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      魯迅先生的中醫(yī)觀

      2020-06-28 13:09:50陳歆耕
      名作欣賞 2020年5期
      關鍵詞:梁啟超胡適魯迅

      陳歆耕

      摘要:既不能因中醫(yī)未能醫(yī)治好魯迅父親的病,就認同他說的中醫(yī)是“有意的和無意的騙子”;也不能因為梁啟超被誤割了腎,就認為西醫(yī)的手術刀“有意無意”成了殺人的“兇器”。豈可因個別和少數(shù)的案例,就對某個學科做整體上的否定,這樣的判斷肯定是不科學的。兩種不同的醫(yī)學,根植于不同的哲學、文化土壤,都為人類戰(zhàn)勝疾病做出了巨大貢獻。如何融合中西醫(yī)的發(fā)展,為人類與疾病、瘟疫抗爭,提供更多的有效手段,是一個永恒的課題。

      關鍵詞:魯迅 梁啟超 胡適 中醫(yī)觀

      人的思想、觀念總是很難超越歷史的局限,即便偉大如魯迅也難免。諸如他對中醫(yī)的看法,就顯然太過于偏激了,誤導了很多后人。因此,如果我們以為人一“偉大”,他說的每句話都是真理,并奉為圭臬,恐怕會帶來很不好的后果,乃至成為笑柄。

      關于西醫(yī)、中醫(yī)孰優(yōu)孰劣,從新媒體上讀到很多文章,眾說紛紜,莫衷一是。在下非醫(yī)界中人,自然只有“吃瓜”的份。憑常識判斷,可以說:西醫(yī)治愈了很多病人,也治死了很多病人;中醫(yī)治愈了很多病人,也治死了很多病人。西醫(yī)也好,中醫(yī)也好,都不是萬能的。再高明的醫(yī)生(包括中西醫(yī)),都不可能讓人長生不死。如果秦始皇真的找到了這類仙丹神藥,一直統(tǒng)治著這片土地,想想都令人不寒而栗。人類一個很難根除的思維誤區(qū)是:把生命、健康的未來,都寄托于醫(yī)術的發(fā)展上。

      回到正題上來。前日在與一位文友談到了魯迅對中醫(yī)的過激之言,認為魯迅全盤否定、詆毀中醫(yī)是毫無道理的。文友的外公就是當?shù)睾苡忻闹嗅t(yī)。由此引發(fā)我對魯迅先生中醫(yī)觀探究的興趣。我想探究的是,魯迅的中醫(yī)觀是如何形成的?今天我們該如何重新認識他的中醫(yī)觀?

      魯迅的中醫(yī)觀,最具代表性的是《<吶喊>自序》中的一段話:“我還記得先前的醫(yī)生的議論和方藥,和現(xiàn)在所知道的比較起來,便漸漸的悟得中醫(yī)不過是一種有意的或無意的騙子……”這就等于把中醫(yī)一棍子打死?!膀_子”一詞,也成了人們用來罵某些中醫(yī),尤其是民間郎中的一個“廣譜”用語。雖然這并非皆與魯迅的“罵”直接關聯(lián)。

