服務(wù)海洋強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略的海洋文化體系構(gòu)建*

姜秀敏

(1.中國(guó)海洋大學(xué) 國(guó)際事務(wù)與公共管理學(xué)院，山東 青島 266100；2.中國(guó)海洋大學(xué) 海洋發(fā)展研究院，山東 青島 266100)

21世紀(jì)是海洋的世紀(jì)，中國(guó)是一個(gè)海洋大國(guó)，經(jīng)略海洋是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路。黨的十八大報(bào)告提出“建設(shè)海洋強(qiáng)國(guó)”；[1]2013年，21世紀(jì)海上絲綢之路的戰(zhàn)略構(gòu)想在習(xí)近平總書(shū)記訪問(wèn)東盟時(shí)被提出；[2]隨后，國(guó)家發(fā)展改革委和國(guó)家海洋局于2017年聯(lián)合發(fā)布《“一帶一路”建設(shè)海上合作設(shè)想》,[3]就推進(jìn)“一帶一路”建設(shè)海上合作提出中國(guó)方案；同年，黨的十九大報(bào)告進(jìn)一步指出要“堅(jiān)持陸海統(tǒng)籌，加快建設(shè)海洋強(qiáng)國(guó)”。[4]如何在世界海洋競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的國(guó)際環(huán)境中、在我國(guó)海洋強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略、文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略和21世紀(jì)海上絲綢之路戰(zhàn)略發(fā)展中認(rèn)識(shí)和把握我國(guó)當(dāng)代海洋文化，規(guī)劃和促進(jìn)海洋文化的大發(fā)展大繁榮，已經(jīng)成為我國(guó)當(dāng)代學(xué)界、政府和社會(huì)各界面臨的艱巨而光榮的歷史使命。因此，本文立足于海洋強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略，深入研究服務(wù)于海洋強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略的海洋文化體系建構(gòu)的核心關(guān)鍵問(wèn)題，重點(diǎn)闡釋海洋文化體系的內(nèi)涵、基本構(gòu)成、核心要素及支撐子系統(tǒng)，以推動(dòng)海洋強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略的順利實(shí)施。

一、學(xué)術(shù)界關(guān)于海洋文化和海洋強(qiáng)國(guó)的研究現(xiàn)狀分析

(一)關(guān)于海洋文化與海洋強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略研究的國(guó)內(nèi)文獻(xiàn)分析

選擇“中國(guó)知網(wǎng)CNKI”數(shù)據(jù)庫(kù)，時(shí)間選擇從2000年1月1日到2019年8月30日，分別以“海洋文化”“海洋強(qiáng)國(guó)”“海洋意識(shí)”“海洋文化歷史”“海洋文化政策”“海洋文化產(chǎn)業(yè)”等為主題詞進(jìn)行檢索，探尋海洋強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略下海洋文化問(wèn)題的國(guó)內(nèi)研究進(jìn)展，共獲取文獻(xiàn)資料1405篇。經(jīng)過(guò)梳理發(fā)現(xiàn)：國(guó)內(nèi)關(guān)于海洋文化問(wèn)題研究的成果數(shù)量以2013年為界，總體呈現(xiàn)先增加后減少的態(tài)勢(shì)。(如圖1)

圖1 海洋文化研究發(fā)文年度趨勢(shì)情況

從這些文獻(xiàn)關(guān)注的具體內(nèi)容來(lái)看，主要關(guān)注海洋文化本身、海洋文化產(chǎn)業(yè)、海洋經(jīng)濟(jì)、文化產(chǎn)業(yè)、海洋意識(shí)、海洋強(qiáng)國(guó)、海上絲綢之路、海洋生態(tài)文化、海洋旅游、海洋文化教育、軟實(shí)力、海洋文化遺產(chǎn)等內(nèi)容；也有些成果關(guān)注媽祖文化、地域文化、旅游資源、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、中國(guó)海洋文化等內(nèi)容；這幾年也出現(xiàn)了一些探討“一帶一路”建設(shè)與海洋文化以及對(duì)中國(guó)海洋文化本身進(jìn)行研究的成果，但數(shù)量非常有限，研究還很不充分。(如圖2)

圖2 海洋文化研究發(fā)文的關(guān)鍵詞分布情況

從這些文獻(xiàn)的學(xué)科分布情況看，其中29.27%分布在文化學(xué)，15.53%分布在海洋學(xué)，7.8%分布在旅游經(jīng)濟(jì)，其他則比較分散地分布在教育學(xué)、歷史學(xué)、區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)、文學(xué)、美術(shù)、城鄉(xiāng)規(guī)劃與市政、新聞傳播學(xué)等，也有少部分成果分布在宗教、建筑學(xué)、考古學(xué)、政治學(xué)、民族學(xué)、法學(xué)、社會(huì)學(xué)等學(xué)科，由此可見(jiàn)，海洋文化問(wèn)題的研究長(zhǎng)期以來(lái)一直比較分散，難以形成系統(tǒng)的研究成果，尤其是缺乏國(guó)際關(guān)系的學(xué)科視角研究海洋文化對(duì)外交流與國(guó)際互鑒融合問(wèn)題，難以滿足新時(shí)代國(guó)家戰(zhàn)略的需求。(如圖3)

