西塘古鎮(zhèn)旅游發(fā)展中原真性保護(hù)研究

王銘杰 陳婕 王怡 包亞芳

浙江省作為古代吳越文化的發(fā)祥地，傳統(tǒng)古鎮(zhèn)景觀極其豐富，西塘古鎮(zhèn)是其中比較著名的地點(diǎn)。身為江南六大古鎮(zhèn)，是中國(guó)首批歷史文化名鎮(zhèn)，在鄉(xiāng)村旅游風(fēng)靡的當(dāng)下，西塘古鎮(zhèn)逐漸成為游客選擇短途游的熱門地點(diǎn)。然而，在西塘古鎮(zhèn)景區(qū)發(fā)展的過程中，存在過度商業(yè)化、原始風(fēng)貌破壞、政策落實(shí)不到位等問題，使古鎮(zhèn)的傳統(tǒng)空間和原始居民的文化情感遭到破壞，物質(zhì)與非物質(zhì)景觀的原真性逐漸缺失。古鎮(zhèn)原真性的缺失破壞了旅游者的體驗(yàn)、打擊了旅游從業(yè)者的熱情，不利于西塘古鎮(zhèn)可持續(xù)發(fā)展。因此，本文著眼于西塘古鎮(zhèn)的原真性保護(hù)情況，從物態(tài)布局、情態(tài)景觀兩個(gè)角度，評(píng)價(jià)西塘古鎮(zhèn)在時(shí)空、情感兩個(gè)維度的原真性保護(hù)情況，進(jìn)而結(jié)合實(shí)際現(xiàn)狀與資源價(jià)值，探討古鎮(zhèn)旅游發(fā)展路徑與模式。

引言

近年來，隨著“加速鄉(xiāng)村振興、建設(shè)美麗鄉(xiāng)村”政策的進(jìn)一步落實(shí)，傳統(tǒng)古鎮(zhèn)逐漸進(jìn)入了人們的視線。我國(guó)雖然是擁有傳統(tǒng)古鎮(zhèn)數(shù)量最多的國(guó)家之一，但也是消失速度最快的。截至2019年，具有文化保護(hù)價(jià)值的傳統(tǒng)古鎮(zhèn)數(shù)量較10年前已減少50%，保護(hù)和發(fā)展形勢(shì)十分嚴(yán)峻。自2003年起，我國(guó)建設(shè)部和文物局已陸續(xù)公布了7批共計(jì)312個(gè)歷史文化名鎮(zhèn)。其中，多數(shù)古鎮(zhèn)已劃出部分區(qū)域進(jìn)行開發(fā)，且成為旅游景區(qū)供游客參觀游覽，為原住居民帶來了可觀的收入。然而，由于傳統(tǒng)古鎮(zhèn)在開發(fā)旅游過程中文化遺產(chǎn)被照搬照抄;填塘拉路改變歷史格局風(fēng)貌;民俗表演一味商業(yè)化;居民被迫強(qiáng)制遷出等問題頻頻出現(xiàn)，導(dǎo)致古鎮(zhèn)物態(tài)布局與情態(tài)景觀遭到了嚴(yán)重破壞，使其原真性的保護(hù)和旅游發(fā)展均遇到了極大挑戰(zhàn)。若不及時(shí)采取措施，前往的旅游者將無法感受到古鎮(zhèn)的真實(shí)樣貌與民風(fēng)民俗，當(dāng)?shù)鼐用竦纳罟?jié)奏與文化脈絡(luò)也將受到極大破壞。

基于此，本文在現(xiàn)有研究的基礎(chǔ)上，評(píng)價(jià)古鎮(zhèn)景區(qū)內(nèi)現(xiàn)有的景觀特色和歷史文化價(jià)值，探尋其在文化遺產(chǎn)存在、形態(tài)、內(nèi)涵上的原真性保護(hù)情況，并基于以上分析評(píng)價(jià)提出西塘古鎮(zhèn)景區(qū)原真性保護(hù)的對(duì)策和可行的創(chuàng)新制度。這樣一來，使西塘古鎮(zhèn)景觀的原真性在得到保護(hù)的前提下實(shí)現(xiàn)最大限度發(fā)展，為游客帶來更真實(shí)體驗(yàn)的同時(shí)，為我國(guó)傳統(tǒng)古鎮(zhèn)的旅游開發(fā)提供借鑒。