      1926年,梁啟超因血尿被協(xié)和醫(yī)院誤診誤割一側腎臟后,曾引發(fā)軒然大波,因此而掀起一場中、西醫(yī)之爭的筆仗,卷入其中的有魯迅、徐志摩、陳西瀅等大名人。先是陳西瀅發(fā)文,在《盡信醫(yī)不如無醫(yī)》中指責西醫(yī):“我疑心就是西洋醫(yī)學也還在幼稚的時期,同中醫(yī)相比,也許百步和五十步的差異”,認為“有些病中醫(yī)治要比西醫(yī)好”。原本對西醫(yī)持絕對肯定態(tài)度的徐志摩,也調(diào)整了對西醫(yī)的態(tài)度,撰文支持陳西瀅:“我們對于協(xié)和的信仰,至少我個人的,多少不免有修正的必要了?!濒斞竸t在《馬上日記》中反駁陳、徐的觀點,表達對中醫(yī)的看法:“中醫(yī),雖然有人說是玄妙無窮,內(nèi)科尤為獨步,我可總是不相信?!薄白詮奈麽t(yī)割掉了梁啟超的一個腰子之后,責難之聲就風起云涌了,連對于腰子不很有研究的文學家也都‘仗義執(zhí)言。同時,‘中醫(yī)了不得也就應運而起;腰子有病,何不服黃蓍歟?什么有病,何不吃鹿茸歟?但西醫(yī)的病院里確也常有死尸抬出。我曾忠告過G先生:你要開醫(yī)院,萬不可收留那些看來無法挽回的病人;治好了走出,沒有人知道,死掉了抬出,就轟動一時了,尤其是死掉的如果是‘名流?!?/p>

      筆者在重讀魯迅的有關文章,以及他死后他人的一些回憶文章后發(fā)現(xiàn),魯迅之所以對中醫(yī)如此痛恨,來自于兩個因素:

      一是童年時對父親治病經(jīng)歷的記憶。在《<吶喊>自序》中,有這樣一段文字:

      我有四年多,曾經(jīng)常常,——幾乎是每天,出入于質(zhì)鋪和藥店里,年紀可是忘卻了,總之是藥店的柜臺正和我一樣高,質(zhì)鋪的是比我高一倍,我從一倍高的柜臺外送上衣服或首飾去,在侮蔑里接了錢,再到一樣高的柜臺上給我久病的父親去買藥.回家之后,又須忙別的事了,因為開方的醫(yī)生是最有名的,以此所用的藥引也奇特:冬天的蘆根,經(jīng)霜三年的甘蔗,蟋蟀要原對的,結子的平地木,……多不是容易辦到的東西。然而我的父親終于日重一日的亡故了。

      當?shù)赜忻闹嗅t(yī),這么奇特的藥方,終于還是未能治好父親的病,眼睜睜看著父親死去而回天無力,這記憶必然是痛苦而錐心的。在《父親的病》中,魯迅對給父親治病的當?shù)孛t(yī),印象也非常不佳:開價不低,“闊得不耐煩”;所開藥方中有“蟋蟀一對”,旁注小字道:“要原配,即本在一窠中者。”“似乎昆蟲也要貞節(jié),續(xù)弦或再醮,連做藥的資格也喪失了?!薄斑€有一種特別的藥丸:‘敗鼓皮丸。這‘敗鼓皮丸就是用打破的舊鼓皮做成…”等到各種奇方用畢,仍不見效,醫(yī)生開始尋找無可把握的病因了:“醫(yī)能醫(yī)病,不能醫(yī)命,對不對?自然,這也許是前世的事……”

      因了童年記憶中對中醫(yī)的不佳印象,待到一部日本漢醫(yī)名家湯本求真的《皇漢醫(yī)學》譯本在中國推出時,魯迅便大加撻伐:“我們‘皇漢人實在有些陸脾氣的:外國人論及我們?nèi)秉c的不欲聞,說好處就相信,講科學者不大提,有幾個說神見鬼的便介紹?!薄斑@是‘四千余年古國古的人民的‘收賣廢銅爛鐵脾氣……”魯迅自然不會費閑工夫去研讀這位日本漢醫(yī)著作再來批評,只是看到《新聞報》上刊登的中華書局的一則新書預告,便開“罵”了。想想,如果今人這樣做批評,大概免不了要被無數(shù)人“圍毆”的。

