上鉤后再給他們注入“迷湯”，讓他們神魂顛倒、失去自我，隨后吸食他們的靈魂，只給他們留下一具空殼。并且，絡(luò)新婦因其蛛絲具有保鮮的作用，通常會(huì)在它們的蛛網(wǎng)上同時(shí)懸掛著各種各樣的獵物。這也呼應(yīng)了文中清吉讓少女看的那幅名為《肥料》的畫(huà)中的景象——年輕的女子的腳下堆滿了男人們的尸骸。

另外，據(jù)說(shuō)在日本，絡(luò)新婦因其軀干纖細(xì)、色彩艷麗，經(jīng)常讓人聯(lián)想到婀娜多姿的花魁。何為花魁？日本江戶時(shí)代游女、歌舞伎的頭牌。她們的相同點(diǎn)是都具有勝于常人的美貌，這不也是“妖女”必備的特征嗎？所謂“英雄難過(guò)美人關(guān)”，更何況是普通人，美貌是幫助她們捕獲獵物的一大法寶。此外，絡(luò)新婦雌雄體型相差較大，雌蛛體長(zhǎng)35～50mm，雄蛛僅7～10 mm。這可以說(shuō)是自然界少有的現(xiàn)象，因?yàn)樵谧匀唤缰畜w型較大意味著在兩性關(guān)系中處于有利地位。而且，絡(luò)新婦的雄蛛不結(jié)網(wǎng)，住在雌蛛的網(wǎng)上，平時(shí)靠取食雌蛛的食物殘?jiān)^(guò)活。這也與人類的社會(huì)不同，顛覆了一貫的父系社會(huì)的固有印象。筆者認(rèn)為這些正好暗合了谷崎潤(rùn)一郎作品中的“女性崇拜”的主題。并且，雄蛛在企圖交配時(shí)或完成交配后，會(huì)被雌蛛吃掉，這種行為被稱為“妻食夫”現(xiàn)象。嚴(yán)格說(shuō)來(lái)，它們并算不上什么“夫妻關(guān)系”，這種稱呼倒像是一種諷刺。雄蛛與其說(shuō)是“丈夫”，不如說(shuō)是一個(gè)個(gè)祭品。它們受到欲望的驅(qū)使前仆后繼地奔向雌蛛的網(wǎng)，只為完成生命的獻(xiàn)祭。

接下來(lái)，簡(jiǎn)單地介紹一下螳螂的生物特征。

螳螂是一種擁有咀嚼式口器、前肢呈鐮刀狀、以其它小動(dòng)物為食的肉食性昆蟲(chóng)。在捕食時(shí)，它們通常會(huì)猛然出擊，用鐮狀的前肢制服和控制獵物，然后塞到咬合力強(qiáng)大的口器中將其吃掉。進(jìn)食結(jié)束后，會(huì)細(xì)細(xì)地舔舐前肢進(jìn)行清潔?？梢哉f(shuō)是極其不優(yōu)雅甚至粗暴的進(jìn)食方式了。這種進(jìn)食方式的結(jié)果是每次的獵物都是“死無(wú)全尸”，與文中清吉的奉獻(xiàn)靈魂、成為“肥料”這一追求不符合。并且，這樣狼吞虎咽式的進(jìn)食讓人更容易聯(lián)想到豪爽的男性，而不是充滿誘惑力的妖女。此外，從形態(tài)上來(lái)看，雌性螳螂的體型雖然普遍也比雄性螳螂大，但差別沒(méi)有蜘蛛那么明顯。而且，無(wú)毒的螳螂也不能表現(xiàn)出妖女的“魔力”。再者，因其鐮狀的前肢更容易讓人想到與妖女對(duì)立的俠客之類的形象。除此之外，雖然螳螂在交配時(shí)也有“妻食夫”的現(xiàn)象，但據(jù)相關(guān)資料顯示，日本的螳螂中，這種“妻食夫”的傾向很弱，在自然狀況下這種現(xiàn)象很少見(jiàn)。這大概也是谷崎潤(rùn)一郎不選擇螳螂的原因之一吧。因?yàn)樵谒劾?，?duì)蜘蛛的“妻食夫”的印象顯然要比螳螂的深。