一、古鎮(zhèn)的原真性內(nèi)涵

（一）鄉(xiāng)村古鎮(zhèn)旅游與原真性結(jié)緣

原真性的概念最早來源于中世紀(jì)的西方世界。經(jīng)過數(shù)百年的發(fā)展，在1964年的《威尼斯憲章》中，首次主張?jiān)诔鞘羞z產(chǎn)保護(hù)中引入原真性概念，強(qiáng)調(diào)保護(hù)文化遺產(chǎn)的全部信息。2005年，聯(lián)合國(guó)世界遺產(chǎn)委員會(huì)發(fā)布了《實(shí)施世界易遺產(chǎn)公約操作指南》，在這份報(bào)告中對(duì)原真性進(jìn)行了更精確、細(xì)致的闡述拓展，將其進(jìn)一步細(xì)化為主觀原真性、建構(gòu)原真性、存在原真性、后現(xiàn)代原真性4類，形成了當(dāng)前學(xué)術(shù)界認(rèn)可度較高且較權(quán)威的概念框架。

原真性在旅游領(lǐng)域的討論雖起始于遺產(chǎn)地的保護(hù)，但隨著鄉(xiāng)村古鎮(zhèn)旅游的關(guān)注度逐漸提高，傳統(tǒng)古鎮(zhèn)迎來了旅游熱潮并獲得了新的發(fā)展契機(jī)。原真性研究客體已不再局限于最初的文化遺產(chǎn)地，而是擴(kuò)展到民俗旅游、鄉(xiāng)村旅游、主題公園旅游等多種不同的旅游資源地。同時(shí)，原真性研究主體也正日趨多樣化，包括居民、游客、開發(fā)者等。就目前而言，鄉(xiāng)村古鎮(zhèn)旅游的原真性保護(hù)研究可分為客體保護(hù)研究和主體感知研究?jī)纱箢I(lǐng)域?？腕w保護(hù)研究集中在探究鄉(xiāng)村中不同類型的景觀資源原真性的保護(hù)對(duì)旅游開發(fā)和旅游體驗(yàn)的影響，而主體感知研究則強(qiáng)調(diào)從游客、居民、政府、旅游經(jīng)營(yíng)著、專家等多維視角出發(fā)，研究不同利益主體對(duì)鄉(xiāng)村景觀的原真性理解感知以及在鄉(xiāng)村旅游發(fā)展中的角色定位。以上兩個(gè)角度各有側(cè)重，極大豐富了鄉(xiāng)村古鎮(zhèn)旅游原真性研究的理論價(jià)值。

（二）傳統(tǒng)古鎮(zhèn)旅游發(fā)展中的原真性內(nèi)涵

由于不同類型的鄉(xiāng)村旅游景區(qū)的實(shí)地情況、發(fā)展規(guī)模、保護(hù)程度存在差異，因此，不同古鎮(zhèn)景區(qū)的原真性保留情況和游客體驗(yàn)有所不同。本文在結(jié)合傳統(tǒng)村落景觀原真性理解及實(shí)地調(diào)研的基礎(chǔ)上，綜合西塘古鎮(zhèn)實(shí)際情況，從當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)景觀原真性保護(hù)和旅游發(fā)展的評(píng)價(jià)角度出發(fā)，促進(jìn)當(dāng)?shù)匚魈凉沛?zhèn)可持續(xù)發(fā)展。

1.物態(tài)布局內(nèi)涵

傳統(tǒng)古鎮(zhèn)的物態(tài)布局主要指在古鎮(zhèn)內(nèi)保存下來的具有一定歷史、藝術(shù)價(jià)值的客觀物質(zhì)載體，包括建筑景觀、街道形態(tài)、文化遺存等。這些物態(tài)景觀的布局勾勒出古鎮(zhèn)的傳統(tǒng)風(fēng)貌、構(gòu)畫出原始居民賴以生存的家園。同時(shí)，物態(tài)布局具有一定的時(shí)空屬性，其原真性的保留可以反映出古鎮(zhèn)的歷史變遷和村落印記以及傳統(tǒng)古鎮(zhèn)在時(shí)空維度上的完整記憶。對(duì)于西塘古鎮(zhèn)景區(qū)而言，物態(tài)布局中包含的物態(tài)景觀是古鎮(zhèn)進(jìn)行原真性信息傳遞和游客原真性感知的首要物質(zhì)載體，情態(tài)景觀的保留和發(fā)展一定程度上需要借助物態(tài)布局實(shí)現(xiàn)。

