貴州侗族村寨旅游開發(fā)中的文化傳承與保護(hù)研究

張麗妮 李曉雪

侗族村寨文化是中華傳統(tǒng)文化的有機(jī)組成部分，是我國(guó)民族文化的典型代表，是推動(dòng)我國(guó)文化建設(shè)、歷史發(fā)展與現(xiàn)代化建設(shè)不可或缺的文化軟實(shí)力，在互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展下，侗族村寨文化逐漸受到?jīng)_擊與挑戰(zhàn)，面臨文化消亡與滅絕的危險(xiǎn)，而旅游開發(fā)為侗族村寨的文化傳承與保護(hù)工作提供了新的方向，使文化傳承與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展密切聯(lián)系。然而在侗族村寨的旅游開發(fā)中依舊存在諸多問(wèn)題。基于此，本文結(jié)合文化保護(hù)與旅游開發(fā)的辯證關(guān)系，探析貴州侗族村寨旅游面臨的問(wèn)題，提出相應(yīng)的解決方案。

引言

貴州侗族村寨是我國(guó)規(guī)模最大、歷史最久的侗族村寨，擁有侗族之鄉(xiāng)的盛譽(yù)。根據(jù)相關(guān)調(diào)查顯示，貴州省的旅游產(chǎn)業(yè)主要形成于20世紀(jì)末，現(xiàn)階段已經(jīng)形成輻射周邊多個(gè)村寨的文化旅游區(qū)域，占地面積約為31km?，文化資源具體包括：歷史文化、民俗文化、山水文化、節(jié)慶文化、音樂(lè)文化、飲食文化、服飾文化及建筑文化等?？梢哉f(shuō)貴州侗族村寨擁有豐富的文化旅游資源，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中取得了顯著的發(fā)展成果，然而在實(shí)際的旅游開發(fā)中，村寨旅游卻面臨諸多開發(fā)問(wèn)題，制約了村寨旅游的快速發(fā)展，需要從文化傳承與旅游開發(fā)的內(nèi)在聯(lián)系層面出發(fā)，明確兩者的關(guān)系，進(jìn)而提出相應(yīng)的對(duì)策。

一、文化保護(hù)與旅游開發(fā)的辯證關(guān)系

（一）文化保護(hù)與旅游開發(fā)的統(tǒng)一關(guān)系

文化保護(hù)與旅游開發(fā)存在緊密的內(nèi)部聯(lián)系，兩者相輔相成，相互促進(jìn)。首先，在文化保護(hù)層面，旅游經(jīng)濟(jì)開發(fā)能夠加大文化資源的傳承力度，使文化資源成為旅游經(jīng)濟(jì)的主要內(nèi)容，進(jìn)而在經(jīng)濟(jì)開發(fā)與社會(huì)發(fā)展的過(guò)程中，滿足國(guó)民對(duì)文化旅游的精神需求。因此，可以說(shuō)旅游開發(fā)是文化傳承與保護(hù)的新方向與新領(lǐng)域，是新時(shí)代背景下，我國(guó)文化傳承的新手段與新方式，能夠有效將文化保護(hù)與旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展統(tǒng)一起來(lái)，使經(jīng)濟(jì)發(fā)展成為文化傳承的重要抓手。其次，在旅游開發(fā)層面，我國(guó)旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展迅速，涉及領(lǐng)域廣，然而根據(jù)相關(guān)調(diào)查報(bào)告顯示，我國(guó)旅游經(jīng)濟(jì)逐漸面臨內(nèi)容同質(zhì)化、特色不突出等問(wèn)題，而民族文化旅游的形成與發(fā)展，為我國(guó)旅游產(chǎn)業(yè)的改革與發(fā)展提出新的機(jī)遇，不僅能夠使旅游產(chǎn)業(yè)革新傳統(tǒng)的旅游理念，構(gòu)建新型的旅游體系，還能使旅游產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)品規(guī)劃、發(fā)展走向更切合我國(guó)文化強(qiáng)國(guó)的理念，逐漸成為我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的重要組成部分。因此文化保護(hù)與旅游開發(fā)兩者存在緊密的辯證統(tǒng)一關(guān)系，可以相互促進(jìn)、相互扶持，是系統(tǒng)的整體。