圖3 海洋文化研究發(fā)文的學(xué)科分類分布情況

從這些文獻(xiàn)的研究層次分布情況看，其中53.26%分布在社會(huì)科學(xué)的基礎(chǔ)研究領(lǐng)域，15.87%分布在行業(yè)指導(dǎo)領(lǐng)域，10.74%分布在自科領(lǐng)域的基礎(chǔ)與應(yīng)用基礎(chǔ)研究，8.2%分布在社科領(lǐng)域的政策研究，4.79%分布在工程技術(shù)領(lǐng)域，其他很少一部分則比較分散地分布在基礎(chǔ)教育與中等職業(yè)教育、自然科學(xué)的行業(yè)技術(shù)指導(dǎo)、社科領(lǐng)域的職業(yè)指導(dǎo)、大眾文化、政策研究等，而高等教育、經(jīng)濟(jì)信息、大眾科普、文藝作品、高級(jí)科普等領(lǐng)域則微乎其微，由此可見(jiàn)，海洋文化在整個(gè)社會(huì)上的影響力還有待于下大力氣提高，長(zhǎng)期以來(lái)學(xué)術(shù)界關(guān)于海洋文化的研究一直側(cè)重于基礎(chǔ)研究，理論與實(shí)踐脫節(jié)，不能服務(wù)于國(guó)家戰(zhàn)略與發(fā)展，尤其是海洋文化教育普及問(wèn)題相當(dāng)突出，直接導(dǎo)致社會(huì)公眾缺乏海洋意識(shí)，不利于海洋強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略的實(shí)施和海洋資源的開(kāi)發(fā)利用。(如圖4)

圖4 海洋文化研究的層次分布情況

(二)關(guān)于海洋文化研究的國(guó)外文獻(xiàn)分析

以“marine culture”“ocean culture”等為關(guān)鍵詞進(jìn)行文獻(xiàn)檢索，通過(guò)選擇“Web of Science核心合集”數(shù)據(jù)庫(kù)，數(shù)據(jù)獲取時(shí)間為2019年8月30日，共得到172篇SSCI文獻(xiàn)。經(jīng)過(guò)梳理發(fā)現(xiàn)：從研究方向看，更多關(guān)注海洋文化管理、氣候變化、生態(tài)系統(tǒng)保護(hù)、海洋保護(hù)區(qū)、治理、海洋、政策、機(jī)制、協(xié)同治理等視角，其中管理學(xué)方向所占比重最高，達(dá)到37.28%；從關(guān)鍵詞來(lái)看，管理、文化、保護(hù)、生物多樣性、治理、漁業(yè)、生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)、食品安全、海洋資源等成為關(guān)注熱點(diǎn)。(如圖5)

圖5 國(guó)外海洋文化問(wèn)題研究關(guān)鍵詞圖譜

(三)現(xiàn)有研究文獻(xiàn)評(píng)述及研究問(wèn)題的發(fā)現(xiàn)

通過(guò)對(duì)文獻(xiàn)可視化分析得知，國(guó)內(nèi)外針對(duì)海洋文化和海洋強(qiáng)國(guó)研究的側(cè)重點(diǎn)有所差異，其中：國(guó)外學(xué)術(shù)界更多側(cè)重海權(quán)理論、政治問(wèn)題和生態(tài)問(wèn)題，國(guó)內(nèi)則呈現(xiàn)文化學(xué)、海洋學(xué)、教育學(xué)、歷史學(xué)、文學(xué)、宗教、政治等多學(xué)科分散研究的現(xiàn)狀。

海洋文化是人類直接和間接的以海洋資源與環(huán)境為條件創(chuàng)造的文化。[5]20世紀(jì)90年代，在世界各國(guó)與中國(guó)紛紛開(kāi)始將目光投向海洋、走向海洋的背景下，我國(guó)“海洋文化”意識(shí)與學(xué)術(shù)自覺(jué)也隨之出現(xiàn)。[6]自20世紀(jì)后半葉尤其是80年代以降，全球性“現(xiàn)代化”浪潮導(dǎo)致了全球性對(duì)資源的無(wú)限度開(kāi)發(fā)利用和對(duì)市場(chǎng)空間的無(wú)限度擴(kuò)張需求，因而海洋成了人類像“發(fā)現(xiàn)新大陸”一樣新“發(fā)現(xiàn)”的可供大規(guī)模開(kāi)發(fā)、利用和占有的空間。既向海洋要資源、又向海洋要通道的全球性“向海洋進(jìn)軍”，同時(shí)導(dǎo)致全球性的“藍(lán)色圈地運(yùn)動(dòng)”，海洋資源競(jìng)爭(zhēng)、空間競(jìng)爭(zhēng)與國(guó)家權(quán)益競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，并日趨白熱化。與此同時(shí)，海洋開(kāi)發(fā)、海洋競(jìng)爭(zhēng)所帶來(lái)的海洋資源枯竭問(wèn)題、環(huán)境惡化問(wèn)題、社會(huì)危機(jī)問(wèn)題、道德異化問(wèn)題、國(guó)際形勢(shì)緊張問(wèn)題等等，也引發(fā)了人們?cè)絹?lái)越普遍的擔(dān)憂與拷問(wèn)：這樣的海洋資源開(kāi)發(fā)是否可持續(xù)？這樣的海洋競(jìng)爭(zhēng)是否是正途？人們?cè)絹?lái)越普遍地發(fā)現(xiàn)，海洋發(fā)展問(wèn)題絕不僅僅是、也不應(yīng)該是單純的海洋資源開(kāi)發(fā)問(wèn)題、海洋經(jīng)濟(jì)發(fā)展問(wèn)題、海洋權(quán)益維護(hù)問(wèn)題，而是用什么樣的海洋意識(shí)、觀念、思想指導(dǎo)這種開(kāi)發(fā)、發(fā)展和權(quán)益維護(hù)的“海洋文化”問(wèn)題。正是在這樣的時(shí)代需求下，20 世紀(jì)90 年代以降，社會(huì)各界關(guān)注“海洋文化”、呼吁“大力加強(qiáng)海洋文化研究”的呼聲日高，國(guó)家也給予了高度重視，相關(guān)學(xué)界也開(kāi)始將之視為重要學(xué)術(shù)使命。

