廣州市鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)問題及對(duì)策研究

文俊怡 霍偉熾 劉少群 田儒剛 鄭鵬

摘 要：鄉(xiāng)風(fēng)文明是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的總要求之一，是當(dāng)前“三農(nóng)”工作的重要任務(wù)。在城市因子滲透下，鄉(xiāng)村原有的價(jià)值觀、道德觀、利益結(jié)構(gòu)等要素重構(gòu)，鄉(xiāng)風(fēng)文明發(fā)生了新變化。目前，廣州鄉(xiāng)村的鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)嚴(yán)重滯后于其經(jīng)濟(jì)水平，為此，該研究通過調(diào)研了解廣州鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)現(xiàn)狀及困境，從公共文化服務(wù)體系、鄉(xiāng)風(fēng)文明體系等方面提出了相應(yīng)的對(duì)策建議，以期助力鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)，推進(jìn)鄉(xiāng)村振興工作。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村振興;鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè);廣州

中圖分類號(hào) G122;D64文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 A文章編號(hào) 1007-7731（2020）11-0004-04

1 引言

鄉(xiāng)風(fēng)文明是社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)成就的外在體現(xiàn)，也是建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的靈魂。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)“弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀、保護(hù)和傳承鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、加強(qiáng)鄉(xiāng)村公共文化建設(shè)、提高鄉(xiāng)村社會(huì)文明程度，讓鄉(xiāng)村既充滿活力又和諧有序”，有助于進(jìn)一步提升農(nóng)民綜合素質(zhì)、進(jìn)一步提高鄉(xiāng)村文明程度，營(yíng)造生氣勃勃、富于創(chuàng)造、勇于進(jìn)取的思想文化環(huán)境和科學(xué)健康、文明向上的社會(huì)風(fēng)貌，為鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展提供思想保證、精神動(dòng)力、智力支持和文化支持。

隨著我國鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的推進(jìn)，鄉(xiāng)村各方面建設(shè)取得了重大突破，但仍存在著一些新情況和新問題。為此，本研究選取廣州市五大區(qū)23村作為調(diào)研地點(diǎn)，采用問卷法和訪談法，深入鄉(xiāng)村進(jìn)行實(shí)地考察，共回收有效問卷162份，問卷有效率達(dá)83.3%。通過對(duì)收集的資料進(jìn)行總結(jié)分析，發(fā)現(xiàn)廣州鄉(xiāng)村依然存在文化活動(dòng)缺乏、文化設(shè)施薄弱等問題，加強(qiáng)鄉(xiāng)村精神文明建設(shè)任重而道遠(yuǎn)。

2 廣州農(nóng)村鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)經(jīng)驗(yàn)

2.1 守住優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根脈，推動(dòng)鄉(xiāng)村文化發(fā)展繁榮 深入挖掘本村歷史文化內(nèi)涵，在“一村一品”特色文化打造中融入廣府文化等民風(fēng)民俗文化。挖掘祠堂文化和美德文化，推進(jìn)群眾性精神文明陣地建設(shè)，如番禺區(qū)充分利用祠堂資源，建設(shè)農(nóng)村文化禮堂和村史館，作為傳播文明鄉(xiāng)風(fēng)的陣地;大龍街新水坑村建立文化大禮堂，于廣譽(yù)公祠集中展示村內(nèi)鄉(xiāng)賢名人等。修建籃球場(chǎng)和文化廣場(chǎng)，打造集學(xué)習(xí)、休閑、娛樂、健身、表演于一體的綜合廣場(chǎng)，建立村級(jí)公共文化服務(wù)中心，不斷滿足村民增長(zhǎng)的文化生活需求。

2.2 深入開展移風(fēng)易俗工作，鄉(xiāng)村風(fēng)氣煥然一新 針對(duì)群眾反映的大擺酒席、過度人情消費(fèi)、大興婚喪嫁娶等事宜，堅(jiān)持破立結(jié)合，制定符合當(dāng)?shù)貙?shí)際的新村規(guī)民約。制定相關(guān)政策文件，將移風(fēng)易俗工作納入精神文明創(chuàng)建標(biāo)準(zhǔn)，建立黨建文化廣場(chǎng)，組織開展相關(guān)宣講活動(dòng)，推動(dòng)新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想和十九大精神走進(jìn)農(nóng)村。