（二）文化保護(hù)與旅游開發(fā)的矛盾關(guān)系

雖然旅游開發(fā)能夠?yàn)槲幕瘋鞒刑峁┙?jīng)濟(jì)支持與社會(huì)保障，然而在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過(guò)程中，依舊存在諸多問(wèn)題，首先，旅游開發(fā)的重心是經(jīng)濟(jì)發(fā)展，是利益最大化，在這個(gè)理念中，民族文化逐漸成為旅游開發(fā)的主體內(nèi)容與方向，相關(guān)負(fù)責(zé)人難以從文化傳承的角度利用并保護(hù)民族文化，導(dǎo)致相應(yīng)的歷史文化、旅游文化遭受損害。比如在貴州侗族的旅游經(jīng)濟(jì)開發(fā)中，相關(guān)負(fù)責(zé)人為提升旅游經(jīng)濟(jì)開發(fā)的實(shí)效性與有效性，先后對(duì)傳統(tǒng)的村寨建筑進(jìn)行了現(xiàn)代化改造，促使同族文化無(wú)法充分呈現(xiàn)在社會(huì)大眾的面前。而在旅游開發(fā)層面，民族文化中的部分內(nèi)容及遺跡不適合旅游經(jīng)濟(jì)開發(fā)，致使相關(guān)負(fù)責(zé)人忽視了對(duì)民族文化的保護(hù)，功利化的傾向比較嚴(yán)重，難以真正地將民族文化與旅游開發(fā)相融合，無(wú)法形成系統(tǒng)的發(fā)展體系。因此可以說(shuō)文化保護(hù)與旅游開發(fā)存在鮮明的矛盾關(guān)系，如果相關(guān)負(fù)責(zé)人及經(jīng)濟(jì)體沒(méi)有明確文化保護(hù)在旅游開發(fā)中的價(jià)值與作用，而是一味地將其作為普通旅游內(nèi)容，將導(dǎo)致民族文化無(wú)法得到有效保護(hù)和傳承，進(jìn)而影響文化旅游的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。

二、貴州侗寨旅游的開發(fā)問(wèn)題

（一）輕文化、重歷史的問(wèn)題嚴(yán)重

貴州侗族村寨擁有諸多特色建筑、民俗節(jié)慶及藝術(shù)文化，然而在我國(guó)旅游經(jīng)濟(jì)開發(fā)中，相關(guān)負(fù)責(zé)人所有的精力都放在文物與遺跡上，而對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)則缺乏相應(yīng)的文化保護(hù)與旅游開發(fā)意識(shí)。從廈格、堂安、肇興等侗族村寨中能夠發(fā)現(xiàn)，文化保護(hù)的重點(diǎn)是歷史建筑（如博物館、鼓樓、風(fēng)雨橋等），然而對(duì)飲食文化、音樂(lè)文化及節(jié)慶文化的保護(hù)，則缺乏應(yīng)有的重視，存在嚴(yán)重的重物質(zhì)文化、輕非物質(zhì)文化的傾向。長(zhǎng)此以往，將導(dǎo)致侗族村寨非物質(zhì)文化逐漸消亡，只能留下相關(guān)的建筑遺跡，嚴(yán)重制約了我國(guó)文化保護(hù)與傳承工作的發(fā)展。

（二）旅游開發(fā)中功利化傾向嚴(yán)重

首先，旅游開發(fā)主體為獲得短期的經(jīng)濟(jì)收益，照搬其他區(qū)域的旅游模式，開發(fā)淺、快、短的文化旅游項(xiàng)目，嚴(yán)重破壞了貴州侗族村寨的原始風(fēng)貌。其次，為滿足游客的旅游需求，開發(fā)主體不斷削弱民族文化的特色與個(gè)性，促使侗族村寨文化丟失了自身固有的神韻。而這種功利化的旅游開發(fā)只能提升侗族村寨的現(xiàn)代化建設(shè)水平，難以推動(dòng)旅游經(jīng)濟(jì)地可持續(xù)發(fā)展。根據(jù)相關(guān)調(diào)查顯示，貴州侗族村寨的旅游開發(fā)模式逐漸趨向于苗寨，而己堂、廈格等旅游開發(fā)比較少的村寨卻依舊保持侗族特色，比較受群眾歡迎。最后，文物破壞。在貴州侗族村寨旅游經(jīng)濟(jì)開發(fā)中，為興建旅館而改造傳統(tǒng)建筑的現(xiàn)象比較嚴(yán)重，現(xiàn)代化建設(shè)與文化保護(hù)工作無(wú)法得到平衡，致使侗族村寨原有的自然生態(tài)與文化生態(tài)受到嚴(yán)重破壞。