      魯迅中醫(yī)觀形成的第二個因素,那就是特殊的歷史氛圍。五四新文化運動的兩個關鍵詞是“科技”與“民主”,而這兩樣東西都是要從西方拿來的。被殖民主義者用炮艦轟開大門的中華帝國,經(jīng)歷了“師夷長技以制夷”的洋務運動,到借鑒西方制度設計和價值理念的新文化運動,其主流思想風氣是拋棄“國粹”,張開懷抱,向西方學習一切先進的科技和政治、文學理念。新文化運動的主帥之一胡適,是主張“全盤西化”的,而魯迅也是主張“拿來主義”的。魯迅去日本學習西醫(yī),是因為“知道了日本維新是大半發(fā)端于西方醫(yī)學的事實”。后棄醫(yī)從文,也并非是因為西醫(yī)不好,而是覺得面對精神麻木的“看客”,手術刀的作用有限,需要通過新文學發(fā)出思想啟蒙的“吶喊”,改變國民的精神人格。因此,在當時的新潮派人士眼中,與中國傳統(tǒng)文化密切關聯(lián)的中醫(yī)同樣受到鄙視與批判。魯迅晚年患病,長期依賴一位日本醫(yī)生的診治,在臨終前也還是這位醫(yī)生在負責診治。馮雪峰回憶錄稱,他和潘漢年曾研究,想通過宋慶齡聘請更好的醫(yī)生來診治。魯迅的病情反反復復,那天晚上轉為劇烈,身邊的人都很焦急,如果日本醫(yī)生說“病人很危險,我沒有更好的辦法了,還是另請高明吧”,可能大家就會緊急考慮請別的醫(yī)生。但日本醫(yī)生說了一句含混的話:“只要能夠過得了這個晚上,就可以有轉機?!边z憾的是,魯迅先生終于還是未能熬過這一夜,享年56歲。一代文豪在他創(chuàng)作力最旺盛之年與世長辭。為魯迅診病的醫(yī)生當然是西醫(yī),而非漢醫(yī)。設想一下,如果魯迅能夠接受多種診療方案,請更好的醫(yī)生——包括中、西醫(yī)來治療,也許可以多活很多年,他的《魯迅全集》大概會增加厚厚好幾部吧!但是將中醫(yī)譏諷為“有意的或無意的騙子”的魯迅,是斷然不會讓“騙子”來為自己診病的。

      這也不奇怪,是那時代的風氣使然。梁啟超被西醫(yī)手術刀誤割腎臟,但他不覺得西醫(yī)有什么不妥,也不會幡然醒悟,曾經(jīng)維續(xù)了華夏民族幾千年生命的中醫(yī)有什么“偉大”之處。梁啟超“血尿”案,是民國時期引發(fā)全社會關注的重大事件,至今圍繞其中的某些疑點仍爭論不休。梁先生是有名的工作狂,在血尿癥狀相當嚴重時,才在友人勸說下尋求診治。先去了東交民巷的德國醫(yī)院,院方說不出明確的診斷結果,于是住進北京協(xié)和醫(yī)院。醫(yī)生經(jīng)過X光透視檢查,發(fā)現(xiàn)他的右腎有小黑點,疑為腎瘤,便實施了切割手術。結果右腎切除后,尿血的病癥并未根除。醫(yī)生懷疑與牙有關,又先后拔掉了七顆牙??梢韵胂?,梁先生經(jīng)歷怎樣的痛苦。綜合后人的各種研究文獻看,割掉右腎是一個不當?shù)尼t(yī)療事故,大概是無疑的。因切出來的腎臟并未發(fā)現(xiàn)有何異常病灶,而手術也未能治愈尿血的病癥。人們根據(jù)梁啟超時斷時續(xù)的尿血癥狀分析,患慢性腎炎的可能性更大。當協(xié)和醫(yī)院陷入輿論的風暴中而又保持緘默時,梁啟超不得不在《晨報》刊文,感謝協(xié)和醫(yī)院對他的精心診治,并呼吁:“我盼望社會上,別要借我這回病為口實,生出一種反動的怪論,為中國醫(yī)學前途進步之障礙?!?/p>

