淺析中華傳統(tǒng)美德與初中道德與法治的深度融合的策略

摘 要：我國(guó)悠久的歷史文化中承載著眾多傳統(tǒng)美德，如誠(chéng)信友愛(ài)、團(tuán)結(jié)互助、艱苦奮斗等，在信息化高速發(fā)展的今天仍然有借鑒意義，初中生正處于世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成的重要時(shí)期，基于此，本文以部編版初中道德與法治教材為例，就中華傳統(tǒng)美德與初中道德與法治的深度融合的可行性進(jìn)行分析，并提出相應(yīng)的對(duì)策研究。

關(guān)鍵詞：中華傳統(tǒng)美德;初中教育;道德與法治

一、 中華傳統(tǒng)美德與初中道德與法治融合的可行性分析

（一）中華傳統(tǒng)美德與初中道德與法治融合的必要性分析

在初中道德與法治的教學(xué)實(shí)踐中融合中華傳統(tǒng)美德對(duì)學(xué)生身心的健康發(fā)展和中華優(yōu)秀文化的傳承都具有深遠(yuǎn)的影響。

就學(xué)生而言，根據(jù)埃里克森的人格發(fā)展理論，初中階段的學(xué)生正處在自我同一性的形成過(guò)程中，中華傳統(tǒng)美德的學(xué)習(xí)不僅有助于學(xué)生的自我認(rèn)同，避免角色的混亂，對(duì)民族和國(guó)家有更深刻的認(rèn)識(shí)，生成發(fā)自內(nèi)心的自豪感和榮譽(yù)感，而且有助于學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，為自己的人生發(fā)展之路埋下理想的種子，為學(xué)生今后的發(fā)展道路奠定思想基礎(chǔ)。

就中華優(yōu)秀文化的傳承而言，中華傳統(tǒng)美德蘊(yùn)含著豐富的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，學(xué)生在繼承中華傳統(tǒng)美德同時(shí)，也在繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，有助于我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的蓬勃發(fā)展，同時(shí)，中華傳統(tǒng)美德與初中道德與法治的融合，有助于學(xué)生取其精華，去其糟粕地繼承中華傳統(tǒng)文化，對(duì)中華傳統(tǒng)文化而言是一次去粗取精的歷程，將更有助于傳統(tǒng)文化與時(shí)代的融合。

因而中華傳統(tǒng)美德與初中道德與法治的融合不僅傳承發(fā)展了中華傳統(tǒng)美德，更是豐富了學(xué)生的精神世界，為時(shí)代的進(jìn)步和發(fā)展提供了精神力量。

（二）中華傳統(tǒng)美德與初中道德與法治融合中需注意的問(wèn)題

中華傳統(tǒng)美德與初中道德與法治的融合發(fā)展存在諸多益處，但在實(shí)際的道德與法治教學(xué)中中華傳統(tǒng)美德融合發(fā)展還要考慮到學(xué)生、教材、生活實(shí)際等諸多因素，仍然有諸多問(wèn)題需引起注意。

其一，中華傳統(tǒng)美德的選取要符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀。我國(guó)上下五千年歷史中有許許多多的人物故事、名家典籍中蘊(yùn)藏著中華傳統(tǒng)美德的因素，其中有非常符合當(dāng)下時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)的內(nèi)容，同時(shí)也有與時(shí)代發(fā)展相悖的內(nèi)容。因此，教師在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)注意素材的選擇要符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀，要順應(yīng)時(shí)代潮流的優(yōu)秀典籍，如在九年級(jí)上冊(cè)初中道德與法治部編版教材中第四單元第七課《中華一家親》中就可以運(yùn)用昭君出塞、文成公主入藏等歷史故事讓學(xué)生感受中華各民族親如一家的深厚情誼，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的文化在我國(guó)歷史傳統(tǒng)中由來(lái)已久，無(wú)數(shù)歷史事實(shí)已然證明只有團(tuán)結(jié)統(tǒng)一才是促進(jìn)各民族共同繁榮富強(qiáng)的科學(xué)發(fā)展道路。