近30年來(lái)，在一些學(xué)者的呼吁倡導(dǎo)下，國(guó)內(nèi)關(guān)于海洋文化的研究從無(wú)到有，愈漸豐盈，并且以理論性研究和應(yīng)用性研究成果為眾，近年來(lái)更呈越來(lái)越熱、遍地開(kāi)花之勢(shì)，如1989年，《中國(guó)海洋報(bào)》首開(kāi)風(fēng)氣之先，秉承著“宣傳國(guó)家海洋政策，交流管海用海經(jīng)驗(yàn)，傳遞沿海經(jīng)濟(jì)信息，傳播海洋科技知識(shí)，促進(jìn)海洋經(jīng)濟(jì)發(fā)展，增強(qiáng)全民海洋意識(shí)”的辦報(bào)宗旨，架起溝通沿海與內(nèi)地的橋梁；《廣東海洋文化產(chǎn)業(yè)》(海洋出版社)是國(guó)內(nèi)最早將海洋文化與海洋文化產(chǎn)業(yè)作統(tǒng)觀并以海洋文化理論為基礎(chǔ)的專著。伴隨著海洋文化研究的興起，眾多綜合性的和專門(mén)性的相關(guān)高校、研究機(jī)構(gòu)與研究團(tuán)體也相繼成立，前者以“海洋文化研究”“海洋歷史文化研究”等為例，后者則專注于對(duì)某一重要海洋人物事件、海洋文化區(qū)域或海洋文化遺產(chǎn)景觀等進(jìn)行研究，如“媽祖研究”“徐福研究”“海上絲綢之路研究”等。然而，中國(guó)學(xué)界知識(shí)界對(duì)中國(guó)海洋文化的認(rèn)知同時(shí)也受到了西方以黑格爾的《歷史哲學(xué)》所論為代表的影響，他認(rèn)為只有西方的文化才是“在海洋上奔馳”的“海洋文化”，中國(guó)文化就是封閉、保守、落后的“內(nèi)陸文化”“黃土文化”。西化思潮在20世紀(jì)80年代解放思想的旗號(hào)下被大肆渲染，人們被“強(qiáng)加于”一種觀念，即“西方的海洋文化是先進(jìn)文化，中國(guó)文化是封建、落后、封閉的農(nóng)耕文化，中國(guó)沒(méi)有海洋文化”。然而此后，“海洋文化”漸入學(xué)術(shù)研究視野，人們開(kāi)始了對(duì)“中國(guó)也有海洋文化”的探索，學(xué)術(shù)界近30年的海洋文化、海洋文化理論及其相關(guān)實(shí)證研究已經(jīng)取得了豐碩的基礎(chǔ)性研究成果，中國(guó)海洋文化長(zhǎng)期被忽視、遮蔽的現(xiàn)象已經(jīng)不再存在，對(duì)中國(guó)海洋文化的歷史、現(xiàn)狀等已經(jīng)有了較為豐富的積累，對(duì)其朦朧不清或疑惑不解的諸多問(wèn)題，也已經(jīng)得到了較多的理論闡釋，為中國(guó)海洋文化理論體系的研究建構(gòu)奠定了較為堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，準(zhǔn)備了較為充分的條件。

但是，由于學(xué)者的學(xué)科基礎(chǔ)、視域視角、立場(chǎng)觀念、學(xué)術(shù)方法不同，對(duì)海洋文化做出的認(rèn)知、解釋、論說(shuō)各自不同，盡管學(xué)界和社會(huì)各界對(duì)此重視、強(qiáng)調(diào)、呼吁者多，研究涉獵、淺嘗輒止者多，而真正“全身心”投入、集中深入研究的學(xué)者力量相對(duì)不夠，由此導(dǎo)致這樣兩種情況：

其一，對(duì)到底應(yīng)該怎樣認(rèn)知海洋文化和中國(guó)海洋文化，即到底什么是海洋文化、中國(guó)海洋文化，其內(nèi)涵和外延的“邊界”到底是什么、怎么樣、為什么，到底應(yīng)如何定位、如何評(píng)價(jià)等基本理論問(wèn)題，還存在著諸多不同甚至相反的認(rèn)識(shí)、不同甚至相反的觀點(diǎn)，迫切需要從基本理論上系統(tǒng)地深化研究，以增強(qiáng)國(guó)人對(duì)中國(guó)自己的海洋文化的了解、把握和認(rèn)同感，增強(qiáng)發(fā)展中國(guó)自己的海洋文化的自覺(jué)和自信；

其二，對(duì)到底海洋文化強(qiáng)國(guó)何以“強(qiáng)”及如何“強(qiáng)”的問(wèn)題認(rèn)知不夠明確，即海洋文化強(qiáng)國(guó)到底是什么、建設(shè)海洋文化強(qiáng)國(guó)的目標(biāo)與方向、如何建設(shè)海洋文化強(qiáng)國(guó)、海洋文化強(qiáng)國(guó)的建設(shè)如何服務(wù)于海洋強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略等現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。事實(shí)上，這些基本的、也是根本性的問(wèn)題很少有人觸及，很少有人梳理，至今并沒(méi)有搞清楚，急需要實(shí)現(xiàn)突破。

總之，縱觀國(guó)內(nèi)外，還未發(fā)現(xiàn)關(guān)于海洋文化體系建構(gòu)方面的研究成果，尤其缺乏在海洋強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略視角下研究海洋文化體系建構(gòu)的成果，也沒(méi)有發(fā)現(xiàn)關(guān)于海洋文化體系內(nèi)涵的界定，基本構(gòu)成，核心要素等重要核心問(wèn)題的研究成果更是空白，可以說(shuō)，學(xué)術(shù)界目前關(guān)于海洋文化體系建構(gòu)研究的問(wèn)題領(lǐng)域還是一片處女地，有待于持續(xù)跟蹤和深入研究。

二、海洋文化體系的概念界定

海洋強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略下海洋文化體系建構(gòu)的核心問(wèn)題是首先需要對(duì)海洋文化、海洋文化體系進(jìn)行概念界定和解析，以確定其基本內(nèi)涵和外延范疇，把握其本質(zhì)屬性與特征。