二、色彩形象對(duì)比

上一節(jié)簡(jiǎn)單地介紹了蜘蛛和螳螂的生物特征，本節(jié)中筆者想對(duì)比一下兩者的色彩形象，進(jìn)一步分析谷崎選擇蜘蛛的原因。

一提到蜘蛛，大多數(shù)人都會(huì)想到藏在家里某個(gè)角落的一道灰撲撲的形象吧。實(shí)際上在自然界中，蜘蛛因其生活的環(huán)境的不同，顏色也大不相同。從常見(jiàn)的黑色到斑斕的彩色。文中刺在少女背上的絡(luò)新婦就是由黃黑紅三種顏色構(gòu)成的一類蜘蛛。黃色和黑色交替的細(xì)長(zhǎng)的節(jié)肢，以及尾部有一大片鮮紅色的斑紋的纖細(xì)的身軀，無(wú)一不在展示這一類蜘蛛的艷麗。也難怪日本人會(huì)聯(lián)想到花魁。但在文中，刺青師清吉并沒(méi)有寫(xiě)實(shí)地給少女紋上斑斕的絡(luò)新婦，而是用朱紅色紋上了一只紅色的絡(luò)新婦。筆者認(rèn)為，這里的紅色即為男人們的鮮血，展現(xiàn)的是絡(luò)新婦在飽吸男人的鮮血后的形象。同時(shí)，預(yù)示了少女的未來(lái)和清吉的下場(chǎng)。即男人們作為“肥料”的死亡和少女成為“妖女”的重生。另外，張萍指出，在谷崎文學(xué)中赤色代表著女性能降服男性的力量之美以及惡魔之美。一只既與現(xiàn)實(shí)中的絡(luò)新婦有關(guān)，又符合谷崎美學(xué)的紅色的蜘蛛就此誕生。

而說(shuō)起螳螂，除了綠色很少有人會(huì)想到其它顏色的螳螂吧。事實(shí)上，螳螂和蜘蛛一樣，它的顏色也和所處的環(huán)境有關(guān)。但由于大多數(shù)螳螂生活在草叢樹(shù)林中，所以呈現(xiàn)出來(lái)的顏色也以綠色居多。但不管哪一類螳螂，它們多是綠、褐、白等偏清新的顏色。根據(jù)越是艷麗越是危險(xiǎn)這一自然的法則來(lái)看，顯然，螳螂的顏色不會(huì)給人危機(jī)感。并且，在日本文化中，螳螂的綠色應(yīng)當(dāng)歸屬于“青色”這一類的冷色調(diào)，張波指出在日本人看來(lái)，青色是一種親近隨和和穩(wěn)定的顏色。因此，螳螂很難給人強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊，也不容易讓人想到它們飽吸鮮血后的形象。即使勉強(qiáng)創(chuàng)造出了紅色的螳螂形象，也總是有些許違和感。

三、文化形象對(duì)比

在本節(jié)，筆者將試著從蜘蛛和螳螂在日本的文化形象方面來(lái)分析谷崎選擇蜘蛛作為刺青圖案的原因。

蜘蛛在日本的傳說(shuō)故事中經(jīng)常出現(xiàn)，而其中最有名的當(dāng)屬絡(luò)新婦的傳說(shuō)了。日本妖怪大師鳥(niǎo)山石燕的繪本《百鬼夜行》中對(duì)于絡(luò)新婦這樣描述道，稱其為一種外貌為女性的蜘蛛妖怪，專門狩獵男人的魔女。以下是筆者摘選的兩則關(guān)于絡(luò)新婦的傳說(shuō)。

首先是流傳在日本德島縣的一個(gè)傳說(shuō)。相傳很久以前有位美麗的少女與一名男子相戀并定下了婚約，不想在舉行婚禮前一天那名男子卻因變心拋棄了她。心灰意冷的她跑到深山老林里，懷著對(duì)戀人的恨意化身成了一只巨大的絡(luò)新婦。從那以后，每當(dāng)有臨婚的男子，她就會(huì)將其捉來(lái)殺掉。