2.3 發(fā)揮鄉(xiāng)賢示范作用，涵育文明鄉(xiāng)風(fēng) 重視發(fā)揮鄉(xiāng)賢的模范引領(lǐng)作用，開展對(duì)群眾的宣傳教育工作，依靠媒體進(jìn)行宣傳報(bào)道，使鄉(xiāng)賢事跡產(chǎn)生倍增效應(yīng)。如市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的代表性傳承人、番禺區(qū)新橋村的醒獅人周珠仔時(shí)常到各地傳授技藝，為傳播醒獅技藝、豐富農(nóng)村文娛體育活動(dòng)做出積極貢獻(xiàn)，樹立榜樣。

2.4 全力打造特色經(jīng)濟(jì)，助推農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展新引擎 依托資源稟賦、發(fā)展現(xiàn)狀和產(chǎn)業(yè)布局，打造文化品牌活動(dòng)。部分村落以特色產(chǎn)業(yè)為基礎(chǔ)，培育本地文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)，實(shí)現(xiàn)文化與產(chǎn)業(yè)的互動(dòng)，如西塘村通過稻草節(jié)的一系列文化創(chuàng)意活動(dòng)，打造具有影響力的品牌文化，前兩屆稻草節(jié)共吸引游客近30萬人次，帶來經(jīng)濟(jì)效益約800萬元。還有以都市現(xiàn)代農(nóng)業(yè)為載體，打造集種植、展銷、觀光旅游于一體的新型農(nóng)業(yè)綜合體，如從化區(qū)打造童話小鎮(zhèn)、溫泉小鎮(zhèn)等特色小鎮(zhèn)，實(shí)現(xiàn)農(nóng)文旅產(chǎn)業(yè)聯(lián)動(dòng)，拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。

3 廣州市鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)面臨的問題

廣州是鄉(xiāng)村振興的排頭兵，當(dāng)前廣州各村鎮(zhèn)道路城市化、環(huán)境文明化、發(fā)展系統(tǒng)化、民生保障化的目標(biāo)在一定程度上已實(shí)現(xiàn)，但鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)相對(duì)來說仍較為滯后。為了解實(shí)際狀況，選取白云區(qū)、南沙區(qū)、番禺區(qū)、從化區(qū)、黃埔區(qū)五區(qū)共23村作為調(diào)研地點(diǎn)，對(duì)當(dāng)?shù)卮迕襁M(jìn)行關(guān)于鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)狀況的實(shí)地調(diào)研，探尋建設(shè)中遇到的問題，以改善狀況，推動(dòng)鄉(xiāng)村振興工作。

3.1 “硬件”、“軟件”問題突出

3.1.1 公共基礎(chǔ)文化設(shè)施薄弱 盡管廣州市政府已投入大量的人、財(cái)、物力用于農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，但根據(jù)問卷數(shù)據(jù)，41.98%的村民認(rèn)為本村文化設(shè)施較為薄弱（表1），主要表現(xiàn)為各區(qū)農(nóng)村公共基礎(chǔ)文化設(shè)施利用率低、相關(guān)文化服務(wù)不到位。據(jù)實(shí)地觀察，除因發(fā)達(dá)的旅游業(yè)帶來大量客流的沙灣古鎮(zhèn)沙灣北村外，其他村落的文體活動(dòng)中心、圖書室等難覓人影，體現(xiàn)了基層政府對(duì)農(nóng)村基礎(chǔ)文化設(shè)施建設(shè)管理機(jī)制的不完善。一是基層相關(guān)部門沒有充分調(diào)動(dòng)農(nóng)民參加文化活動(dòng)的積極性，組織的活動(dòng)無法滿足村民的文化需求;二是農(nóng)村基礎(chǔ)文化設(shè)施建設(shè)成為政績(jī)工程，部分設(shè)施在完成政績(jī)?nèi)蝿?wù)后不再被管理，忽視了軟性的后續(xù)宣傳、應(yīng)用和開發(fā)，造成資源浪費(fèi)[1];三是部分農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施使用率低，供需不匹配，如文化室并沒有用來開展文化活動(dòng)等[2]。