2.情態(tài)景觀內(nèi)涵

傳統(tǒng)古鎮(zhèn)中情態(tài)景觀指在自然環(huán)境、社會(huì)條件、經(jīng)濟(jì)水平和地方文化等因素的影響下逐步形成的具有獨(dú)特特征的行為模式和文化形態(tài)，是由古鎮(zhèn)原住居民主導(dǎo)的情感展現(xiàn)。本文研究的西塘古鎮(zhèn)情態(tài)景觀包括與當(dāng)?shù)鼐用裆罹o密相關(guān)、世代相襲的生活習(xí)俗、民間文藝、傳統(tǒng)工藝等內(nèi)容，它們是西塘古鎮(zhèn)非物質(zhì)文化的主要表現(xiàn)形式，也是游客在游覽西塘古鎮(zhèn)時(shí)原真性感知中體驗(yàn)互動(dòng)最強(qiáng)的部分。古鎮(zhèn)情態(tài)景觀原真性的保護(hù)及發(fā)展現(xiàn)狀調(diào)研有利于進(jìn)一步挖掘西塘古鎮(zhèn)的精神文化內(nèi)核，不斷深挖旅游產(chǎn)品內(nèi)涵，探索原真性保護(hù)與旅游開發(fā)相結(jié)合的途徑。

二、西塘古鎮(zhèn)原真性保護(hù)與旅游發(fā)展評(píng)價(jià)

（一）西塘古鎮(zhèn)概況

西塘古鎮(zhèn)位于浙江省嘉興市嘉善縣，地處上海、蘇州、嘉興3座城市的中心地帶，且作為吳越文化承載地，成功入選世界歷史文化遺產(chǎn)預(yù)備名單與中國(guó)首批歷史文化名鎮(zhèn)。自2017年上升成為國(guó)家5A級(jí)旅游景區(qū)后，其在國(guó)內(nèi)的知名度逐漸攀升，在近幾年的“中國(guó)旅游百?gòu)?qiáng)景區(qū)”名單中穩(wěn)居前50。

西塘古鎮(zhèn)內(nèi)部地勢(shì)平坦，河流密布，河道、街巷、橋梁相互連接，形成了古鎮(zhèn)的主體框架。“橋多、弄多、廊多”是西塘古鎮(zhèn)的一大特色，古鎮(zhèn)景區(qū)內(nèi)保留著較為完好的明清故居、宅弄、書院、祠堂、石刻、雕塑等物態(tài)景觀，這些景觀均依河而建、臨水而筑，亦有社戲、越劇、廟會(huì)、黃酒釀造等民俗文藝與工藝活動(dòng)在此繼承、發(fā)揚(yáng)，游客可在此體會(huì)到“小橋流水人家”的真實(shí)感受。作為傳統(tǒng)村落景觀，西塘古鎮(zhèn)內(nèi)的物態(tài)、情態(tài)景觀資源相比國(guó)內(nèi)其他古鎮(zhèn)景區(qū)可謂相當(dāng)豐富，也正因此，使西塘古鎮(zhèn)成為國(guó)內(nèi)游客在追求“返璞歸真”時(shí)的熱門旅游地。

（二）物態(tài)布局

1.建筑景觀

西塘古鎮(zhèn)景區(qū)內(nèi)建筑景觀主要由各類古建筑構(gòu)成，包括居民故居、商鋪、戲臺(tái)、牌坊、書院以及其平面結(jié)構(gòu)、造型、材質(zhì)、色彩、功能、裝飾等內(nèi)容。根據(jù)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，景區(qū)內(nèi)大部分建筑景觀的原真性保存較為完整，建筑的結(jié)構(gòu)造型、材質(zhì)、功能雖在原基礎(chǔ)上進(jìn)行修繕改進(jìn)，但均運(yùn)用了古建筑的原材料、原結(jié)構(gòu)、原工藝，有利于將古鎮(zhèn)的徽派建筑風(fēng)格真實(shí)地展現(xiàn)在游客面前，滿足旅游客體真實(shí)性的要求。然而，西塘古鎮(zhèn)在商鋪，尤其在造型、色彩方面的保護(hù)有所欠缺。景區(qū)中的部分商鋪采用了現(xiàn)代色彩和飾品來裝飾門面，不少商鋪甚至直接放棄了原始樣貌，改用現(xiàn)代樣式的外觀造型，嚴(yán)重破壞了其原始真實(shí)的感覺。我們?cè)趯?duì)幾位店鋪商家進(jìn)行訪談后發(fā)現(xiàn)，造成該現(xiàn)象的主要原因是現(xiàn)代樣式的裝修價(jià)格較低且容易吸引游客的眼球以獲得更高的經(jīng)濟(jì)效益。因此，為了更好地保護(hù)建筑景觀的原真性，古鎮(zhèn)景區(qū)應(yīng)平衡好保護(hù)與發(fā)展二者之間的關(guān)系，兼顧居民、商家的收益，讓他們?cè)敢獗Ａ艉托蘅樄沤ㄖ?。?duì)于景區(qū)中的一些如商鋪這類的現(xiàn)代建筑可采取修景的方法，對(duì)建筑的墻面、屋檐等進(jìn)行裝飾，從而協(xié)調(diào)古鎮(zhèn)整體風(fēng)貌。

