論“詩路金華”建設(shè)與旅游景觀意象打造

何妍妍

在“錢塘江詩路”大背景下，“蘭溪棹歌”與“寒碧生秋”兩條線路，是“詩路金華”的精華和典型所在。開發(fā)“詩路”旅游，要以政府部門牽頭，組織發(fā)動(dòng)各方力量，對“蘭溪棹歌”與“寒碧生秋”兩條線路的旅游景觀意象進(jìn)行深入系統(tǒng)地挖掘梳理。同時(shí)，形成聲勢，制造氛圍，使民眾產(chǎn)生積極的旅游期待。旅游部門要進(jìn)行統(tǒng)一規(guī)劃，杜絕盲目開發(fā)和無規(guī)劃開發(fā)，要積極吸納民間資本，加快“詩路”開發(fā)，為“詩路金華”建設(shè)與旅游景觀意象打造提供經(jīng)驗(yàn)樣板。

引言

“金華詩路”在內(nèi)涵上應(yīng)屬于“浙江詩路”中的“錢塘江詩路”。從地域上考察，金華境內(nèi)屬于錢塘江流域的主要有蘭溪江以及東陽江。蘭溪江，也稱蘭江，是富春江上游的一條支流。東陽江“從東陽流經(jīng)義烏、金華，至馬公灘入蘭溪之水……全長198千米，為錢塘江三大源流之一?！边@兩個(gè)流域均留下了諸多唐代著名詩人的足跡與詩歌，尤以戴叔倫《蘭溪棹歌》與劉禹錫《答東陽于令題寒碧圖》最著名。據(jù)《蘭溪市志》載，自唐至民國以“蘭溪”入題的名人詩歌有17首之多，其中以《蘭溪棹歌》為題的有3首。據(jù)《道光東陽縣志》載，自唐至清道光十二年（1832年）期間，以《涵碧亭》為題的名人詩歌有12首。因此，以“蘭溪棹歌”與“寒碧生秋”兩條主線，探討“詩路金華”建設(shè)，開發(fā)金華“詩路”旅游，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、“蘭溪棹歌”與“寒碧生秋”的詩學(xué)意蘊(yùn)

戴叔倫《蘭溪棹歌》云：“涼月如眉掛柳灣，越中山色鏡中看。蘭溪三日桃花雨，半夜鯉魚來上灘。”這是一首富有民歌風(fēng)味的船歌，朗朗上口，樸實(shí)無華，以清新靈妙的筆法寫盡蘭溪春夜山水美景以及漁民捕捉“桃花鯉魚”時(shí)的歡快心情?！皼鲈氯缑紥炝鵀场?，掛于柳梢枝頭一彎如眉新月，映射著一灣清涼的春水。唐代民歌，多以“麗日艷陽”為場景。而此詩歌，卻取夜景的獨(dú)特視角。船行走在如鏡子一般的水面，詩人卻聯(lián)想起“連日春雨”的江南“桃花汛”，活活潑潑的鯉魚兒都順著上漲的溪水跳上灘來。獨(dú)特的民歌氣韻，使此詩成膾炙人口的江南漁歌名篇。

“寒碧生秋”是另一位唐代著名詩人劉禹錫留給金華的寶貴詩學(xué)資源。劉禹錫《答東陽于令題寒碧圖》云：“東陽本是佳山水，何況曾經(jīng)沈隱侯?；冒钊私庖髟仯缃窨h令亦風(fēng)流。新開潭洞疑仙境，遠(yuǎn)寫丹青到雍州。落在尋常畫師手，猶能三伏凜生秋?！薄昂獭奔春掏ぁ?jù)《道光東陽縣志》載：“涵碧亭……在縣南五里，唐寶歷三年（286年）縣令于興宗建亭，題曰‘涵碧。下穿方池，刻石作雙魚，引水貫其中，以為流觴之勝。寫圖乞詩于劉禹錫。禹錫賦七言詩貽之?！庇谂d宗是于寶歷二年（825）為東陽縣令，次年于西峴峰東北麓建涵碧亭。下穿方池刻雙魚，引水貫之，蔚成流觴勝景。于興宗能詩，又與劉禹錫、方干等交往酬和，遂寄畫給劉禹錫請其賦詩。劉禹錫詩文俱佳，涉獵題材廣泛，與柳宗元并稱“劉柳”，與韋應(yīng)物、白居易合稱“三杰”，與白居易合稱“劉白”。他雖沒有親臨涵碧亭，觀賞到它的流觴勝景，從畫面上卻已深深感受了“青泉蜿蜒寒碧生”的意境。單憑最后“落在尋常畫師手，猶能三伏凜生秋”一句，“涵碧亭”之名就被永恒地鐫刻在歷史的畫卷里。