(一)海洋文化的基本內(nèi)涵、本質(zhì)屬性及特征

要明確海洋文化的概念，首先要了解何為文化。文化的內(nèi)涵極為廣泛，學(xué)者們對(duì)文化的界定不勝枚舉。文化在馬克思主義的“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)-上層建筑”關(guān)系框架內(nèi)，被視為意識(shí)形態(tài)的產(chǎn)物，作為一種被經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)所決定的上層建筑，文化或隱或現(xiàn)地維護(hù)著統(tǒng)治者的利益。[7]“統(tǒng)治階級(jí)的思想在每一時(shí)代都是占統(tǒng)治地位的思想……一個(gè)階級(jí)是社會(huì)上占統(tǒng)治地位的物質(zhì)力量，同時(shí)也是社會(huì)上占統(tǒng)治地位的精神力量”。[8](P98)其中最為普遍的廣義的文化是由在人類社會(huì)歷史實(shí)踐過(guò)程中所創(chuàng)造的精神成果和物質(zhì)財(cái)富構(gòu)成的，[9]狹義的文化指社會(huì)的意識(shí)形態(tài)，以及與之相適應(yīng)的制度和組織機(jī)構(gòu)。文化是一種歷史現(xiàn)象，每一社會(huì)都有與其相適應(yīng)的文化，并隨著社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展而發(fā)展。

沿用上述概念，我們將海洋文化定義為人類在認(rèn)識(shí)、把握、開(kāi)發(fā)和利用海洋的過(guò)程中所創(chuàng)造的精神成果與物質(zhì)財(cái)富的總和，從狹義上理解，海洋文化是人類對(duì)于海洋的認(rèn)識(shí)、觀念、思想與意識(shí)，包括對(duì)海洋的自然規(guī)律、戰(zhàn)略價(jià)值和作用的認(rèn)知，以及在此基礎(chǔ)上所形成的一系列法律制度、政策規(guī)定、風(fēng)俗習(xí)慣及文學(xué)藝術(shù)等。海洋文化是人類文化體系的一個(gè)重要的構(gòu)成部分。由此，海洋文化的內(nèi)涵具體可分為四個(gè)層面：一是與海洋有關(guān)的客觀物質(zhì)和物質(zhì)生產(chǎn)構(gòu)成的物質(zhì)文化層，二是與海洋有關(guān)的意識(shí)形態(tài)構(gòu)成的精神文化層，三是與海洋有關(guān)的法律制度、政策規(guī)定、風(fēng)俗習(xí)慣等構(gòu)成的社會(huì)文化層，四是由受海洋大環(huán)境制約與影響的生產(chǎn)活動(dòng)與行為方式構(gòu)成的行為文化層。[10]

海洋文化既是一個(gè)歷史范疇、意識(shí)范疇、文化范疇，也是一個(gè)實(shí)踐范疇。海洋文化可以表現(xiàn)為物質(zhì)的和非物質(zhì)的文化成果，表現(xiàn)為人們面向海洋的各種各樣的生活方式，也可以表現(xiàn)為人們關(guān)于海洋的創(chuàng)造力想象和格局預(yù)設(shè)。海洋文化概念的形成是一個(gè)逐步被認(rèn)知和明確的過(guò)程，它是一個(gè)知識(shí)體系的劃分，是一個(gè)滲透人類文明進(jìn)程的認(rèn)識(shí)世界和改造世界的人類智慧的外化過(guò)程。

海洋文化的本質(zhì)是人類與海洋的互動(dòng)關(guān)系及其產(chǎn)物，包含人類社會(huì)依賴于海洋而形成和創(chuàng)造的一切文化。海洋文化不僅具有冒險(xiǎn)性、外向性、開(kāi)拓性、進(jìn)取性與開(kāi)放性，還具有明顯的兼容性、神秘性與原創(chuàng)性的特征。海洋文化不是無(wú)緣無(wú)故產(chǎn)生的，而是有人類生存、發(fā)展和創(chuàng)造的直接誘因，并經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)而懵懂的時(shí)間醞釀。

(二)海洋文化體系的內(nèi)涵、基本構(gòu)成及核心要素

文化體系是指文化各要素相互連接的整合系統(tǒng)，具有四種屬性：一是各文化要素之間功能上相互作用的文化模式化，二是諸文化要素間相互協(xié)調(diào)與依賴的文化整合，三是文化體系與文化環(huán)境之間界線的保持，四是能夠自給自足而無(wú)需由其他文化體系進(jìn)行交換與補(bǔ)充的體系自律。[11]按照這一概念界定，可以推演出海洋文化體系的內(nèi)涵，是指海洋文化各要素相互連接的整合系統(tǒng)，是海洋文化特質(zhì)和海洋文化復(fù)合體的組合，主要體現(xiàn)在物質(zhì)層、行為層、制度層和精神層四個(gè)層面。

海洋文化作為人類的一種文化形態(tài)，是由許多文化特質(zhì)和文化復(fù)合體組合而成的一個(gè)海洋文化體系，主要包括物質(zhì)文化層、制度文化層、精神文化層與行為文化層四個(gè)層次，依四層次劃分法來(lái)看，海洋文化體系的基本構(gòu)成要素及各部分所包含的核心要素之間的關(guān)系如圖6所示：

圖6 海洋文化體系的基本構(gòu)成和核心要素

海洋文化體系中海洋文化使命、海洋文化精神、海洋文化核心價(jià)值觀和海洋文化意識(shí)屬于海洋精神文化層，也是海洋文化體系中的核心要素，海洋文化使命規(guī)定海洋文化基本功能和宗旨，是海洋文化意義的高度概括；海洋文化核心價(jià)值觀是指信奉并倡導(dǎo)的價(jià)值理念，是最高準(zhǔn)則，回答的是應(yīng)該怎么做的問(wèn)題；海洋文化精神是所倡導(dǎo)和體現(xiàn)的一種追求，是全體國(guó)民共同一致、彼此共鳴的意志狀態(tài)和思想境界。