2.街巷形態(tài)

西塘古鎮(zhèn)街巷形態(tài)的原真性主要包括街巷的結(jié)構(gòu)布局、建造材料與空間功能構(gòu)成。從結(jié)構(gòu)布局看，在以往西塘內(nèi)有9條河道在鎮(zhèn)區(qū)交匯，把鎮(zhèn)區(qū)分劃成8個(gè)板塊。其中，24座石橋?qū)⒐沛?zhèn)的5塊地區(qū)連接成一片，街道以沿河道發(fā)展，連接了新、老鎮(zhèn)區(qū)，以此構(gòu)成了古鎮(zhèn)的整體框架。而如今，由于游客分流和交通便利的需要，西塘古鎮(zhèn)將眾多的街道分為中心與非中心兩類，整體格局轉(zhuǎn)變?yōu)橐灾行慕值罏橹鞯木W(wǎng)狀發(fā)展。在此基礎(chǔ)上嚴(yán)格保護(hù)中心街道原有形態(tài)、走向、長(zhǎng)度、寬度不變;對(duì)非中心街道允許進(jìn)行一定程度擴(kuò)寬，幫助疏解古鎮(zhèn)內(nèi)的人流壓力。從建造材料看，西塘古鎮(zhèn)的改變較小。街巷的建造材料多采用原來的木質(zhì)、石質(zhì)材質(zhì)，不易損壞，具有一定的耐久性，且與古鎮(zhèn)景區(qū)整體風(fēng)格相符，保留了原有的真實(shí)感。從空間功能看，由于街巷布局隨著旅游景區(qū)開發(fā)不斷發(fā)生改變，古鎮(zhèn)內(nèi)街巷空間功能的承擔(dān)主體發(fā)生了轉(zhuǎn)移，但其主要的街道、河道仍能滿足疏導(dǎo)交通、分散人流的作用，例如送子來鳳橋、煙雨長(zhǎng)廊依舊是游客遮風(fēng)擋雨的場(chǎng)所。除此之外，西塘古鎮(zhèn)在其入口、主要街巷交匯處結(jié)合周圍的建筑景觀塑造了多處空間節(jié)點(diǎn)，以水文化、橋文化、院落文化為元素底色，有主題、有特色地設(shè)計(jì)構(gòu)筑物及景觀小品，對(duì)傳統(tǒng)街巷布局進(jìn)行了合理延伸，既滿足了古鎮(zhèn)居民生活交往的需要，也為游客提供了文化體驗(yàn)、休憩集散的場(chǎng)所。

3.文化遺存

文化遺存來源于原始居民的創(chuàng)造性活動(dòng)，是居民在生活中保留下來的、具有活動(dòng)痕跡的遺物與遺跡。在西塘古鎮(zhèn)中主要包括了古井、農(nóng)具等生活生產(chǎn)用具以及書法、木雕、紐扣等物品。西塘古鎮(zhèn)的文化遺存保護(hù)工作由當(dāng)?shù)匚奈锊块T牽頭，制定了規(guī)范條例。在保護(hù)時(shí)根據(jù)最低干預(yù)原則，以延續(xù)現(xiàn)狀為主要目標(biāo)，避免改變遺存的價(jià)值、歷史、文化信息等。根據(jù)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，西塘古鎮(zhèn)將文化遺存按可移動(dòng)與不可移動(dòng)進(jìn)行分類，進(jìn)而采取不同的保護(hù)手段。對(duì)于不可移動(dòng)的文化遺存，以“不改變?cè)瓲睢睘橐x，為每一處文化遺存劃定了保護(hù)范圍，并在周圍添置一系列環(huán)境要素，將其設(shè)計(jì)成一處小型的傳統(tǒng)景觀，在達(dá)到保護(hù)目的的同時(shí)，向游客宣傳古鎮(zhèn)文化。對(duì)于可移動(dòng)的文化遺存，西塘古鎮(zhèn)采取收集館藏的方式進(jìn)行集中保護(hù)和展示。景區(qū)中已建有紐扣博物館、明清木雕館兩座保護(hù)博物館，在館中較好地保存了古鎮(zhèn)中的大量遺存實(shí)物，滿足了原真性的保護(hù)要求。

