綠竹半含籜，新梢才出墻（上）

劉紹文

庚子年暮春時(shí)節(jié)，山清水秀、風(fēng)光旖旎的廣州市從化區(qū)良口鎮(zhèn)第二小學(xué)，一株株大明竹、鳳尾竹、孝順竹、美竹、黃金竹呈現(xiàn)她們最美麗的風(fēng)骨，竹風(fēng)搖曵，背枕綿延的石榴山，山色空蒙，煙雨中的奮進(jìn)樓、奮揚(yáng)樓、奮北樓如詩(shī)如畫。流連幽靜美麗的校園，只見竹韻廣場(chǎng)竹韻悠然，氣節(jié)大廳竹品濃郁，耘夢(mèng)小園修竹清雅，雋秀閣以及門柱回廊竹詩(shī)芬芳，風(fēng)聲雨聲讀書聲，聲聲入耳……良口二小的師生心懷修竹之品，流連賞竹之美，忘情豐竹之識(shí)，堅(jiān)定礪竹之志，成就竹韻人生。

此情此景，在校長(zhǎng)李醒彬的心中，每一次所見都有一種別樣的感動(dòng)，每一次置身瑯瑯讀書聲中，都洋溢著濃濃的竹韻竹品：那是竹品隨行的教育情懷，那是師生共進(jìn)的精神家園。就像他的名字一樣，戴著金邊眼鏡、舉手投足間洋溢書卷氣的李醒彬，酷愛文學(xué)，鐘情古典詩(shī)詞，特別是歷朝歷代有關(guān)竹的詩(shī)詞，更讓他醉心不已。畢業(yè)于廣州大學(xué)地理系的李醒彬平時(shí)博覽群書，中華文明悠久的歷史，深厚的文化積淀，歷經(jīng)漫長(zhǎng)的歲月，為他留下了許多寶貴的精神財(cái)富。

廣州市從化區(qū)良口鎮(zhèn)第二小學(xué)由米埗小學(xué)、高沙小學(xué)、良明小學(xué)、良平希望小學(xué)和逸夫小學(xué)合并而成。學(xué)校總投資4300多萬(wàn)元，占地面積39864平方米，建筑面積18077平方米。校園布局合理，教學(xué)區(qū)、運(yùn)動(dòng)區(qū)和生活區(qū)既相對(duì)獨(dú)立又有機(jī)聯(lián)系。教學(xué)樓、綜合樓和宿舍樓等設(shè)計(jì)獨(dú)特、實(shí)用、高雅，極富時(shí)代氣息。學(xué)校各室設(shè)施設(shè)備完善，均按省一類標(biāo)準(zhǔn)配備了常規(guī)教育教學(xué)儀器?，F(xiàn)有30個(gè)教學(xué)班，學(xué)生1298人，教師78名，其中本科學(xué)歷47人，學(xué)歷達(dá)標(biāo)率100%。

一個(gè)好校長(zhǎng)就是一所好學(xué)校。李醒彬深知，好學(xué)校的本質(zhì)特點(diǎn)，就是教育教學(xué)有特色，校園文化有個(gè)性有活力。而這一切，都源于這所學(xué)校要有適合師生身心健康發(fā)展的教育理念、育人目標(biāo)、辦學(xué)特色和辦學(xué)目標(biāo)等，而校園文化則是學(xué)校之根、教育之魂。

李醒彬認(rèn)為，學(xué)校就是開放的圖書館，孩子可以隨時(shí)拿書閱讀。“事事有節(jié)，人人向上（從有節(jié)到無(wú)節(jié)）”的管理理念，只有融入師生的心靈，才能煥發(fā)智慧的光彩。踐行“以生命影響生命，以生命推動(dòng)生命”的育人理念，通過(guò)“愛種子”教學(xué)模式改革，真正做到“把課堂還給學(xué)生，把方法教給學(xué)生”。