自劉禹錫題“涵碧亭”詩后，方干、曹冠、許復(fù)道、葛洪、陳樵等歷代名家詩人留下了諸多詠“涵碧亭”詩文，成為婺地一道獨(dú)特的“詩路”文化風(fēng)景。如方干詩云：“……路劇陰溪里，寒生暑氣里……方見洋源牧，心侔造化功?！辈芄谠娪性疲骸傲魉郎缬泻?，白云舒卷本無心?！标愰杂性娫疲骸昂坛仡^夏氣清，我從三昧起經(jīng)行……人似亭前花不語，詩如江上草無名。”宋元祐年間于“涵碧亭”舊址建“清壺”堂，后改雙魚寺，又名北巖寺。北巖寺是東陽最早的名剎之一，也是佛教天臺(tái)宗祖師道場，在我國佛教史上和文學(xué)史上占有一席之地。其附近又有法華寺、環(huán)翠閣、棲賢庵、羅隱寺、三杯亭等勝跡，在東陽的歷史上都非常著名。“涵碧生秋”之詩學(xué)意象，也深刻影響著當(dāng)下東陽文人的詩文書畫創(chuàng)作。如2015年11月18日，包中慶、蔣天耕、鐘國友、陳金彪、盧甫圣等在中國木雕博物館主辦東陽“五子書畫展”時(shí)，各自現(xiàn)場書寫了劉禹錫的《答東陽于令寒碧圖》。可見，“涵碧生秋”意象，成為東陽當(dāng)代文化的符號。

由此可見，“蘭溪棹歌”與“寒碧生秋”是兩條“金華詩路”文化底蘊(yùn)深厚、極具開發(fā)打造價(jià)值的旅游景觀線。

二、“蘭溪棹歌”與“寒碧生秋”的旅游景觀意象打造

意象是個(gè)體知覺的結(jié)果，即大腦對信息進(jìn)行處理的結(jié)果。意象作為詩詞意境的構(gòu)成單位，在文學(xué)史上有著悠久的歷史。我國詩詞中意象浩如煙海，大體是以自然景物為主，以社會(huì)風(fēng)情為輔。旅游是個(gè)人以前往異地尋求愉悅為主要目的而度過的一種具有社會(huì)、休閑和消費(fèi)屬性的短暫經(jīng)歷。豐富多彩的景觀意象，是旅游者獲得愉悅體驗(yàn)的來源。景觀意象的信息特征決定了旅游體驗(yàn)的質(zhì)量，并影響旅游者的最終評價(jià)。相比客觀現(xiàn)實(shí)而言，意象對人的行為影響更大，特別是在促成消費(fèi)決策方面，無形的意象作用要大于有形的資源，如圖1所示。景觀意象的信息特征，決定了旅游體驗(yàn)的質(zhì)量和旅游者的最終評價(jià)。

“蘭溪棹歌”與“寒碧生秋”是以自然景觀為基礎(chǔ)的詩化意象?！疤m溪棹歌”不僅是一首出自名家之手、傳唱千年、令人回味的美妙江南漁歌，更是一幅風(fēng)景風(fēng)景幽雅的江南春江夜捕圖。它以清麗的意境勾勒出蘭溪文化意蘊(yùn)深遠(yuǎn)的民俗民風(fēng)畫面，為當(dāng)今的人們提供了難得的旅游景觀意象?！昂躺铩?，自劉禹錫題詩后，經(jīng)傳千年，幾經(jīng)文人墨客渲染和當(dāng)?shù)叵让翊蛟欤殉蔀橐粋€(gè)集詩意、宗教及古建筑景觀于一體的旅游景觀意象群。做好這兩條線路的旅游景觀意象打造，并付諸實(shí)施，是打響新時(shí)代金華旅游的新亮點(diǎn)和引擎，具體可從以下3個(gè)方面著手。

（一）投入力量，挖掘資源

由政府部門（宣傳文化部門和旅游部門）牽頭，組織發(fā)動(dòng)地方文化研究會(huì)、當(dāng)?shù)馗咝Ｈ宋纳缈蒲芯吭核懊襟w的力量，以專題研討會(huì)、征文及實(shí)地考察等方式，對“蘭溪棹歌”與“寒碧生秋”兩條線路的旅游景觀意象進(jìn)行深入系統(tǒng)地挖掘梳理。以“蘭溪棹歌”與“寒碧生秋”為主線，深入挖掘，形成系列景觀意象。如“蘭溪棹歌”景觀線，在突出“蘭江漁歌”這一主題的同時(shí)，還必須深挖和打造周邊的景觀意象，如“圣教寺”“石壁寺”“石蓮洞”“蘭溪八景”等。這些景點(diǎn)不但有詩化意象作為支撐，同時(shí)還具備環(huán)境實(shí)物景觀，圍繞“蘭溪棹歌”這一主線，組成了系列景觀意象。因此，必須投入力量進(jìn)行系統(tǒng)挖掘，真正使這些景觀成為意蘊(yùn)化的形象，充盈豐富的精神文化內(nèi)容。真正使旅游者感受物質(zhì)環(huán)境與精神文化的特征，從中體驗(yàn)到愉悅，并在當(dāng)?shù)孛襟w上開辟專欄，有計(jì)劃地進(jìn)行推介宣傳，形成聲勢，制造氛圍。使金華尤其是景觀線路當(dāng)?shù)氐拿癖姸贾肋@些景觀意象的文化內(nèi)涵，以產(chǎn)生積極的旅游期待。同時(shí)，也要樹立保護(hù)環(huán)境實(shí)物景觀理念，對兩條旅游線路的文物古跡開展專業(yè)保護(hù)、修復(fù)及改造活動(dòng)，避免不可逆轉(zhuǎn)的破壞。讓旅游者可以感受這些景觀的地方歷史文化沉淀，體驗(yàn)中華傳統(tǒng)文化的魅力。