（三）侗族居民參與旅游開發(fā)較少

貴州侗族村寨旅游經(jīng)濟(jì)開發(fā)起步較晚，具有低水平與低層次的特點(diǎn)。首先，經(jīng)濟(jì)旅游開發(fā)項(xiàng)目標(biāo)稀缺，主要包括民族歌舞、迎賓禮儀、工藝品展示及民俗體驗(yàn)等，而貴州其他旅游地區(qū)的旅游項(xiàng)目大同小異，缺乏獨(dú)特性、特色性與創(chuàng)新性。其次，侗族特色并不明顯，比如銀飾、梳子等產(chǎn)品在其他省份及地區(qū)隨處可見。而對(duì)擁有民族特色的旅游產(chǎn)品，則沒(méi)有得到充分利用。最后，侗族旅游項(xiàng)目沒(méi)有亮點(diǎn)，忽視體驗(yàn)性、參與性的風(fēng)土民情，而當(dāng)?shù)鼐用駝t對(duì)旅游經(jīng)濟(jì)地開發(fā)沒(méi)有太大的熱情，沒(méi)有從根本上參與旅游開發(fā)過(guò)程中，導(dǎo)致侗族文化在旅游經(jīng)濟(jì)開發(fā)中的價(jià)值不斷削弱。根據(jù)相關(guān)調(diào)查顯示，貴州侗族村寨中有2 990戶35 393人，直接參與旅游服務(wù)與經(jīng)營(yíng)的居民約2 000人，其中，服務(wù)業(yè)約300人，接待行業(yè)300人，工藝品銷售與生產(chǎn)的452人。因此可以說(shuō)貴州侗族村寨居民的參與率相對(duì)低下。

三、推動(dòng)侗族存在文化保護(hù)與旅游開發(fā)的對(duì)策

（一）注重民族特色挖掘

貴重侗族村寨旅游經(jīng)濟(jì)開發(fā)是推動(dòng)侗族文化保護(hù)與傳承的關(guān)鍵媒介，是凸顯民族文化特色、構(gòu)建我國(guó)文化軟實(shí)力的重要內(nèi)容。在旅游文化的發(fā)展中，相關(guān)負(fù)責(zé)人必須將文化保護(hù)與旅游開發(fā)相融合，以文化保護(hù)為前提，以經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)為目標(biāo)，整合兩者間的內(nèi)部關(guān)系，提升民族文化的經(jīng)濟(jì)效益及保護(hù)力度。而在民族文化開發(fā)中，應(yīng)打造、挖掘擁有民族特色的產(chǎn)品及項(xiàng)目，提升侗族村寨旅游產(chǎn)業(yè)的生命力。首先，在工藝品制造與銷售上。應(yīng)在傳統(tǒng)工藝刺繡、金銀飾品、民族服飾、手工鞋墊的基礎(chǔ)上，精益求精，將工業(yè)化批量生產(chǎn)，轉(zhuǎn)變?yōu)槭止ぶ谱?，從而使侗族的民族特色充分體現(xiàn)在手工藝品上，其次，在蠟染層面，負(fù)責(zé)人應(yīng)構(gòu)建出引導(dǎo)游客參與的旅游項(xiàng)目，使游客由內(nèi)而外地感受到蠟染的樂(lè)趣。最后，在節(jié)慶文化上，負(fù)責(zé)人應(yīng)引導(dǎo)游客參與“踩歌堂”“祭薩”“侗族大歌”等文化活動(dòng)，感受節(jié)慶氛圍，進(jìn)而使侗族文化與風(fēng)情鮮活地呈現(xiàn)在游客面前，使侗族非物質(zhì)文化在旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展中獲得旺盛的生命力。

（二）明確文化保護(hù)與旅游開發(fā)的關(guān)系

民族文化是現(xiàn)代文化發(fā)展的基石，是推動(dòng)民族發(fā)展的源動(dòng)力，構(gòu)建文化認(rèn)同感是傳承與保護(hù)民族文化的先決條件。所以在侗族村寨旅游經(jīng)濟(jì)開發(fā)中，需要提升開發(fā)商與村民對(duì)民族文化的認(rèn)同感。首先，相關(guān)政府部門應(yīng)通過(guò)網(wǎng)絡(luò)會(huì)議、村寨會(huì)議的方式，引導(dǎo)居民認(rèn)識(shí)民族文化對(duì)自身經(jīng)濟(jì)發(fā)展與產(chǎn)業(yè)改革的價(jià)值與意義。隨后通過(guò)旅游經(jīng)濟(jì)開發(fā)座談會(huì)的方式，幫助開發(fā)商認(rèn)識(shí)到文化旅游的本質(zhì)是民族文化，其中，物質(zhì)文化與非物質(zhì)文化是提升旅游經(jīng)濟(jì)的不竭動(dòng)力，如果忽視非物質(zhì)文化的保護(hù)與利用，將導(dǎo)致旅游經(jīng)濟(jì)停留在低層次的發(fā)展階段，無(wú)法從根本上提升開發(fā)商的經(jīng)濟(jì)收益。其次，加強(qiáng)開發(fā)商與居民對(duì)節(jié)日文化、服飾文化、建筑文化、歌舞文化的認(rèn)識(shí)，提出相應(yīng)的項(xiàng)目建設(shè)與文化保護(hù)方案，使開發(fā)商站在文化傳承的高度創(chuàng)新文化旅游項(xiàng)目，使文化旅游項(xiàng)目具有民俗特色、風(fēng)土情味及文化底蘊(yùn)，進(jìn)而形成出強(qiáng)勁的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力，推動(dòng)侗族村寨文化旅游長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。