      今日反觀20世紀梁啟超和魯迅所處的時代,應該可以更為客觀地審視兩種不同醫(yī)學各自的利弊。我們既不能因中醫(yī)未能醫(yī)治好魯迅父親的病,就認同他說的中醫(yī)是“有意的和無意的騙子”;也不能因為梁啟超被誤割了腎,就認為西醫(yī)的手術刀“有意無意”成了殺人的“兇器”。豈可因個別和少數(shù)的案例,就對某個學科做整體上的否定,這樣的判斷肯定是不科學的。兩種不同的醫(yī)學,根植于不同的哲學、文化土壤,都為人類戰(zhàn)勝疾病做出了巨大貢獻。如何融合中西醫(yī)的發(fā)展,為人類與疾病、瘟疫抗爭,提供更多的有效手段,是一個永叵的課題。

      主張“全盤西化”的胡適對中醫(yī)的態(tài)度,相對比較溫和。雖然他力主引進西方醫(yī)學科技手段,但也不完全排斥中醫(yī)。他在北大講課的哲學講義中認為,中醫(yī)依托陰陽五行的哲學理念,形成了自己的學說體系。在對待疾病的態(tài)度上,實用主義哲學態(tài)度幫了他的忙,“帆船太慢了,那就換一條汽船”。1920年,胡適感到身體不適,一用腦就腳底痛。是什么病,他的西醫(yī)朋友有不同說法。去協(xié)和醫(yī)院診治,專家認為:病已不可治,但盡人事而已。朋友勸他看中醫(yī),雖然從“面子”說,力倡西學的主將,忽然去求中醫(yī)看病,豈不是自抽耳光?但救命要緊,胡適還是答應了。給他診病的是北京著名的中醫(yī)陸仲安,時間不長,他被西醫(yī)判為“絕癥”的病,居然被陸仲安灌中藥湯“灌”好了。因此,他很高興地在陸先生所藏林琴南繪《秋室研經(jīng)圖》上題詞:

      林琴南先生的文學見解,我是不能完全贊同的。但我對陸仲安先生的佩服與感謝,卻完全和林先生一樣.我自去年秋間得病,我的朋友學西醫(yī)的,或說是心臟病,或說是腎臟炎。他們用的藥,雖也有點功效,總不能完全治好。后來幸得馬幼漁先生介紹我給陸先生診看,陸先生也曾用過黃芪十兩,黨參六兩,許多人看了,搖頭吐舌,但我的病現(xiàn)在競好了.去年,幼漁的令弟隅卿患水鼓,腫至肚腹以上,西醫(yī)已束手無法。后來頭面都腫,兩眼幾不能睜開,他家里才去請陸先生去看,陸先生以參芪為主,逐漸增到參芪各十兩,別的各味分量也不輕。不多日,腫漸消減,便溺里的蛋白質(zhì)也沒有了。不上百天,隅卿的病也好了,人也胖了。隅卿和我的病,頗引起西醫(yī)的注意。現(xiàn)在已有人想把黃芪化驗出來,看它的成分究竟是些什么?何以有這么大的功效?如果化驗的結果,能使世界的醫(yī)學者漸漸了解中國醫(yī)藥學的真價值,這豈不是陸先生的大貢獻嗎?

      我看了林先生這幅《秋室研經(jīng)圖久心里想象將來的無數(shù)《實驗室研經(jīng)圖》,繪著許多醫(yī)學者在化驗室里,穿著漆布的圍裙,拿著玻璃的管子,在那里做化學的分析,鍋子里煮的中國藥,桌子上翻開《本草》《千金方》《外臺秘要》一類的古醫(yī)書。

      我盼望陸先生和我都能看見這一日。

      胡適理想中的《實驗室研經(jīng)圖》愿景,大約等同于今天我們所說的中西醫(yī)結合吧!

      本文對魯迅的中醫(yī)觀做一點梳理,意在希望更多的人能理智地看待魯迅對中醫(yī)的偏激之言,使得這門古老的東方醫(yī)學后繼有人,不斷煥發(fā)出新的生命力。

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