結(jié)合學(xué)校實(shí)際情況，經(jīng)過(guò)深思熟慮，李醒彬提煉出“培養(yǎng)事事有節(jié)，人人向上的新時(shí)代學(xué)生”的育人目標(biāo)，以“竹文化·氣節(jié)教育”為抓手，充分發(fā)揮全體教師的合力作用，實(shí)行全員育人和全方位育人，培養(yǎng)學(xué)生良好的生活習(xí)慣和學(xué)習(xí)習(xí)慣。堅(jiān)持“教學(xué)安排規(guī)范化”“教學(xué)管理制度化”“教學(xué)督查常態(tài)化”，走“課改出成效”之路，提高課堂教學(xué)效率和教學(xué)質(zhì)量。近3年，作為從化區(qū)“以信息技術(shù)推動(dòng)義務(wù)教學(xué)改革示范校”，先后承辦了20多次區(qū)級(jí)以上的大型課改交流活動(dòng)，接待了黑龍江、東莞、中山、茂名、清遠(yuǎn)等省、市兄弟學(xué)校同行和領(lǐng)導(dǎo)進(jìn)實(shí)驗(yàn)課堂觀摩和研討，均受到了好評(píng)。作為廣東省基礎(chǔ)教育與信息化研究院的《愛種子課堂教學(xué)改革模式》的代表，參加全國(guó)第五屆中國(guó)教育創(chuàng)新成果公益博覽會(huì)成果展出，同時(shí)在全國(guó)第四屆中小學(xué)數(shù)字化教學(xué)研討會(huì)上，李醒彬校長(zhǎng)作“愛種子”教學(xué)模式改革的主題演講。學(xué)校先后被評(píng)為“良口鎮(zhèn)‘教育強(qiáng)鎮(zhèn)復(fù)評(píng)先進(jìn)單位”“從化市德育達(dá)標(biāo)學(xué)?！薄皬V東省義務(wù)教育標(biāo)準(zhǔn)化學(xué)?！薄皬幕瘏^(qū)教育科研先進(jìn)集體”“以信息技術(shù)推動(dòng)義務(wù)教育教學(xué)改革示范學(xué)?！薄皬V州市中小學(xué)勞動(dòng)教育試點(diǎn)學(xué)?！钡?，多次榮獲“從化區(qū)小學(xué)教學(xué)教學(xué)質(zhì)量進(jìn)步獎(jiǎng)”“從化區(qū)小學(xué)教學(xué)質(zhì)量?jī)?yōu)良單位三等獎(jiǎng)”。參加各級(jí)各類比賽，學(xué)校團(tuán)體獲獎(jiǎng)100多項(xiàng)，學(xué)生成果獲獎(jiǎng)或發(fā)表900多人（次），教師成果獲獎(jiǎng)或發(fā)表600多人（次）。

李醒彬，高級(jí)教師，現(xiàn)任廣州市從化區(qū)良口鎮(zhèn)第二小學(xué)校長(zhǎng)。先后被聘為從化區(qū)教育指導(dǎo)中心數(shù)學(xué)科帶頭人、區(qū)小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中心組成員、區(qū)第二屆教育科研指導(dǎo)組成員、區(qū)第一屆教育學(xué)會(huì)小學(xué)學(xué)校管理研究會(huì)理事、區(qū)責(zé)任督學(xué)、區(qū)名校長(zhǎng)培養(yǎng)工程對(duì)象、區(qū)教師招聘評(píng)委庫(kù)成員、廣州市第五批骨干教師、廣州市基礎(chǔ)教育系統(tǒng)新一輪“百千萬(wàn)人才培養(yǎng)工程”第四批名校（園）長(zhǎng)培養(yǎng)對(duì)象、廣州教育學(xué)會(huì)第一屆小學(xué)校長(zhǎng)領(lǐng)導(dǎo)力研究專業(yè)委員會(huì)成員、廣東省“愛種子”教學(xué)模式改革導(dǎo)師、廣東教育學(xué)會(huì)成員以及廣東省教師資格證評(píng)委庫(kù)成員。先后被評(píng)為從化區(qū)教學(xué)新秀、優(yōu)秀教師和優(yōu)秀教育工作者。主持了2個(gè)省級(jí)和1個(gè)區(qū)級(jí)課題;發(fā)表論文5篇;50多篇論文、設(shè)計(jì)、案例獲區(qū)級(jí)以上的獎(jiǎng)勵(lì)。獲2次廣州市級(jí)“優(yōu)課”、3次區(qū)教學(xué)技能一等獎(jiǎng)、4次在全區(qū)課例展示、5次區(qū)級(jí)講座。參加數(shù)學(xué)教師解題比賽，5次獲得市級(jí)獎(jiǎng)勵(lì)，8次獲得區(qū)級(jí)獎(jiǎng)勵(lì)。