（三）情態(tài)景觀

1.生活習(xí)俗

生活習(xí)俗是人們?cè)谏鐣?huì)生活中世代傳承的生活模式，不同地域的村落古鎮(zhèn)，存在許多表達(dá)各異、特色鮮明的生活習(xí)俗。相比于其他的古鎮(zhèn)傳統(tǒng)資源而言，生活習(xí)俗是村落景觀中受歷史文化變遷影響最深、變化最大、適應(yīng)性最強(qiáng)的一種。西塘古鎮(zhèn)由于特殊的地理位置和悠久的歷史積淀，使這里成為文化融合薈萃之地，當(dāng)?shù)氐纳盍?xí)俗豐富多彩。古鎮(zhèn)通過在特定月份舉辦節(jié)慶活動(dòng)使生活習(xí)俗在旅游開發(fā)的進(jìn)程中得以保留，例如1-2月的中國(guó)年、3-5月的七老爺廟會(huì)、5-10月的夜游西塘、中秋賞月、11-12月的漢服文化周等。當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)生活習(xí)俗在這些旅游節(jié)慶活動(dòng)中通過與游客互動(dòng)和表演等形式得到一定程度的保護(hù)和展示。然而，在景區(qū)內(nèi)商業(yè)化的節(jié)慶活動(dòng)和表演日趨豐富后，生活習(xí)俗的原真性保護(hù)問題日益突出。在實(shí)地調(diào)查后發(fā)現(xiàn)，游客在參加景區(qū)內(nèi)的傳統(tǒng)節(jié)慶活動(dòng)時(shí)，由于本身對(duì)西塘古鎮(zhèn)習(xí)俗缺乏認(rèn)識(shí)，導(dǎo)致他們無法感知生活習(xí)俗的傳統(tǒng)、真實(shí)內(nèi)涵。另外，民俗節(jié)慶的展演主體中當(dāng)?shù)鼐用竦膮⑴c度較低，面臨著異質(zhì)化的危險(xiǎn)。

2.民間文藝

民間文藝是傳統(tǒng)古鎮(zhèn)中重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是古鎮(zhèn)中的居民口口相傳保留下來的鄉(xiāng)土文藝樣式和歷史文化資源，蘊(yùn)含著當(dāng)?shù)鼐用裨谏钪械膶徝雷非蠛兔篮孟蛲?。從西塘古?zhèn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的角度說，民間文藝既是可供開發(fā)的旅游資源，也是宣傳古鎮(zhèn)的文化平臺(tái)。西塘古鎮(zhèn)最具代表性的民間文藝當(dāng)屬田歌、社戲和越劇。對(duì)當(dāng)?shù)鼐用駚碚f，演唱歌曲、表演戲劇不僅能陶冶情操，還可以豐富業(yè)余生活，同時(shí)也是展現(xiàn)當(dāng)?shù)孛耖g故事、農(nóng)事活動(dòng)的一種藝術(shù)形式。作為極具價(jià)值的文化遺產(chǎn)資源，西塘古鎮(zhèn)秉持著“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”的原則，積極推動(dòng)田歌、越劇及民間文藝人才的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)申請(qǐng)認(rèn)定工作，且通過舞臺(tái)表演的形式將民間文藝向旅游資源的方向轉(zhuǎn)換。然而，在實(shí)地調(diào)查后發(fā)現(xiàn)，游客普遍認(rèn)為古鎮(zhèn)中的舞臺(tái)文藝演出特色不夠突出，無法激起他們的觀看興趣，原真性的感知較差。為保留民間文藝的原真性，西塘古鎮(zhèn)的“舞臺(tái)化”表達(dá)應(yīng)建立在深刻理解和正確解讀當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)的基礎(chǔ)上，將古鎮(zhèn)的民間文藝、生活方式進(jìn)行藝術(shù)性展現(xiàn)，而非單調(diào)、乏味地表達(dá)。同時(shí)，還應(yīng)考慮增加游客互動(dòng)與體驗(yàn)環(huán)節(jié)，使其符合旅游者的文化原真性預(yù)期和旅游體驗(yàn)需求，以此打造旅游主體與文藝客體間的良好的“舞臺(tái)化”共生關(guān)系，保護(hù)民間文藝的原真性。