（三）高度重視侗族文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展

針對(duì)侗族居民參與率低的問(wèn)題，相關(guān)政府部門應(yīng)從文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的角度出發(fā)，通過(guò)培養(yǎng)并引進(jìn)優(yōu)秀的專業(yè)人才、營(yíng)銷人才及工藝技師的方式，提升文化產(chǎn)業(yè)的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力，吸引更多侗族居民參與到文化產(chǎn)業(yè)中，進(jìn)而提升當(dāng)?shù)鼐蜆I(yè)率，推動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展。首先，應(yīng)加大非物質(zhì)文化的保護(hù)與傳承力度，培養(yǎng)“非遺傳承人”，吸引更多的青年群體，參與到非遺文化的教學(xué)活動(dòng)中。尤其在侗族歌舞、民族工藝、服飾制造等層面，更需要相關(guān)負(fù)責(zé)人提加大重視力度。其次，引進(jìn)營(yíng)銷人才，將侗族村寨的文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)融合在一起，激活文化產(chǎn)業(yè)在旅游產(chǎn)業(yè)中的活力，推動(dòng)文化旅游快速發(fā)展。即利用網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷、事件營(yíng)銷、市場(chǎng)營(yíng)銷的方式，提升侗族文化的市場(chǎng)影響力，吸引更多的游客參與侗族村寨旅游中。而提升當(dāng)?shù)鼐用駞⑴c旅游開發(fā)意愿，加大非遺文化傳承力度，是相關(guān)政府部門在滿足旅游經(jīng)濟(jì)開發(fā)需求的過(guò)程中傳承非遺文化的重要途徑與渠道，能有效地構(gòu)建出富有民族特色的文化旅游機(jī)制，促進(jìn)侗族文化旅游長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。

（四）注意開發(fā)中的文化挖掘、保護(hù)并重

在侗族文化旅游開發(fā)的過(guò)程中，應(yīng)堅(jiān)持以保護(hù)民族文化為中心的原則，需要重視開發(fā)中的文化挖掘、保護(hù)并重，有效預(yù)防外來(lái)文化入侵當(dāng)?shù)匚幕F(xiàn)象，還要在挖掘期間維護(hù)民族村寨和周邊區(qū)域的文化特點(diǎn)和環(huán)境，通過(guò)自然的環(huán)境內(nèi)容和形式，不斷吸引更多的游客進(jìn)行游覽。同時(shí)，在對(duì)開發(fā)中的文化資源和旅游資源進(jìn)行挖掘的過(guò)程中，還要有效處理好民族文化保護(hù)與開發(fā)之間的關(guān)系，在滿足地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要的前提下，促進(jìn)民族文化傳承，推動(dòng)文化旅游和民族文化可持續(xù)化發(fā)展。另外，開發(fā)中要營(yíng)造保護(hù)傳統(tǒng)文化的氛圍，通過(guò)開展多種多樣文化表演比賽的方式，提高老年人和青年人傳承民族文化和保護(hù)民族資源的重要意識(shí)，進(jìn)而真正將貴州侗族村寨的文脈和意蘊(yùn)延續(xù)下去，促使居民的鄉(xiāng)土自豪感和自信心得到提升，充分發(fā)揮出文化旅游開發(fā)過(guò)程中保護(hù)文化和傳承文化的作用。在保護(hù)與開發(fā)文化的過(guò)程中，還可以采用修復(fù)傳統(tǒng)村寨的方式，提升旅游業(yè)在發(fā)展過(guò)程中的有效性，形成獨(dú)特的村寨旅游文化風(fēng)格。

四、結(jié)語(yǔ)

侗族文化旅游開發(fā)的主體是旅游開發(fā)與文化保護(hù)，然而在實(shí)際發(fā)展中，侗族村寨負(fù)責(zé)人及開發(fā)商往往存在功利化傾向嚴(yán)重，重歷史輕文化思想明顯、居民參與率低下等問(wèn)題。因此為有效提升侗族村寨旅游開發(fā)質(zhì)量與效率，推動(dòng)侗族文化保護(hù)與傳承工作的有效開展，相關(guān)政府部門應(yīng)從思想教育、旅游宣傳、人才引進(jìn)，特色開發(fā)等角度出發(fā)，逐漸解決貴州侗族村寨在旅游開發(fā)中遇到的問(wèn)題，提升侗族文化的保護(hù)與傳承質(zhì)量，推動(dòng)貴州侗族村寨健康發(fā)展。

（作者單位：銅仁幼兒師范高等專科學(xué)校）