一、“竹文化·氣節(jié)教育”核心內(nèi)涵

1.“竹文化”內(nèi)涵

漫步竹詩(shī)芬芳、幽靜美麗的校園，對(duì)竹子情有獨(dú)鐘的李醒彬，對(duì)竹子蘊(yùn)含著的深厚人文底蘊(yùn)有著自己深刻的見解。他說(shuō)，竹文化是中華民族在長(zhǎng)期生產(chǎn)實(shí)踐和文化活動(dòng)中，把竹子形態(tài)特征總結(jié)成了一種做人的精神風(fēng)貌，如虛心、氣節(jié)等，其內(nèi)涵已形成中華民族品格、稟賦和精神象征。看到竹子，人們自然想到它不畏逆境、不懼艱辛、中通外直、寧折不屈的品格，這是一種取之不盡的精神財(cái)富，也正是竹子特殊的審美價(jià)值。學(xué)校周邊環(huán)境、生態(tài)設(shè)計(jì)小鎮(zhèn)等都以竹為特色，學(xué)校也種植了大明竹、龜甲竹、鳳尾竹、孝順竹、黃紋竹、美竹等幾十種竹子，因此，我們選擇竹文化作為學(xué)校的文化。

從人到物，由物及人，勞動(dòng)人民創(chuàng)造了竹文化，再用竹文化育人。竹，有著不一般的中國(guó)傳統(tǒng)文化含義，竹子四季常青象征著頑強(qiáng)的生命、青春永駐;竹子空心代表虛懷若谷的品格;其枝彎而不折，是柔中有剛的做人原則;生而有節(jié)、竹節(jié)必露則是高風(fēng)亮節(jié)的象征。竹的挺拔灑脫、正直清高、清秀俊逸也是中國(guó)文人的人格追求。因此，我們提倡“竹文化·氣節(jié)教育”。

竹也是中華美德的物質(zhì)載體，是君子的象征，為無(wú)數(shù)仁人志士喜愛，古今文人墨客對(duì)竹充滿了贊美，留下了大量的詠竹詩(shī)和竹畫。中國(guó)人最早的竹情節(jié)可以追溯到魏晉時(shí)期，之后，竹從一種文化意義演變到了一種民俗的意象。例如“竹報(bào)平安”常用來(lái)祝福平安吉祥;“胸有成竹”比喻辦事以前，已經(jīng)有全面的設(shè)想和安排。

2.“氣節(jié)教育”內(nèi)涵

學(xué)校的“氣節(jié)教育”源自“竹文化”的精神。竹子，清雅、雋秀、高風(fēng)亮節(jié)，人們賞竹、贊竹，不僅在于竹的清幽雅致，更在于“比德”的意義。白居易的《養(yǎng)竹記》就將竹子的“本固”“性直”“虛心”“氣節(jié)”等特點(diǎn)，比擬君子的品德修養(yǎng)。寓于教育中，氣節(jié)教育的內(nèi)涵是豐富多彩的。

民族氣節(jié)、政治操守和道德情操是氣節(jié)教育的重要組成部分。

民族氣節(jié)是一個(gè)人對(duì)自己的國(guó)家和民族絕對(duì)忠誠(chéng)的集中表現(xiàn)。它要求把國(guó)家民族的利益放在高于一切、重于一切、大于一切的地位。一個(gè)具有崇高民族氣節(jié)的人，不僅表現(xiàn)在敢于向侵略、壓迫、奴役自己民族的侵略者和壓迫者進(jìn)行斗爭(zhēng)，還表現(xiàn)在斗爭(zhēng)勝利無(wú)望的時(shí)候也不放下戰(zhàn)斗的武器，更表現(xiàn)在當(dāng)這種斗爭(zhēng)失敗以后能夠拒絕敵人的威脅利誘，隨時(shí)準(zhǔn)備以一腔熱血去洗雪民族恥辱，奉獻(xiàn)自我。