3.傳統(tǒng)工藝

傳統(tǒng)工藝是村落古鎮(zhèn)原始居民為滿足衣食住行需要，設(shè)計(jì)制作的具有鮮明民族風(fēng)格和地方特色的工藝，是當(dāng)?shù)鼐用裎幕R(shí)、設(shè)計(jì)理念、制作技藝的集中體現(xiàn)。西塘古鎮(zhèn)的民間傳統(tǒng)工藝豐富，如傳統(tǒng)紐扣制作技藝、編織扎制技藝和傳統(tǒng)臭豆腐制作、黃酒釀造工藝等均已有上百年的歷史。傳統(tǒng)工藝的原真性保持需要工藝傳承人的支持和參與，工藝傳承人的培育是傳統(tǒng)工藝可持續(xù)發(fā)展的重要前提和基礎(chǔ)。從古鎮(zhèn)保護(hù)角度看，西塘古鎮(zhèn)在旅游發(fā)展的同時(shí)，為當(dāng)?shù)氐氖止に嚾私⒘饲袑?shí)可行的傳承機(jī)制，鼓勵(lì)和扶持傳承人的制作、授藝等傳承活動(dòng)，并定期為居民開展培訓(xùn)、組織競(jìng)賽，通過以上方式實(shí)現(xiàn)古鎮(zhèn)傳統(tǒng)手工藝的常態(tài)化、程序化發(fā)展。從旅游者感知角度看，傳統(tǒng)工藝的原真性感知需要借助一定的中介體來實(shí)現(xiàn)，最直接的便是旅游地的工藝商品。但是，西塘古鎮(zhèn)中的傳統(tǒng)工藝并沒有在旅游市場(chǎng)中得到很好的體現(xiàn)。在實(shí)地調(diào)查古鎮(zhèn)中的紀(jì)念品售賣者后發(fā)現(xiàn)，古鎮(zhèn)商鋪中的掛飾物件、手工藝品等各式商品大多是從外地廠商進(jìn)貨進(jìn)行銷售，并非是西塘本土特有的傳統(tǒng)工藝商品。這些同質(zhì)化的外來商品占據(jù)了西塘古鎮(zhèn)絕大部分的工藝品市場(chǎng)，大批量生產(chǎn)的毫無特色的商品淡化了當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)手工藝品的唯一性與稀缺性，也使傳統(tǒng)工藝的真實(shí)性大打折扣。事實(shí)上，傳統(tǒng)工藝的原真性保護(hù)應(yīng)重視展示工藝制作的過程，而非單純結(jié)果化地售賣紀(jì)念商品。

三、西塘古鎮(zhèn)原真性保護(hù)及旅游發(fā)展建議

（一）滿足各主體需求，建立共生機(jī)制

由于古鎮(zhèn)的旅游開發(fā)受到多方利益主體的限制和驅(qū)使，當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)物態(tài)、情態(tài)景觀保護(hù)與旅游發(fā)展之間通常困難重重。合理的旅游發(fā)展不僅要協(xié)調(diào)旅游參與主體之間的利益關(guān)系，盡可能滿足各方要求，還要在滿足參與主體需求的同時(shí)保護(hù)傳統(tǒng)景觀和原生文化，尋求建立主體之間的“原真性”保護(hù)共生機(jī)制，共謀發(fā)展對(duì)策。

首先，古鎮(zhèn)景區(qū)應(yīng)建立訴求保護(hù)機(jī)制。在古鎮(zhèn)旅游發(fā)展的進(jìn)程中，各利益主體基于自身不同的立場(chǎng)會(huì)對(duì)“原真性”的認(rèn)知存在一定差異，再加上各環(huán)節(jié)的溝通協(xié)調(diào)存在障礙，旅游者和當(dāng)?shù)鼐用竦脑V求通常最容易被忽視，由此導(dǎo)致古鎮(zhèn)景區(qū)朝著商業(yè)化、同質(zhì)化方向發(fā)展，背離原真性保護(hù)的要求。然而，當(dāng)?shù)鼐用窈吐糜握咦鳛槁糜位顒?dòng)的接待者和最終評(píng)判者，存在對(duì)真實(shí)性和現(xiàn)代性需求的博弈。因此，建立訴求保護(hù)機(jī)制，允許居民和旅游者作為主體表達(dá)合理訴求，實(shí)現(xiàn)兩者視角的整合，并與旅游開發(fā)商達(dá)成的共識(shí)，將對(duì)景區(qū)真實(shí)性維護(hù)和發(fā)展具有深遠(yuǎn)意義。