海洋文化的四個(gè)層次密不可分、相互影響、相互作用，共同構(gòu)成了海洋文化的完整體系。其中，海洋文化的精神層為海洋文化的物質(zhì)層和制度層提供思想基礎(chǔ)，是海洋文化的核心；海洋文化制度層約束并規(guī)范海洋文化精神層和物質(zhì)層的建設(shè)；而海洋文化的物質(zhì)層則是為海洋文化制度層和精神層提供物質(zhì)基礎(chǔ)，是海洋文化的外在表現(xiàn)和載體。失去作為海洋文化核心的精神層面的海洋文化只能是沒(méi)有方向的、空虛的，而沒(méi)有海洋文化物質(zhì)層、制度層和行為層保障的海洋文化則是空洞的、無(wú)意義的。

三、海洋文化體系的基本特性

海洋強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略下的海洋文化體系，將是一個(gè)以中國(guó)海洋文化主體為立論對(duì)象，以中國(guó)立場(chǎng)為立論基點(diǎn)，以中國(guó)話語(yǔ)為立論工具，以促進(jìn)中國(guó)海洋文化的健康傳承和可持續(xù)發(fā)展并推動(dòng)海洋強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略實(shí)施為立論目的，以解決國(guó)民海洋文化認(rèn)知、學(xué)界海洋文化解說(shuō)、國(guó)家海洋文化發(fā)展以及世界海洋文化共識(shí)等理論問(wèn)題與實(shí)踐問(wèn)題為立論目標(biāo)的，能夠體現(xiàn)中國(guó)特色、中國(guó)范式的理論體系和實(shí)踐體系。其具有以下四點(diǎn)基本特性：

其一，它是中國(guó)立場(chǎng)、中國(guó)話語(yǔ)、中國(guó)學(xué)派的、體現(xiàn)新時(shí)代特征的、具有中國(guó)特色的海洋文化體系。海洋強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略下的海洋文化體系旨在打破近代以來(lái)西方學(xué)術(shù)理論話語(yǔ)權(quán)的壟斷，從立論對(duì)象、立論基點(diǎn)、立論工具、立論目的，以及立論目標(biāo)上形成研究海洋文化的中國(guó)學(xué)派，即用中國(guó)的話語(yǔ)建構(gòu)的中國(guó)理論研究闡明人類的、包括中國(guó)和世界的海洋文化基本問(wèn)題。

其二，它是認(rèn)知、評(píng)價(jià)中國(guó)海洋文化的理論體系。中國(guó)立場(chǎng)、中國(guó)話語(yǔ)、中國(guó)學(xué)派的、體現(xiàn)新時(shí)代特征的、具有中國(guó)特色的海洋文化體系，其最核心、也是最基本的目的指向，是從理論上研究解決中國(guó)海洋文化體系是什么、怎么樣、為什么，以及如何建構(gòu)等問(wèn)題。這是中國(guó)海洋文化體系研究的學(xué)術(shù)使命。

其三，它是傳承、創(chuàng)新發(fā)展中國(guó)特色的海洋文化體系。中國(guó)立場(chǎng)、中國(guó)話語(yǔ)、中國(guó)學(xué)派的、體現(xiàn)新時(shí)代特征的、具有中國(guó)特色的海洋文化體系，其最根本、也是最終極的目標(biāo)指向，是從理論上研究解決我國(guó)海洋強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略實(shí)施中，海洋文化面向國(guó)家需要和世界需要到底應(yīng)該如何傳承、如何創(chuàng)新發(fā)展的問(wèn)題。這是中國(guó)海洋文化體系研究的實(shí)踐使命。

其四，它是可以解決國(guó)家海洋戰(zhàn)略、文化戰(zhàn)略決策急需參考和社會(huì)各界普遍關(guān)注的相關(guān)重大、關(guān)鍵性基本理論問(wèn)題，亦即適應(yīng)中國(guó)現(xiàn)實(shí)迫切需求的、能夠服務(wù)于國(guó)家海洋強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略實(shí)施的中國(guó)海洋文化體系。中國(guó)作為世界海洋大國(guó)，國(guó)家應(yīng)該有以什么樣的思想理念為指導(dǎo)的海洋文化發(fā)展戰(zhàn)略及其規(guī)劃；國(guó)家的海洋強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略、文化發(fā)展戰(zhàn)略發(fā)展的核心價(jià)值和因此而必須確立的核心價(jià)值觀應(yīng)該是什么；國(guó)民海洋意識(shí)、海洋觀念的核心內(nèi)涵和價(jià)值取向應(yīng)該是什么；如何認(rèn)識(shí)中國(guó)海洋發(fā)展歷史上的中外海洋文化交流，其實(shí)質(zhì)、主導(dǎo)理念和文化影響是什么；應(yīng)該如何通過(guò)海洋歷史文化的研究提高國(guó)民的文化認(rèn)同、文化自覺(jué)與自信；國(guó)家確定的沿海區(qū)域戰(zhàn)略和沿海各地的海洋開(kāi)發(fā)、海洋文化遺產(chǎn)保護(hù)、海洋文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展應(yīng)該樹(shù)立什么樣的發(fā)展目標(biāo)、堅(jiān)持什么樣的發(fā)展原則、遵循什么樣的發(fā)展理念以及最終實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展成果；面對(duì)國(guó)際日益激烈的海洋競(jìng)爭(zhēng)和國(guó)家海洋權(quán)益頻遭威脅的嚴(yán)峻形勢(shì)，國(guó)家應(yīng)該以什么樣的指導(dǎo)思想總體設(shè)計(jì)，掌控世界大勢(shì)，引領(lǐng)世界潮流，遏制乃至消除威脅與危機(jī)，主導(dǎo)世界海洋和平秩序的真正建立，最終實(shí)現(xiàn)和諧海洋理念的海洋命運(yùn)共同體的共識(shí)和目標(biāo)。