3.1.2 文化活動(dòng)單調(diào)，缺乏組織和村民參與 通過訪談可知，村民參加的娛樂活動(dòng)形式單一、內(nèi)容枯燥，無法從中提升自身文化水平。農(nóng)民經(jīng)常從事電視、麻將、撲克等娛樂活動(dòng)，很少有人喜愛閱讀報(bào)紙或者有文化涵養(yǎng)的書籍，精神文化生活空虛空白。而農(nóng)村文化活動(dòng)主要以“政府主導(dǎo)，單位組織，群眾接受”的形式開展，群眾被動(dòng)參與，如政府在特定時(shí)間點(diǎn)開展送戲下鄉(xiāng)惠民活動(dòng)、開展“讀家訓(xùn)、展家美、寫家書、樹家風(fēng)”主題活動(dòng)等。村民自發(fā)組織的文化活動(dòng)缺乏，村民的參與度較低，很少有村民自己組織適合自己興趣、品位、格調(diào)的農(nóng)村文化娛樂活動(dòng)。此外，農(nóng)村群眾思想不夠解放，新舊觀念和習(xí)俗沖突較大，影響鄉(xiāng)風(fēng)文明的傳播推廣。

3.2 內(nèi)生動(dòng)力不足 農(nóng)民是振興鄉(xiāng)村的主體，但在鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)中呈現(xiàn)出主體缺失、主體意識(shí)淡薄等現(xiàn)象，在建設(shè)主體上重“外力”——主要依靠政府力量，而輕“內(nèi)力”——忽視村民自身的重要性[3]。調(diào)研過程中，90%以上的村民對(duì)“鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略”表示不太了解，對(duì)自己在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中能起到的作用也不大清楚，不少村民還表現(xiàn)出對(duì)集體活動(dòng)和公共事務(wù)“事不關(guān)己高高掛起”的態(tài)度，缺乏變革精神、創(chuàng)新意識(shí)和時(shí)代精神，安于現(xiàn)狀?？陀^原因上，由于城鎮(zhèn)化進(jìn)程加速，城市對(duì)鄉(xiāng)村的集聚效應(yīng)進(jìn)一步凸顯，大量的人力資源向城市集中，導(dǎo)致農(nóng)村空心化、老齡化嚴(yán)重，留守的村民文化素質(zhì)低，主要集中于中小學(xué)學(xué)歷，年齡大，主要集中于36～54歲，從根本上難以支撐鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，鄉(xiāng)村文化隊(duì)伍人才缺乏。在實(shí)際中，主要依靠政府文化部門完善文化設(shè)施、組織文化活動(dòng)、開展文化引導(dǎo)工作等，村民對(duì)于鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)參與度低、依賴性強(qiáng)、積極性沒有被充分調(diào)動(dòng)，使鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)不“接地氣”。

3.3 鄉(xiāng)村民俗文化淪落

3.3.1 保護(hù)意識(shí)淡薄，庸俗化開發(fā) 當(dāng)前，鄉(xiāng)村傳統(tǒng)價(jià)值觀和城市現(xiàn)代價(jià)值觀交鋒，農(nóng)民由于自身文化認(rèn)知局限，容易異化本村傳統(tǒng)民俗文化，視其為落后和陳舊的存在，淡化對(duì)民俗文化的保護(hù)意識(shí)。而鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)由于周期長(zhǎng)、見效慢，難出成績(jī)，一些地方領(lǐng)導(dǎo)不愿投入過多精力，面對(duì)新形勢(shì)仍保持原有的建設(shè)和發(fā)展方式。部分發(fā)展商將鄉(xiāng)村民俗文化視為一種商業(yè)資源，進(jìn)行庸俗化開發(fā)，使原本淳樸、原生態(tài)的民俗文化在商品化中失去了原本的文化價(jià)值導(dǎo)向作用，導(dǎo)致鄉(xiāng)村民俗淪落、鄉(xiāng)土文化斷代[4]。作為鄉(xiāng)風(fēng)載體的宗祠建筑被拆毀、重塑、改建，各類鄉(xiāng)村民俗文化街層出不窮，“千村一面”的商業(yè)化發(fā)展模式，使得鄉(xiāng)土文化產(chǎn)業(yè)疲軟，破壞了寶貴的民俗文化資源。