此外，在日本靜岡縣伊豆市的凈蓮瀑布也有關(guān)于絡(luò)新婦的傳說(shuō)。據(jù)說(shuō)某個(gè)男子在凈蓮瀑布潭邊休息時(shí)，發(fā)現(xiàn)不知不覺(jué)中無(wú)數(shù)的蛛絲朝他腳邊糾纏過(guò)來(lái)，他將旁邊的斷木扔向蛛絲，斷木咻地一下就被蛛絲拉進(jìn)了瀑布。他才發(fā)現(xiàn)原來(lái)是一只巨大的絡(luò)新婦想將他拉進(jìn)潭中淹死。

類似的傳說(shuō)還有很多。從這些傳說(shuō)中可以看出，在日本的文化中，蜘蛛經(jīng)常是以吃人的恐怖形象出現(xiàn)的，特別是絡(luò)新婦，通常是以狩獵男性的形象而存在。筆者認(rèn)為這一妖怪形象暗示了男性和女性的地位交換，即女性成為了決定男性生死的上位者。這難道不正是《刺青》中被紋上絡(luò)新婦的少女形象嗎？最初被刺青師玩弄于手掌中的少女在最后變成了以男人為“肥料”的妖女。

接下來(lái)是關(guān)于螳螂的文化形象。

在古日本，螳螂因?yàn)榍爸吓e的形象酷似人類在做禱告時(shí)的樣子，而被稱為“拝み蟲(chóng)（祈禱之蟲(chóng)）”。因其鐮刀狀的前肢，又被稱為“斧蟲(chóng)（刀螂）”。

另外，《韓詩(shī)外傳》中有一則叫做“螳臂當(dāng)車（日本譯名‘蟷螂の斧）”的故事。相傳齊國(guó)的君主莊公在某日乘馬車出行時(shí)，遇到一只站在路中央的螳螂，它看到馬車不僅不退讓反而舉起雙臂朝向馬車，莊公敬佩它的勇氣，特意讓馬車避開(kāi)它變換方向通過(guò)。后來(lái)，這則一國(guó)之主為一只小蟲(chóng)讓路的故事傳到了日本，螳螂在日本便成為了勇氣的象征。

但是隨著時(shí)代的變遷，日本的文化中螳螂的形象也已經(jīng)發(fā)生了變化，現(xiàn)在多用于嘲諷他人的不自量力。簡(jiǎn)而言之，螳螂在日本相關(guān)的故事中，早期以正面的形象出現(xiàn)的，幾乎沒(méi)有和女性有關(guān)的傳說(shuō)。因此，很難讓人聯(lián)想到妖女。

四、結(jié)語(yǔ)

本文以“為什么谷崎潤(rùn)一郎在《刺青》中選擇蜘蛛而不選螳螂作為刺青圖案”這一問(wèn)題為出發(fā)點(diǎn)展開(kāi)，通過(guò)對(duì)蜘蛛與螳螂在生物特性、色彩形象以及文化形象這三個(gè)方面的對(duì)比分析，進(jìn)一步確認(rèn)了谷崎潤(rùn)一郎選擇蜘蛛的原因。首先，從最根本的生物特征來(lái)看。能夠織網(wǎng)、帶毒且具有“妻食夫”現(xiàn)象的蜘蛛比螳螂更具有魔力更貼近妖女的形象，并且，谷崎選擇的絡(luò)新婦在日本人的觀念中也一直是“花魁”的象征。其次，從色彩形象方面來(lái)看，色彩斑斕的絡(luò)新婦蛛也略勝一籌，而屬于冷色調(diào)的螳螂顯然很難使人聯(lián)想到妖冶的形象，不足以代表妖女。最后，從文化形象方面來(lái)看。自古以來(lái)日本就存在關(guān)于蜘蛛化身為美艷的女子獵食男子的傳說(shuō)，而各種傳說(shuō)故事中都與女性不挨邊的螳螂明顯不能讓人聯(lián)想到食人的妖女。因此，通過(guò)對(duì)蜘蛛和螳螂這三個(gè)方面的對(duì)比分析，不難看出谷崎選擇蜘蛛這一形象作為刺青圖案背后的原因。

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