總之，海洋強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略下的海洋文化體系是針對(duì)國(guó)際海洋競(jìng)爭(zhēng)發(fā)展和國(guó)家海洋戰(zhàn)略與文化戰(zhàn)略發(fā)展的時(shí)代需求，針對(duì)國(guó)家和社會(huì)各屆對(duì)中國(guó)海洋文化認(rèn)知、發(fā)展的迫切需要，針對(duì)學(xué)界在中國(guó)海洋文化認(rèn)知、發(fā)展相關(guān)研究中亟待研究解決的海洋文化體系是什么、怎么樣、為什么、應(yīng)如何建構(gòu)等一系列最為基礎(chǔ)而又最為關(guān)鍵的基本理論問(wèn)題，而建構(gòu)起的一個(gè)較為完整的、系統(tǒng)的、符合我國(guó)海洋強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略需求的海洋文化理論體系和實(shí)踐體系。

四、服務(wù)海洋強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略的海洋文化體系的建構(gòu)

(一)建構(gòu)目標(biāo)

隨著“海洋強(qiáng)國(guó)”戰(zhàn)略的不斷推進(jìn)與實(shí)施，我國(guó)逐漸實(shí)現(xiàn)從“海洋大國(guó)”向“海洋強(qiáng)國(guó)”的轉(zhuǎn)變，在海洋“硬實(shí)力”得到不斷提升的同時(shí)，政府、學(xué)界也意識(shí)到海洋“軟實(shí)力”的重要性，[12]不斷加強(qiáng)海洋文化建設(shè)，建構(gòu)海洋文化體系的目的主要體現(xiàn)在以下幾方面：

首先，在理論創(chuàng)新方面，著眼于為海洋文化研究的相關(guān)學(xué)界提供一個(gè)可資參考的較為全面系統(tǒng)的基本體系；致力于為國(guó)家各部門(mén)、沿海地方政府及各類組織的海洋文化發(fā)展政策制定、戰(zhàn)略規(guī)劃，以及民間社會(huì)層面自覺(jué)的海洋文化傳承保護(hù)、創(chuàng)新發(fā)展，提供一個(gè)較成體系的可作為理論支撐的參考“依據(jù)”；為中國(guó)特色海洋文化相關(guān)學(xué)科的構(gòu)建，提供一個(gè)較成體系的基本理論構(gòu)架；并且為海洋文化學(xué)學(xué)科的建立提供重要的理論支撐。

其次，在實(shí)踐應(yīng)用上，一方面海洋強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略下的海洋文化體系研究的重大學(xué)術(shù)使命是，在全球性海洋時(shí)代到來(lái)的今天，在國(guó)際海洋競(jìng)爭(zhēng)“球情”和國(guó)家海洋戰(zhàn)略發(fā)展的“國(guó)情”已經(jīng)將海洋文化研究和海洋文化發(fā)展推到了時(shí)代發(fā)展前沿的現(xiàn)狀下，將中國(guó)海洋文化從西方話語(yǔ)體系及西方中心論的視野中解放出來(lái)，擺脫“中國(guó)文化是封閉落后的農(nóng)耕文化”的固有觀點(diǎn)，以中國(guó)立場(chǎng)、中國(guó)話語(yǔ)、中國(guó)學(xué)派為基本特色和根本出發(fā)點(diǎn)，肩負(fù)起在國(guó)家海洋強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略下人文社會(huì)科學(xué)的時(shí)代使命，厘清中國(guó)海洋文化的基本內(nèi)涵和外延，明確海洋文化強(qiáng)國(guó)的建設(shè)方向、目標(biāo)與目的以及主要?jiǎng)恿C(jī)制，建立起中華民族對(duì)于自己的海洋文化的認(rèn)同感、歸屬感、自豪感和自信心，推動(dòng)海洋文化體系與海洋強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略、文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略，以及21世紀(jì)海上絲綢之路戰(zhàn)略有機(jī)銜接。另一方面，在海洋“物質(zhì)文化遺產(chǎn)”和“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”商品化、商業(yè)化嚴(yán)重的現(xiàn)狀下，系統(tǒng)梳理中國(guó)海洋文化主要的物質(zhì)與非物質(zhì)“文化遺產(chǎn)”，深度挖掘中國(guó)海洋文化所蘊(yùn)含的精神價(jià)值、審美價(jià)值、民俗生活的鄉(xiāng)緣、族緣、親情和社會(huì)關(guān)系的和諧功能等，系統(tǒng)構(gòu)建中國(guó)海洋文化傳承理論體系及其歷史，使當(dāng)代海洋文化強(qiáng)國(guó)的建設(shè)能夠以史為鑒，找到自身的民族傳統(tǒng)和文化基因，實(shí)現(xiàn)自身更加系統(tǒng)、全面、健康與可持續(xù)化的傳承發(fā)展，為中華民族偉大復(fù)興提供文化自信的源泉。