（二）統(tǒng)籌規(guī)劃，分步實(shí)施

“蘭溪棹歌”與“寒碧生秋”兩條旅游線路的建設(shè)是一項(xiàng)經(jīng)濟(jì)工程。依托深厚的旅游景觀意象，積極拓展和創(chuàng)新“圣教寺”“石壁寺”“石蓮洞”“蘭溪八景”等相關(guān)系列景觀，推進(jìn)周邊鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村莊的旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展?？茖W(xué)開發(fā)和合理利用“蘭溪棹歌”與“寒碧生秋”兩條線路的旅游景觀意象，應(yīng)從以下幾方面進(jìn)行統(tǒng)籌規(guī)劃，分步實(shí)施。①圍繞旅游線路構(gòu)建具有當(dāng)?shù)靥厣奈幕a(chǎn)業(yè)體系，如東陽傳統(tǒng)工藝美術(shù)、民間文藝節(jié)目、廟會(huì)、傳統(tǒng)民俗等非物資文化遺產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)開發(fā)，針對“蘭溪棹歌”與“寒碧生秋”特色內(nèi)容展示文化，開發(fā)衍生相關(guān)產(chǎn)品的市場等。②依托旅游路線構(gòu)建充滿詩歌文化和魅力的新型旅游產(chǎn)業(yè)體系，推進(jìn)尋找詩路金華休閑游，把各個(gè)景點(diǎn)串成一條線，讓旅客打卡，探訪歷代名家詩人的集詩意、宗教及古建筑景觀于一體的旅游景觀群。③借助詩路金華推進(jìn)金華文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，引導(dǎo)金華文化所需的價(jià)值追求，樹立文明、自然、和諧、共享意識，保持金華文化產(chǎn)業(yè)持續(xù)發(fā)展的活力。在挖掘打造系統(tǒng)的景觀意象基礎(chǔ)上，旅游部門要進(jìn)行統(tǒng)一規(guī)劃，并賦予規(guī)劃應(yīng)有的法律地位和權(quán)威性。也就是說，要杜絕盲目開發(fā)和無規(guī)劃開發(fā);不能聽任鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村自由開發(fā)。規(guī)劃的統(tǒng)一性和權(quán)威性，是保證這兩條旅游景觀線路開發(fā)成功的關(guān)鍵。只有真正做到統(tǒng)一規(guī)劃、統(tǒng)一部署，才能使“蘭溪棹歌”與“寒碧生秋”兩條詩化旅游線路成為新時(shí)代金華旅游的新亮點(diǎn)。當(dāng)然，也可在規(guī)劃時(shí)考慮分級分期開發(fā)。

（三）多方融資，形成合力

“蘭溪棹歌”與“寒碧生秋”兩條詩化旅游線路的開發(fā)是一種公共資源的開發(fā)，是一種公益性開發(fā)，政府需要在整個(gè)開發(fā)過程中起主導(dǎo)地位。彌補(bǔ)財(cái)政資金的不足，最好在政府的引導(dǎo)下引入民間投資資本。政府在開發(fā)這兩條詩化旅游線路之前應(yīng)先制定統(tǒng)一開發(fā)規(guī)劃，為資金流向指明方向，在開發(fā)過程中，應(yīng)該嚴(yán)格控制資金流向，避免盲目開發(fā)等行為對旅游線路造成的不良影響。利用法律法規(guī)保護(hù)旅游線路的各種自然景觀，使“蘭溪棹歌”與“寒碧生秋”兩條詩化旅游線路的文化古跡不會(huì)出現(xiàn)不可逆轉(zhuǎn)的破壞情況，為詩路金華文化的長遠(yuǎn)發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。政府可以采用公私合營融資模式，拓寬民間資本投入渠道，并給予制度保障，加大對民間資本的金融支持力度，擴(kuò)大信貸支持，鼓勵(lì)私營企業(yè)投資。在利益分配方面，可以按照“誰得益、誰投入”，或“誰投入、誰得益”原則，吸引民資，加快“蘭溪棹歌”與“寒碧生秋”兩條詩化旅游線路開發(fā)。

三、結(jié)語

“蘭溪棹歌”與“寒碧生秋”只是“金華詩路”中的兩個(gè)比較集中和典型的代表。在“錢塘江詩路”大背景下，金華的其他地方也存在許多詩化的旅游景觀意象。因此，可以以“蘭溪棹歌”與“寒碧生秋”為先導(dǎo)，將這兩線路先開發(fā)起來，以便為其他地方提供經(jīng)驗(yàn)樣板，以此推進(jìn)整個(gè)“金華詩路”的旅游開發(fā)。

（作者單位：浙江廣廈建設(shè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院）