3.3.2 地域文化淡化，民俗文化傳承斷裂 隨著農(nóng)村經(jīng)濟(jì)和農(nóng)村城鎮(zhèn)化的發(fā)展，農(nóng)民的物質(zhì)生活水平提高，如今農(nóng)民的生活和生產(chǎn)方式也變得多元化。部分農(nóng)民特別是青年農(nóng)民傾向于城市的生活方式，在農(nóng)村社會(huì)過城市化的現(xiàn)代生活，而農(nóng)村原本的傳統(tǒng)民俗在這樣的新農(nóng)村社會(huì)背景下被逐漸淡化。調(diào)研結(jié)果顯示，村民認(rèn)為在本村鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)短板中地域文化淡化占19.75%（表1），也有不少村民表示，當(dāng)?shù)靥厣袼孜幕絹碓缴僖?，很少有人愿意從事這一行業(yè)。加上創(chuàng)新方式缺乏，互聯(lián)網(wǎng)等新媒體掀起流行文化浪潮，部分傳統(tǒng)民間藝術(shù)逐漸失去大眾關(guān)注度，一些傳承展示民俗文化的民間組織逐漸解體。如代表廣府文化的“咸水歌”、“廣州戲服”等面臨失傳困境。地方特色文化逐漸衰落，亟待探索新的出路加以保護(hù)傳承。

3.4 鄉(xiāng)村思想道德建設(shè)滯后

3.4.1 部分地區(qū)鄉(xiāng)風(fēng)失范，鄉(xiāng)村倫理道德異化 在我國社會(huì)主義文明構(gòu)建活動(dòng)中，中華傳統(tǒng)美德不僅推進(jìn)了社會(huì)主義新農(nóng)村文明的發(fā)展，還培養(yǎng)了農(nóng)民老實(shí)、善良、忠厚等優(yōu)秀品格。但隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，農(nóng)村社會(huì)的傳統(tǒng)美德被金錢解構(gòu)了。調(diào)查顯示，村民認(rèn)為在本村鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)短板中陳規(guī)陋習(xí)風(fēng)氣占14.81%（表1）。不少村民表示，隨著村鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，鄰里關(guān)系逐漸冷漠，有些村民變得勢(shì)利、嫌貧愛富、過于追求物質(zhì)利益，“買馬”、賭博等不良習(xí)俗和封建迷信思想泛濫，還有村民養(yǎng)成唯個(gè)人利益至上的原則，缺乏公德意識(shí)和道德底線，對(duì)村內(nèi)集體組織的生產(chǎn)活動(dòng)和公共事務(wù)冷漠[4]，鄉(xiāng)村文化衰落。

3.4.2 基層單位思想宣傳工作滯后 張貼或設(shè)立標(biāo)語（牌）在基層村級(jí)政治建設(shè)中發(fā)揮著重要作用，構(gòu)成鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的外在環(huán)境。調(diào)研過程中，我們發(fā)現(xiàn)關(guān)于鄉(xiāng)村振興、鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的專題宣傳牌板隨處可見，但也存在宣傳標(biāo)語內(nèi)容陳舊、政策法規(guī)描述不規(guī)范、宣傳方式落后等問題。如白云區(qū)太和鎮(zhèn)大源村派出所墻上有一則“不要打架、打輸住院、打贏坐牢”的告示，描述簡(jiǎn)單粗暴，雖能發(fā)揮一定作用，但也有片面解釋法律以恫嚇的嫌疑;人和鎮(zhèn)鳳和村政府展覽窗上有一則“全社會(huì)都來關(guān)心計(jì)劃生育工作”的告示，可謂歷史久遠(yuǎn)，但生育政策已幾經(jīng)變更，政策宣傳不到位不免影響其落實(shí)。