其次，古鎮(zhèn)景區(qū)應(yīng)建立收益兼顧機(jī)制。目前，古鎮(zhèn)景區(qū)的收益由開發(fā)商大量占據(jù)，當(dāng)?shù)鼐用窈拖嚓P(guān)從業(yè)者的收入微乎其微。然而，古鎮(zhèn)中的建筑保護(hù)修繕及傳統(tǒng)文化傳承等相關(guān)工作的費(fèi)用卻需要他們大量承擔(dān)。這種不公平的現(xiàn)狀導(dǎo)致居民和從業(yè)者對(duì)古鎮(zhèn)景觀的保護(hù)及發(fā)展熱情不高，使古鎮(zhèn)逐漸喪失群眾基礎(chǔ)，失去源自生活又高于生活的旅游體驗(yàn)活動(dòng)開發(fā)的動(dòng)力。這種畸形的發(fā)展模式顯然無法實(shí)現(xiàn)各利益主體間的利益共享，不利于古鎮(zhèn)旅游健康、穩(wěn)定和可持續(xù)發(fā)展。因此，古鎮(zhèn)景區(qū)要建立獨(dú)立于開發(fā)主體的收益協(xié)調(diào)機(jī)制，努力做到兼顧各方利益、調(diào)節(jié)各方?jīng)_突，最終達(dá)到投入和收益分配的平衡。

（二）動(dòng)態(tài)化保護(hù)，層次化發(fā)展

傳統(tǒng)的古鎮(zhèn)通常具有一定的規(guī)模，若對(duì)古鎮(zhèn)中的不同區(qū)域采取同樣力度的保護(hù)和發(fā)展手段，對(duì)人力、物力消耗較大且不切實(shí)際。古鎮(zhèn)可考慮結(jié)合不同區(qū)域內(nèi)資源的豐富程度與保護(hù)價(jià)值以及旅游發(fā)展的需要，將古鎮(zhèn)的資源保護(hù)由靜態(tài)維持向動(dòng)態(tài)整合過渡，由按點(diǎn)改造向分層規(guī)劃轉(zhuǎn)變，最終實(shí)現(xiàn)“動(dòng)態(tài)化保護(hù)，層次化發(fā)展”。

第一，動(dòng)態(tài)化保護(hù)，要求各方利益主體轉(zhuǎn)變被動(dòng)保護(hù)思路，主動(dòng)承擔(dān)發(fā)展責(zé)任。政府部門應(yīng)簡(jiǎn)化各項(xiàng)措施的報(bào)批流程，打通各產(chǎn)業(yè)聯(lián)通渠道，以發(fā)展促保護(hù)，以活化促傳承。旅游開發(fā)商和當(dāng)?shù)鼐用駝t需充分發(fā)揮想象力與創(chuàng)造力，將古鎮(zhèn)中的傳統(tǒng)資源與音樂影視、信息科技等其他專業(yè)領(lǐng)域結(jié)合，使其在更廣闊的平臺(tái)得到廣泛應(yīng)用。

第二，層次化開發(fā)，旨在對(duì)古鎮(zhèn)進(jìn)行分區(qū)分塊，對(duì)不同區(qū)域采取不同的保護(hù)措施和開發(fā)策略。這不僅有利于古鎮(zhèn)原真性的保護(hù)，也有利于集中打造旅游產(chǎn)品，形成旅游特色。古鎮(zhèn)可根據(jù)實(shí)際情況劃分為核心旅游區(qū)、邊緣旅游區(qū)、社會(huì)生活區(qū)等區(qū)域，不同區(qū)域采取不同對(duì)策。核心旅游區(qū)應(yīng)成為古鎮(zhèn)景區(qū)的主體游覽區(qū)域，這也是原真性保護(hù)的首要區(qū)塊。此區(qū)域中的物態(tài)布局和情態(tài)景觀需做到最大限度地保存和保護(hù)，并承擔(dān)著向旅游者全方位展示當(dāng)?shù)匚幕瘍?nèi)涵和特色的任務(wù)，力求做到“視、聽、嗅、味、觸”五感俱全的開發(fā)應(yīng)用。邊緣旅游區(qū)應(yīng)承擔(dān)起古鎮(zhèn)景區(qū)疏散人流和交通干道的作用，可在合理規(guī)劃的前提下對(duì)路面、建筑進(jìn)行合理延伸及擴(kuò)建，并進(jìn)一步考慮在此區(qū)域內(nèi)添置館藏館、演唱戲院、餐廳茶館等場(chǎng)所，滿足當(dāng)?shù)鼐用窈吐糜握邆鹘y(tǒng)品鑒、文化教育的需要。社會(huì)生活區(qū)則是當(dāng)?shù)鼐用竦纳罹奂瘏^(qū)，應(yīng)全方位保持原始原貌和風(fēng)俗習(xí)慣，禁止一切旅游性質(zhì)的開發(fā)和改造。