其二，中華傳統(tǒng)美德的選取要契合教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容。部編版初中道德與法治是集合諸多領(lǐng)域?qū)＜覍W(xué)者和一線教師共同編寫的在全國(guó)推廣實(shí)施的教材，每一章節(jié)的內(nèi)容都具有非常豐富的內(nèi)涵，因此教師在教學(xué)過(guò)程中需深入解讀教材，在充分理解教材的基礎(chǔ)上，選擇符合教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容的適宜的傳統(tǒng)美德，中華傳統(tǒng)美德的融合是為了更好地進(jìn)行道德與法治教育，教材的內(nèi)容和教學(xué)目標(biāo)是本，中華傳統(tǒng)美德的滲入是輔，注意處理好二者之間的主次關(guān)系，才能更好地發(fā)揮教材和中華傳統(tǒng)美德的雙重作用，促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，同時(shí)，注意把握好度，過(guò)多地滲入中華傳統(tǒng)美德內(nèi)涵，忽略了教材內(nèi)容和教學(xué)目標(biāo)，不僅加重了教師的備課負(fù)擔(dān)，還容易使學(xué)生陷入混亂，不利于學(xué)生的理解。

其三，中華傳統(tǒng)美德的選取要適應(yīng)學(xué)生的發(fā)展水平。初中生正處于青春期，青春期是人生發(fā)展的另一關(guān)鍵期，這一階段的孩子比較叛逆，傳統(tǒng)的說(shuō)教有時(shí)會(huì)引發(fā)學(xué)生的抵觸情緒，在教學(xué)過(guò)程中要考慮到學(xué)生的發(fā)展水平，在傳統(tǒng)美德的融合中也要結(jié)合班級(jí)學(xué)生的具體情況針對(duì)性地選擇適合學(xué)生發(fā)展水平的內(nèi)容，如對(duì)課堂氛圍過(guò)于活躍，學(xué)生思維發(fā)散性強(qiáng)的班級(jí)在選取教學(xué)內(nèi)容時(shí)要側(cè)重于具有歷史文化底蘊(yùn)的經(jīng)典內(nèi)容，對(duì)課堂氛圍較沉悶，學(xué)生課堂不太積極的班級(jí)，在選取課堂素材時(shí)要選擇啟發(fā)性強(qiáng)，利于學(xué)生積極發(fā)言的素材，同時(shí)和學(xué)生實(shí)際生活相差甚遠(yuǎn)的案例難以引起學(xué)生的共鳴，在選取素材中也應(yīng)注意到。只有符合學(xué)生的心理發(fā)展水平，與學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活具有共通性，能夠引起學(xué)生共鳴的中華傳統(tǒng)美德的案例才能真正走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心，對(duì)學(xué)生的發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

二、 中華傳統(tǒng)美德與初中道德與法治融合的措施

（一）深挖切入點(diǎn)，促進(jìn)中華傳統(tǒng)美德與初中道德與法治深度融合

將中華傳統(tǒng)美德與初中道德與法治深度融合，首先要找到切入點(diǎn)，一般而言主要包括學(xué)生、教材和生活三個(gè)途徑。

就學(xué)生而言，選擇以學(xué)生作為切入點(diǎn)就要深入了解學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活，了解學(xué)生的生活狀態(tài)，興趣愛(ài)好，首先要和學(xué)生在課余時(shí)間進(jìn)行深入的交流，在教學(xué)過(guò)程中細(xì)心發(fā)現(xiàn)學(xué)生成長(zhǎng)中的困惑煩惱。接著針對(duì)學(xué)生生活中的道德難點(diǎn)在教學(xué)過(guò)程中結(jié)合教材在適當(dāng)?shù)貢r(shí)候引入中華傳統(tǒng)美德的案例為學(xué)生答疑解惑，以學(xué)生作為切入點(diǎn)更貼近學(xué)生的實(shí)際生活，更易于學(xué)生接受。以八年級(jí)上冊(cè)第四課《社會(huì)生活講道德》為例，其中以禮待人這一課中就可以結(jié)合學(xué)生的生活實(shí)際，青春期的孩子正處在成長(zhǎng)時(shí)期，對(duì)社會(huì)上存在的不禮貌現(xiàn)象和在學(xué)校接受的禮貌教育相違背時(shí)存在困惑，如果不及時(shí)得到解決可能造成學(xué)生的角色混亂，甚至誤入歧途，因而在這一章節(jié)的講解過(guò)程中可以結(jié)合學(xué)生的實(shí)際生活，引經(jīng)據(jù)典，引導(dǎo)學(xué)生在面對(duì)不禮貌的行為時(shí)，我國(guó)傳統(tǒng)美德中提倡的正確做法，幫助學(xué)生重塑以禮待人的信心。