最后，在服務(wù)決策方面，建構(gòu)海洋文化體系的目的主要為：第一，為中國(guó)海洋文化正名。長(zhǎng)期以來(lái)，中國(guó)海洋文化被無(wú)視、誤讀、歪曲不少，認(rèn)為中國(guó)文化是“農(nóng)業(yè)文化”“小農(nóng)經(jīng)濟(jì)”，是“保守”的、“不開(kāi)放”的，把“中國(guó)文化”“判定”在“內(nèi)陸”上，甚至認(rèn)為“海洋文化”與“內(nèi)陸文化”是對(duì)立的，對(duì)中國(guó)海洋文化一直以來(lái)缺乏正確、全面的認(rèn)知，影響了國(guó)人對(duì)發(fā)展海洋、建設(shè)海洋強(qiáng)國(guó)、繁榮海洋文化的民族自覺(jué)與自信。因此，需要樹(shù)立中華民族的海洋文化主體意識(shí)，系統(tǒng)研究厘清中國(guó)海洋文化的基本內(nèi)涵、外延、主體要素及基本模式，明確海洋文化強(qiáng)國(guó)的建設(shè)方向、目標(biāo)與目的以及主要?jiǎng)恿C(jī)制，以不同時(shí)期的海洋文化與不同空間或國(guó)家的海洋文化以及中國(guó)內(nèi)陸文化分別為縱向和橫向參照系，在比較研究中準(zhǔn)確回答中國(guó)海洋文化體系“是什么”“為什么”和中國(guó)海洋文化體系應(yīng)如何傳承、如何發(fā)展的“應(yīng)如何”等基本的也是根本性的關(guān)鍵理論問(wèn)題。第二，為中國(guó)海洋文化定位。當(dāng)前的海洋文化研究還沒(méi)有完全克服歐洲中心史觀，在西方話語(yǔ)框架中探討中國(guó)海洋文化問(wèn)題。然而，中國(guó)海洋發(fā)展歷史資源豐富，同時(shí)在新的社會(huì)轉(zhuǎn)型期又有許多獨(dú)特的“中國(guó)問(wèn)題”，因而當(dāng)代中國(guó)海洋文化的研究有其自身的歷史使命和時(shí)代精神。[13]因此，在明確回答中國(guó)海洋文化“是什么”“為什么”“怎么樣”等基本問(wèn)題的基礎(chǔ)上，需要總體把握中國(guó)海洋文化的歷史起源、歷史分期、傳承與發(fā)展的具體模式及路徑，結(jié)合西方文明、文化理論流派的理論內(nèi)涵、背景與特征，夯實(shí)推進(jìn)中華海洋文化的理論根基；深入探尋推動(dòng)海洋文化歷史傳承與發(fā)展的力量和因素，謀求符合時(shí)代邏輯與海洋強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略需求的海洋文化歷史傳承發(fā)展之“道”，從海洋文化歷史中提煉精華、去其糟粕，確定理論指導(dǎo)依據(jù)，并進(jìn)一步明確海洋強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略下海洋文化歷史傳承與發(fā)展的實(shí)現(xiàn)機(jī)制。第三，為我國(guó)更好地參與全球海洋事務(wù)，解決海洋紛爭(zhēng)提供理論支撐和政策指導(dǎo)。建構(gòu)海洋文化體系不僅能為政府、社會(huì)組織、企事業(yè)單位及個(gè)人參與國(guó)際海洋文化交流等活動(dòng)時(shí)提供指導(dǎo)原則和行為規(guī)范，還能在當(dāng)今世界海洋發(fā)展模式的不和平性、不和諧性、不可持續(xù)性的境遇下，使我國(guó)為自己的海洋發(fā)展找到一條和平的、和諧的、可持續(xù)的發(fā)展模式，同時(shí)也為世界的海洋發(fā)展道路的抉擇，起到有益的啟示、導(dǎo)向和引領(lǐng)作用。

(二)“五位一體”布局推動(dòng)海洋文化體系構(gòu)建

2012年11月，時(shí)任國(guó)家海洋局局長(zhǎng)劉賜貴表示，中國(guó)特色海洋強(qiáng)國(guó)的內(nèi)涵應(yīng)該包括認(rèn)知海洋、利用海洋、生態(tài)海洋、管控海洋、和諧海洋等五個(gè)方面。認(rèn)識(shí)海洋，一是要強(qiáng)化海洋科學(xué)研究，二是要強(qiáng)化海洋專門(mén)人才的培養(yǎng)，三是要強(qiáng)化全民族的海洋意識(shí)。[14]本文聚焦新時(shí)代海洋強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略實(shí)施與服務(wù)中華民族偉大復(fù)興決策需求目標(biāo)，基于上述對(duì)海洋文化體系的理解和界定，進(jìn)一步對(duì)海洋文化體系的核心要素進(jìn)行整合和深入分析，由此認(rèn)為海洋文化體系理論創(chuàng)新與引領(lǐng)、海洋文化歷史傳承與發(fā)展、海洋文化教育普及與人才培養(yǎng)、海洋文化傳播與國(guó)際互鑒交融、海洋文化政策與制度保障五個(gè)方面是建構(gòu)海洋文化體系最為重要和核心的要素，提出我國(guó)海洋強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略下“五位一體”的海洋文化體系基本構(gòu)成的支撐子系統(tǒng)。海洋文化體系的五個(gè)子系統(tǒng)與海洋文化體系之間不僅是靜態(tài)包涵-被包涵關(guān)系，五個(gè)子系統(tǒng)是關(guān)于海洋強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略下的海洋文化體系建構(gòu)的內(nèi)在支撐子系統(tǒng)的深入和具體呈現(xiàn)，海洋文化體系建構(gòu)的基本內(nèi)涵覆蓋五個(gè)子系統(tǒng)的研究范疇；二者之間還是動(dòng)態(tài)演繹-歸納關(guān)系，海洋文化體系在時(shí)間和空間上分解為不同海洋文化子系統(tǒng)及其要素的作用，而子系統(tǒng)通過(guò)要素作用子系統(tǒng)間作用又統(tǒng)合為整體海洋文化體系的高級(jí)系統(tǒng)。(如圖7)