（三）創(chuàng)新旅游產(chǎn)品內(nèi)涵，使無形文化有形化、體驗(yàn)化

古鎮(zhèn)中的街道、建筑物等物質(zhì)遺產(chǎn)是客觀呈現(xiàn)在人們眼前的，居民和旅游者對(duì)其原真性的感知直接明了，而傳統(tǒng)習(xí)俗、工藝和文藝等非物質(zhì)文化資源則以一種無形的狀態(tài)存在，在古鎮(zhèn)的旅游開發(fā)中，只有通過節(jié)慶活動(dòng)、舞臺(tái)表演、宣傳解說等旅游中介的轉(zhuǎn)換表達(dá)，才能構(gòu)建起旅游者和客體資源之間的聯(lián)系橋梁。因此，古鎮(zhèn)在旅游發(fā)展的過程中需做到將無形的非物質(zhì)文化資源有形化、體驗(yàn)化，從而挖掘旅游產(chǎn)品的文化內(nèi)涵，便于旅游者的體驗(yàn)感知，促進(jìn)古鎮(zhèn)文化的發(fā)展和傳承。另外，文化資源有形化、體驗(yàn)化的轉(zhuǎn)變伴隨著古鎮(zhèn)旅游項(xiàng)目的拓展豐富及旅游產(chǎn)品層次品味的深化，能夠起到拉長(zhǎng)古鎮(zhèn)旅游的產(chǎn)業(yè)鏈條、提高旅游綜合收益的效果。長(zhǎng)久以往，還可以增強(qiáng)居民及周邊游客對(duì)古鎮(zhèn)文化資源的認(rèn)同感和自豪感，促進(jìn)當(dāng)?shù)毓沛?zhèn)旅游可持續(xù)發(fā)展。

為實(shí)現(xiàn)文化資源的有形化，古鎮(zhèn)可利用與生活習(xí)俗、工藝文藝相關(guān)的建筑、道具、物件、藝術(shù)符號(hào)等載體，對(duì)其相應(yīng)的文化內(nèi)涵進(jìn)行嫁接、轉(zhuǎn)移和組合，以此來固化某些文化特征。同時(shí)，輔以解說講解、場(chǎng)景營(yíng)造等表現(xiàn)形式，將相互獨(dú)立又相互依存的物化元素進(jìn)行整合。在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步提煉設(shè)定具有吸引力的主題貫穿于整個(gè)旅游活動(dòng)中。通過相應(yīng)的主題串聯(lián)單一的有形化載體，形成一系列整體一致且主題凸顯的綜合旅游產(chǎn)品，在游客心中留下深刻印象。最終實(shí)現(xiàn)以點(diǎn)成線、以線成面的無形資源優(yōu)化配置與旅游產(chǎn)品創(chuàng)新發(fā)展。

文化資源的體驗(yàn)化是基于旅游活動(dòng)向游客參與化轉(zhuǎn)變的發(fā)展趨勢(shì)，將古鎮(zhèn)的傳統(tǒng)文化進(jìn)行體驗(yàn)化展示。舞臺(tái)化表演是文化資源走向體驗(yàn)化的開端，但遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，古鎮(zhèn)需要進(jìn)一步打造新型的迎合旅游者的文化創(chuàng)意產(chǎn)品，提升資源的綜合利用率。對(duì)于傳統(tǒng)工藝和文藝的體驗(yàn)展示，可考慮在古鎮(zhèn)中設(shè)立手工作坊、唱戲擂臺(tái)等景觀節(jié)點(diǎn)，讓游客親身參與到工藝品的制作流程與歌曲戲劇的表演體驗(yàn)中，使游客對(duì)當(dāng)?shù)匚幕粝律羁逃∠?。除此之外，還可應(yīng)用新興的體感項(xiàng)目，利用觸控感應(yīng)來代替工藝品的制作過程，或采用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，打造基于三維建模、仿真渲染的真實(shí)效果，使游客漫游于曾經(jīng)的原始古鎮(zhèn)，身臨其境地感受原住居民的生活習(xí)慣與風(fēng)俗文化。顯然，利用現(xiàn)代科技挖掘旅游產(chǎn)品的文化內(nèi)涵能夠?yàn)槁糜握邘沓两降纳疃润w驗(yàn)感受，還能夠幫助古鎮(zhèn)文化產(chǎn)品開發(fā)突破客觀時(shí)間、空間條件、居民生活、傳承人流失等多方面的限制與困境，為文化保護(hù)傳承提供新的可能，成為今后古鎮(zhèn)旅游產(chǎn)品創(chuàng)新的重點(diǎn)方向。

（作者單位：浙江農(nóng)林大學(xué)）