就教材而言，選擇以教材作為切入點(diǎn)就要詳細(xì)透徹地解讀教材，在深挖教材內(nèi)容的基礎(chǔ)上，確立好本節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)，明確本節(jié)課的教學(xué)的重難點(diǎn)，在此基礎(chǔ)上選擇適合教材內(nèi)容承載著中華傳統(tǒng)美德的歷史典故或?qū)嶋H案例，如八年級(jí)上冊(cè)第四課《社會(huì)生活講道德》中有一個(gè)小節(jié)講的是誠(chéng)實(shí)守信，在講解過(guò)程中，就可以滲入“曾子殺豬”“城門立木”的典故，讓學(xué)生明白誠(chéng)信對(duì)做人、對(duì)國(guó)家的重要意義，引導(dǎo)學(xué)生做一個(gè)誠(chéng)實(shí)守信的人。

就生活而言，選擇以生活作為切入點(diǎn)就要深入到生活中去，了解當(dāng)下關(guān)于道德與法治的熱點(diǎn)話題，在教學(xué)過(guò)程中結(jié)合教材內(nèi)容引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行討論，讓學(xué)生對(duì)中華傳統(tǒng)美德有更深刻的體會(huì)，如八年級(jí)上冊(cè)第六課《責(zé)任與角色同在》中就可以結(jié)合當(dāng)下特殊情況讓學(xué)生談?wù)剬?duì)奮斗在一線的醫(yī)護(hù)工作人員和冒著生命危險(xiǎn)為人民服務(wù)的各行各業(yè)的工作人員以及嚴(yán)格遵照要求居家隔離的學(xué)生的體會(huì)，結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)美德中的奉獻(xiàn)精神和責(zé)任意識(shí)，豐富學(xué)生的精神世界，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)責(zé)任、對(duì)奉獻(xiàn)有更深刻的理解。

（二）注重過(guò)程引導(dǎo)，在初中道德與法治教學(xué)中踐行中華傳統(tǒng)美德

學(xué)習(xí)是學(xué)生生活中非常重要的部分，在教學(xué)過(guò)程中要引導(dǎo)學(xué)生從生活和學(xué)習(xí)中的小事做起踐行中華傳統(tǒng)美德，讓學(xué)生意識(shí)到中華傳統(tǒng)美德不是一句空話，一個(gè)口號(hào)，它存在于生活中的一點(diǎn)一滴。主要有以下幾種方式：其一，將中華傳統(tǒng)美德滲透到學(xué)生的日常交往中，學(xué)生的人際關(guān)系相對(duì)簡(jiǎn)單，那么在與同學(xué)、師長(zhǎng)、父母等長(zhǎng)輩的交往中要時(shí)刻踐行中華傳統(tǒng)美德，友愛(ài)同學(xué)、尊敬師長(zhǎng)、孝敬長(zhǎng)輩，對(duì)人恭謹(jǐn)謙讓等，可以在班級(jí)組織創(chuàng)建中華傳統(tǒng)美德踐行手冊(cè)，將同學(xué)或自身的行動(dòng)記錄到手冊(cè)上，定期分享，有助于學(xué)生更好地傳承中華傳統(tǒng)美德，其二，在社會(huì)實(shí)踐中發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)美德，不定期組織社會(huì)實(shí)踐不僅有助于增進(jìn)同學(xué)之間的友誼，密切師生之間的聯(lián)系，而且能更好地發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)美德，如在參觀類的社會(huì)實(shí)踐中，提醒學(xué)生注意在公共場(chǎng)合的基本道德，從言行舉止到穿著衛(wèi)生，或者公益性的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，比如到養(yǎng)老院看望孤寡老人，像對(duì)待家人一樣對(duì)老人關(guān)心照顧，對(duì)老人噓寒問(wèn)暖、端茶送水，學(xué)生不僅弘揚(yáng)了中華傳統(tǒng)美德，而且豐富了自己的內(nèi)心世界，在幫助別人的過(guò)程中，收獲了一份與眾不同的快樂(lè)和滿足，對(duì)學(xué)生品德的塑造具有深遠(yuǎn)的影響。