這與竹子高風(fēng)亮節(jié)的精神不謀而合，更與學(xué)校紅色文化的淵源、當(dāng)今社會(huì)主義核心價(jià)值觀的倡導(dǎo)相契合。

政治操守也就是政治氣節(jié)，是指一個(gè)人對(duì)自己政治理想生死不渝的忠誠(chéng)，孟子當(dāng)年所倡導(dǎo)和稱頌的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的精神，正是這樣的一種政治氣節(jié)。政治操守的內(nèi)涵較之民族氣節(jié)更加豐富，堅(jiān)貞的革命氣節(jié)，堅(jiān)定的政治立場(chǎng)，以及在任何情況下都忠于職守的品格，是其主要內(nèi)容。這與竹子“本固”的精神，異曲同工。

道德情操?gòu)囊粋€(gè)側(cè)面展示人們的氣節(jié)和風(fēng)范，每個(gè)影響巨大、為后世人們所深深敬仰的歷史人物，往往在道德情操上也成為一代楷模，其事跡和品格往往能產(chǎn)生久遠(yuǎn)的潛移默化的力量。這與竹子精神對(duì)師生道德情感的熏陶意義一樣，以竹自喻，勉勵(lì)成長(zhǎng)。

3.“竹文化”在校園文化中的體現(xiàn)

（1）校訓(xùn)：未出土?xí)r先有節(jié)，及凌云處尚虛心

這兩句詩(shī)出自宋代詩(shī)人徐庭筠的《詠竹》，是千古流傳的名句。這兩句詩(shī)把竹子的精神描繪得淋漓盡致。亭亭玉立的竹子經(jīng)霜雪而不凋，歷四季而常茂。集堅(jiān)貞、剛毅、挺拔、清幽于一身?！拔闯鐾?xí)r先有節(jié)”這句，是從竹筍還未出土?xí)r所具備的特點(diǎn)說(shuō)起?！坝泄?jié)”一詞一語(yǔ)雙關(guān)，不僅把竹子的原生狀態(tài)直白地描繪出來(lái)，而且隱含竹子的品格是有“氣節(jié)”的;“及凌云處尚虛心”這句，從外觀上贊美竹子挺拔向上、高聳入云的身姿和風(fēng)貌。“虛心”一詞用詞絕妙！不僅從竹子本來(lái)是“空心”的特點(diǎn)來(lái)描述，而且由此引申至“謙虛、誠(chéng)心”的層面。這兩句詩(shī)的精彩之處，是通過(guò)對(duì)竹子內(nèi)外特征的描繪，使人們對(duì)竹子的品格進(jìn)一步升華到“有氣節(jié)、虛心”的人文精神的境界，令人無(wú)比崇敬！因此是我校的校訓(xùn)及師生自身品格修養(yǎng)的標(biāo)桿。

“竹文化”滲透于學(xué)校教育可以理解為：教育要遵循孩子的身心發(fā)展規(guī)律，要以學(xué)生為本，以學(xué)生興趣為前提。培養(yǎng)孩子虛心的學(xué)習(xí)態(tài)度和向上的人生態(tài)度，育人的最終目標(biāo)是培養(yǎng)人的精神和氣節(jié)。

（2）校風(fēng)：正直堅(jiān)韌，團(tuán)結(jié)奮進(jìn)——破土凌云節(jié)節(jié)高，寒驅(qū)三九領(lǐng)風(fēng)騷

這千古流傳的佳句，把竹子的精神和品質(zhì)寫得淋漓盡致。當(dāng)春風(fēng)還沒(méi)有融盡殘冬的余寒，新筍就悄悄在地上萌發(fā)了，一場(chǎng)春雨過(guò)后，竹筍破土而出，直指云天，所謂“清明一尺，谷雨一丈”，便是對(duì)她青春活力和勃勃生機(jī)的寫照……竹子在荒山野嶺中默默生長(zhǎng)，無(wú)論是峰峰嶺嶺，還是溝溝壑壑，她都能以堅(jiān)韌不拔的毅力在逆境中頑強(qiáng)生存。盡管長(zhǎng)年累月守著無(wú)邊的寂寞與凄涼，一年四季經(jīng)受著風(fēng)霜雪雨的抽打與折磨，但她始終“咬定青山”、剛正不屈、專心致志、無(wú)怨無(wú)悔。竹子剛勁、清新脫俗，生機(jī)盎然，蓬勃向上。