圖7 子系統(tǒng)相互之間的內(nèi)在邏輯關(guān)系

海洋文化體系的五個(gè)子系統(tǒng)之間也是相互支撐、密不可分的關(guān)系。其中由海洋文化理論創(chuàng)新引領(lǐng)，以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想和海洋強(qiáng)國(guó)建設(shè)方針為指導(dǎo)思想，從理論上厘清海洋文化體系的基本內(nèi)涵、核心要素及基本構(gòu)成，明確中國(guó)特色的海洋文化理論及其特殊性，即中國(guó)特色海洋文化的“中國(guó)標(biāo)識(shí)”和“中國(guó)元素”有哪些，找準(zhǔn)海洋文化體系未來(lái)發(fā)展的前瞻性定位，并闡明中國(guó)特色海洋文化理論創(chuàng)新的必要性、可能性、現(xiàn)實(shí)性及操作性，是海洋文化體系的動(dòng)力來(lái)源；海洋文化歷史傳承與發(fā)展著眼于從當(dāng)前海洋文化歷史傳承與發(fā)展的現(xiàn)狀、面臨的挑戰(zhàn)和問(wèn)題中探尋其具體模式和路徑，深刻把握推動(dòng)海洋文化歷史傳承與發(fā)展的力量和因素，并明晰海洋強(qiáng)國(guó)建設(shè)與海洋文化的互構(gòu)關(guān)系，是海洋文化體系的基礎(chǔ)，承載著海洋文化發(fā)展繁榮的歷史使命；海洋文化教育普及與人才培養(yǎng)關(guān)鍵在于闡釋海洋文化教育內(nèi)涵與目標(biāo)，構(gòu)建海洋強(qiáng)國(guó)背景下面向不同對(duì)象的海洋文化教育目標(biāo)體系及內(nèi)容體系，研究海洋文化教育模式與方法，并完善海洋文化教育體制與機(jī)制，是海洋文化體系的活力，能夠不斷提升海洋文化的國(guó)民認(rèn)同；海洋文化傳播與國(guó)際互鑒融合側(cè)重于系統(tǒng)研究海洋強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略背景下如何實(shí)現(xiàn)中國(guó)海洋文化的國(guó)內(nèi)傳播及國(guó)民海洋意識(shí)培育、國(guó)際傳播及互鑒融合、海洋文化產(chǎn)業(yè)及“走出去”策略，建構(gòu)中國(guó)海洋文化國(guó)際傳播中的話語(yǔ)權(quán)，是海洋文化體系的融匯力，為海洋命運(yùn)共同體提供思想源泉和國(guó)際共識(shí)；海洋文化政策與制度保障著眼于分析海洋文化政策和制度保障與海洋強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，系統(tǒng)梳理我國(guó)從中央到地方各級(jí)政府已出臺(tái)的海洋文化發(fā)展政策和制度體系，提出服務(wù)海洋強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略的海洋文化政策及制度體系的構(gòu)建步驟及策略選擇，并為海洋文化與科技深度融合發(fā)展提供政策建議和具體舉措，是海洋文化體系的建設(shè)與維護(hù)力，為海洋文化的發(fā)展提供保障。

五大子系統(tǒng)按照理論創(chuàng)新引領(lǐng)、歷史傳承與發(fā)展、教育普及與人才培養(yǎng)、傳播與國(guó)際互鑒交融、政策與制度保障等關(guān)鍵詞設(shè)計(jì)，與新時(shí)代海洋強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略的總體目標(biāo)遙相呼應(yīng)，便于探求海洋強(qiáng)國(guó)建設(shè)與海洋文化體系建構(gòu)的邏輯對(duì)應(yīng)關(guān)系；并且五大子課題研究在海洋文化體系中的基本定位各有不同，海洋文化理論創(chuàng)新引領(lǐng)是海洋文化體系建構(gòu)的動(dòng)力子系統(tǒng)，歷史傳承與發(fā)展是海洋文化體系建構(gòu)的承載子系統(tǒng)，教育普及與人才培養(yǎng)是海洋文化體系建構(gòu)的活力子系統(tǒng)，海洋文化傳播與國(guó)際互鑒融合是海洋文化體系建構(gòu)的融匯子系統(tǒng)，政策與制度保障是海洋文化體系建構(gòu)的維護(hù)子系統(tǒng)。這五個(gè)部分是不可或缺的，相互承接和支撐，共同構(gòu)成服務(wù)于海洋強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略的海洋文化體系的“五位一體”的內(nèi)在有機(jī)子系統(tǒng)，從而促進(jìn)海洋文化全面繁榮，推動(dòng)海洋強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略實(shí)施，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。

五、總結(jié)與展望

海洋強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略下的海洋文化體系建構(gòu)研究，是一個(gè)全新的課題。人們普遍關(guān)注、重視“海洋文化”，是全球性“海洋時(shí)代”到來(lái)和我國(guó)海洋強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略、文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略發(fā)展的大勢(shì)使然。我國(guó)是世界上歷史最為悠久、資源最為豐厚的海洋大國(guó)，“環(huán)中國(guó)?！眳^(qū)域與黃河流域、長(zhǎng)江流域和其他大河流域一樣，同樣是中國(guó)文明的搖籃。勤勞智慧的中華民族自古在認(rèn)識(shí)和鑒賞海洋、開(kāi)發(fā)和利用海洋、與海洋和諧相處中創(chuàng)造了豐富燦爛而又自成系統(tǒng)、對(duì)內(nèi)對(duì)外都具有極強(qiáng)輻射力、滲透力、影響力的海洋物質(zhì)文化、精神文化和制度文化財(cái)富，[6]構(gòu)成了中國(guó)文化整體的重要內(nèi)涵。在海洋強(qiáng)國(guó)與文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略背景下，建構(gòu)中國(guó)特色的海洋文化體系正是對(duì)中國(guó)海洋文化傳統(tǒng)及其價(jià)值的正確認(rèn)識(shí)，是為實(shí)現(xiàn)中國(guó)海洋文化傳統(tǒng)價(jià)值資源的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展所作的學(xué)術(shù)突破，更是為找到一條海洋發(fā)展的和平的、和諧的、可持續(xù)的發(fā)展模式所作的有益探索。在21世紀(jì)這個(gè)海洋的世紀(jì)，擁有中華文明特色顯著的輝煌的海洋文化傳統(tǒng)的中國(guó)也同樣擁有美好的海洋文化未來(lái)，必將實(shí)現(xiàn)從“海洋大國(guó)”向“海洋強(qiáng)國(guó)”的轉(zhuǎn)變。