（三）發(fā)揮中華傳統(tǒng)美德的優(yōu)勢(shì)，促進(jìn)學(xué)生道德發(fā)展

傳統(tǒng)的道德與法治課堂中充斥著老生常談的說(shuō)教，對(duì)于處于青春期的中學(xué)生而言，這樣的教學(xué)方法收效甚微，道德與法治的課堂成為學(xué)生緩解緊張的學(xué)習(xí)的“休閑”課程，使得道德與法治教育難以發(fā)揮應(yīng)有的作用。中華傳統(tǒng)美德相較于空洞的說(shuō)教具有深刻的歷史底蘊(yùn)和豐富的生活案例，在教學(xué)過(guò)程中將教材與中華傳統(tǒng)美德相結(jié)合，可以借助于歷史典故、生活中的實(shí)際案例充實(shí)課堂，如在八年級(jí)上冊(cè)第四單元《維護(hù)國(guó)家利益》中既可以借助歷史典故中民族危亡時(shí)刻我國(guó)人民表現(xiàn)出的大義，也可以借助現(xiàn)如今在復(fù)雜的國(guó)際形勢(shì)中祖國(guó)維護(hù)國(guó)家利益的重大舉措等諸多素材，通過(guò)舉辦故事分享會(huì)的形式讓學(xué)生了解更多的內(nèi)容，學(xué)生在搜集整理資料、分享交流故事、總結(jié)反思提升的過(guò)程中切實(shí)體會(huì)到國(guó)家利益至上的真正含義，更深刻地認(rèn)識(shí)到總體國(guó)家安全觀背后蘊(yùn)藏的中華傳統(tǒng)美德，更堅(jiān)定地樹(shù)立建設(shè)美好祖國(guó)的愿望，培養(yǎng)學(xué)生的集體主義精神，激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情感。

（四）加強(qiáng)教材與生活的結(jié)合，將中華傳統(tǒng)美德教育進(jìn)行到底

道德與法治與其他學(xué)科相比具有更顯著的實(shí)踐意義，道德與法治教學(xué)的最終目標(biāo)也是將課堂學(xué)習(xí)到的內(nèi)容運(yùn)用到生活實(shí)踐中，傳統(tǒng)的道德與法治課堂由于脫離學(xué)生的生活實(shí)際，大多停留在理論層面上，形成觀念上的道德，實(shí)際上道德過(guò)程包括道德認(rèn)識(shí)、道德意志、道德情感和道德行為四個(gè)部分，僅停留在認(rèn)識(shí)層面上的道德不具有實(shí)際的意義，道德與法治的教育不僅要讓學(xué)生明白什么是道德，什么是非道德，更要讓學(xué)生按照道德的標(biāo)準(zhǔn)約束自己的行為，因而教師在教學(xué)過(guò)程中就要重視教材與生活之間的聯(lián)系。中華傳統(tǒng)美德是教材與生活之間的有效的紐帶，傳統(tǒng)美德是在歷史發(fā)展過(guò)程中留下的優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，深入到生活的方方面面，部分傳統(tǒng)美德是社會(huì)約定俗成的規(guī)則，因而，將教材中的理論轉(zhuǎn)化成中華傳統(tǒng)美德，更易于學(xué)生接受。

三、 結(jié)語(yǔ)

將中華傳統(tǒng)美德融入初中道德與法治的教學(xué)中是非常有必要的，不僅有助于幫助學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，還增強(qiáng)學(xué)生的民族自信心和民族自豪感，因此教師在初中道德與法治的教學(xué)過(guò)程中需要處理好教材和中華傳統(tǒng)美德的關(guān)系，結(jié)合學(xué)生的心理發(fā)展水平，更好地進(jìn)行道德教育。

參考文獻(xiàn)：

[1]朱德蘗.淺析中華傳統(tǒng)美德與初中道德與法治的深度融合[J].中國(guó)校外教育，2017（35）：11.

作者簡(jiǎn)介：

田福錄，甘肅省臨夏回族自治州，甘肅省積石山縣田家炳中學(xué)。