李醒彬希望全校的師生形成正直的性格特點(diǎn)，堅(jiān)韌的做事方式，團(tuán)結(jié)的團(tuán)隊(duì)意識(shí)，奮進(jìn)的人生態(tài)度。

（3）學(xué)風(fēng)：蓄勢(shì)待發(fā)，虛心向上——葉落根偏固，心虛節(jié)更高

蓄勢(shì)待發(fā)是知識(shí)的學(xué)習(xí)和積累過(guò)程，學(xué)習(xí)過(guò)程中要耐得住寂寞，人生也要耐得住寂寞，師生要有虛心的學(xué)習(xí)態(tài)度和向上的人生態(tài)度。

（4）教風(fēng)：擔(dān)當(dāng)有節(jié)，奉獻(xiàn)常青——新竹高于舊竹枝，全憑老干為扶持

新長(zhǎng)的竹子要比舊竹子高，它們的生長(zhǎng)全憑老的枝干扶持。下年又有新長(zhǎng)出來(lái)的，會(huì)長(zhǎng)得更高。同時(shí)希望學(xué)校人才如長(zhǎng)江后浪推前浪，一代更比一代強(qiáng)。

擔(dān)當(dāng)是指敢作敢當(dāng)?shù)淖鍪聭B(tài)度;有節(jié)是指有理有節(jié)的做事風(fēng)格，知道什么事情該做，什么事情不該做，每一件事知道怎么做。奉獻(xiàn)是指無(wú)怨無(wú)悔的獻(xiàn)身精神;常青是指有頑強(qiáng)的生命、青春永駐、終身學(xué)習(xí)的意識(shí)。

（5）辦學(xué)目標(biāo)：竹品隨行，師生共進(jìn)

竹子的精神風(fēng)貌和意志品質(zhì)能跟隨和影響師生的一生，達(dá)到師生、學(xué)校和家庭共同進(jìn)步的目的。

（6）辦學(xué)理念：以生命影響生命，以生命推動(dòng)生命

真正的教育，是生命影響生命的過(guò)程。簡(jiǎn)單講就是一個(gè)人影響另一個(gè)人，一個(gè)生命體影響另一個(gè)生命體，一個(gè)生命團(tuán)體影響另一個(gè)生命團(tuán)體。旨在通過(guò)個(gè)體的生命去影響另一個(gè)生命體，強(qiáng)化社會(huì)群體、家長(zhǎng)、教師、學(xué)生之間的相互影響。既體現(xiàn)出學(xué)校教育“以人為本”的思想，又是“德高為師，身正為范”的最好詮釋。

（7）育人目標(biāo)：培養(yǎng)事事有節(jié)，人人向上的新時(shí)代學(xué)生

我們的育人目標(biāo)是希望孩子成為做事有理有節(jié)，做人積極向上的新時(shí)代學(xué)生。

（8）?；眨海▋?nèi)涵解讀）

青山綿延，自然竹韻。校徽的設(shè)計(jì)結(jié)合了良口鎮(zhèn)天藍(lán)地綠的自然風(fēng)光與竹文化的獨(dú)特氣質(zhì)。篆字是我國(guó)古老的文字，圓潤(rùn)流暢、秀美典雅、剛?cè)岵?jì)，富有裝飾性，具有豐富的文化內(nèi)涵，體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的精華與神韻。

以篆體的書法將“良口”二字轉(zhuǎn)化為圖案元素。生命拔節(jié)、節(jié)節(jié)高升的竹韻神態(tài)中，蘊(yùn)含著“二”和“小”的字形，彰顯二小的文化識(shí)別性。

校徽?qǐng)D案如教師雙手對(duì)種子的呵護(hù)，如拔節(jié)而出的成長(zhǎng)，象征孩子的健康成長(zhǎng)，契合“愛種子”教學(xué)改革的文化引領(lǐng)。

一片綠意，常青常新，氤氳一片無(wú)限美好的教育勝景。

?；諛?gòu)圖簡(jiǎn)潔大氣，線條流暢生動(dòng)，蘊(yùn)涵豐富。蘊(yùn)含“葉落根偏固，心虛節(jié)更高”之內(nèi)涵，與學(xué)校特色定位一脈相承、系統(tǒng)共生。是內(nèi)在氣質(zhì)的蘊(yùn)結(jié)，是外在品相的彰顯。融教育情懷與美德感悟于一體，能為學(xué)校建立良好的教育形象。

（9）校園文化整體區(qū)域規(guī)劃

我們將校園規(guī)劃設(shè)計(jì)主題立意定為：立足“竹文化”與“氣節(jié)教育”之精要，契合華夏傳統(tǒng)之精粹，萃取現(xiàn)代文明之精華，輻射自然生態(tài)之和諧，力求做到環(huán)境以“竹”為脈絡(luò)統(tǒng)領(lǐng)、以氣節(jié)激志、以竹韻育人，形成“三區(qū)一廣場(chǎng)”的規(guī)劃布局，從而整體將良口二小打造成為集知識(shí)性、藝術(shù)性、教育性、休閑性于一體、獨(dú)具“氣節(jié)”特色的知名學(xué)府。

梳理出以下規(guī)劃脈絡(luò)：

校門區(qū)——文化展示——修竹之品

廣場(chǎng)區(qū)——特色展示——賞竹之美

教學(xué)區(qū)——課程學(xué)習(xí)——豐竹之識(shí)

運(yùn)動(dòng)區(qū)——課程拓展——礪竹之志

依照規(guī)劃脈絡(luò)，校園設(shè)計(jì)要點(diǎn)賦予主題命名：

廣場(chǎng)——竹韻廣場(chǎng)

一樓、二樓大廳——?dú)夤?jié)大廳

一樓架空層——竹韻大廳

一樓角隅——耘夢(mèng)小園（綠植區(qū)）、悠然小園（休閑區(qū)）

二樓休閑區(qū)——雋秀閣

二樓長(zhǎng)廊——清雅長(zhǎng)廊

（10）學(xué)校各棟樓宇名稱

①原來(lái)A棟：奮進(jìn)樓

“奮進(jìn)”的解釋：振奮向前;奮勇前進(jìn)。出處：三國(guó)·魏·曹植·《蟬賦》：“翳輕軀而奮進(jìn)兮，跪側(cè)足以自閑?！痹⒁猓簬熒駣^向前，齊頭并進(jìn)。

②原來(lái)B棟：奮揚(yáng)樓

“奮揚(yáng)”的解釋：奮發(fā)激揚(yáng)。出處：1.《史記·秦始皇本紀(jì)》：“皇帝哀眾，遂發(fā)討師，奮揚(yáng)武德。”2.《漢書·匈奴傳下》：“時(shí)鮮有所獲，徒奮揚(yáng)威武，明漢兵若雷風(fēng)耳?！痹⒁猓簬熒鷬^發(fā)激揚(yáng)，立德?lián)P威。

③原來(lái)C棟：奮北樓

“奮北”的解釋：喻人青云得志，大展宏圖。出處：《莊子·逍遙游》：“北冥有魚，其名為鯤，化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也;怒而飛，其翼若垂天之云……《諧》之言曰：‘鵬之徙於南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里?！毖增H鵬自北冥奮飛，扶搖直上，一舉九萬(wàn)里。寓意：師生排除萬(wàn)難，振翅高飛。

④原來(lái)連廊樓：奮興樓

“奮興”的解釋：謂草木蓬勃生長(zhǎng)。出處：《史記·歷書》：“昔自在古，歷建正作於孟春，於時(shí)冰泮發(fā)蟄，百草奮興，秭鳺先滜。”唐·韓愈《賀雨表》：“嘉谷奮興，根葉肥潤(rùn)，抽莖展穗，不失時(shí)宜?！痹⒁猓簬熒鐫M園春筍，朝氣蓬勃。

⑤原來(lái)行政樓：奮志樓

“奮志”的解釋：奮發(fā)的心志，振奮志氣。出處：《晉書·羅尚傳》：“諸為寇所逼者，人有奮志。”康有為《大同書》丙部：“人人皆可奮志青云，發(fā)揚(yáng)蹈厲?！痹⒁猓簬熒駣^志氣，邁向新征程。