4 廣州鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的對(duì)策

4.1 健全鄉(xiāng)村公共文化服務(wù)體系，整合農(nóng)村文化資源

4.1.1 拓寬融資渠道，補(bǔ)齊硬件短板 政府應(yīng)加大財(cái)政支持，為鄉(xiāng)村公共基礎(chǔ)文化設(shè)施建設(shè)提供資金保障;健全完善投融資機(jī)制，在農(nóng)村投資方面要放寬市場(chǎng)的準(zhǔn)入，以政策優(yōu)惠扶持的方式鼓勵(lì)企業(yè)參與文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。以政府的政策扶持作為平臺(tái)，借助民間資本和社會(huì)資本的投資模式，為農(nóng)村文化設(shè)施建設(shè)提供資金支持。對(duì)已修建的基礎(chǔ)設(shè)施要綜合利用，向有文化需求的單位開放供給，在提高設(shè)施資源利用率的同時(shí)，獲取經(jīng)濟(jì)收益，以反哺農(nóng)村基礎(chǔ)文化設(shè)施。

4.1.2 優(yōu)化公共文化產(chǎn)品和服務(wù)供給 鄉(xiāng)村公共文化服務(wù)供給結(jié)構(gòu)不合理，無法滿足農(nóng)民對(duì)公共文化需求結(jié)構(gòu)、要素的新變化。供需脫節(jié)、資金投入?yún)T乏、管理水平低下是當(dāng)下鄉(xiāng)村文化服務(wù)供給體系失靈的顯著特征和標(biāo)志，需要政府在多主體間構(gòu)建良好的伙伴關(guān)系，整合有關(guān)行政部門，提升行政服務(wù)效率，嚴(yán)格規(guī)定準(zhǔn)入標(biāo)準(zhǔn)遴選進(jìn)入主體，同時(shí)不斷創(chuàng)新豐富鄉(xiāng)村文化輸入方式，激發(fā)文化產(chǎn)品市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)活力。還要破除不良政績(jī)觀，從農(nóng)民實(shí)際需要出發(fā)，綜合農(nóng)村生活習(xí)俗和自然地理?xiàng)l件等情況及時(shí)調(diào)整政策;實(shí)施“靶向”供給以求精準(zhǔn)化接收，遵循梯度化的發(fā)展模式，實(shí)現(xiàn)發(fā)達(dá)農(nóng)村地區(qū)向欠發(fā)達(dá)農(nóng)村地區(qū)的過渡[5]。

4.2 為鄉(xiāng)風(fēng)文明注入活力，推動(dòng)文明創(chuàng)建

4.2.1 搭建各類文化平臺(tái)，強(qiáng)化文化陣地 為鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)搭建平臺(tái)載體，應(yīng)當(dāng)打造新時(shí)代文明實(shí)踐中心（所、站、點(diǎn)），形成以縣、鎮(zhèn)（街道）、村（社區(qū)）三級(jí)為單位的聯(lián)動(dòng)體系和工作網(wǎng)絡(luò)，開展鄉(xiāng)風(fēng)文明宣傳活動(dòng);推動(dòng)社會(huì)力量積極參與鄉(xiāng)村文化建設(shè)，鼓勵(lì)農(nóng)民自辦文化活動(dòng)，鼓勵(lì)社會(huì)力量捐建或自建公共文化設(shè)施;落實(shí)專人對(duì)各種文體設(shè)施、場(chǎng)地的管理，引導(dǎo)村民參與;積極利用各地打造的鄉(xiāng)村歷史文化館、文化祠堂等陣地，舉辦鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)活動(dòng)，讓農(nóng)村文化廣場(chǎng)“動(dòng)起來”、“活起來”，培育廣場(chǎng)文化，發(fā)揮文化陣地的真正作用[6]。

4.2.2 擴(kuò)大鄉(xiāng)村文化建設(shè)隊(duì)伍 鄉(xiāng)村振興的主體是村民，激發(fā)村民參與踐行、維護(hù)鄉(xiāng)村文明的積極性，應(yīng)當(dāng)注重鄉(xiāng)村文化設(shè)施建設(shè)，開展符合村民興趣愛好的文化活動(dòng)，鼓勵(lì)群眾積極參與村中事務(wù)，發(fā)展村民自治組織力量。充分發(fā)展新鄉(xiāng)賢力量，培育選樹和宣傳推介鄉(xiāng)賢，擴(kuò)大鄉(xiāng)賢隊(duì)伍，積極組織開展形式多樣的“鄉(xiāng)賢辦文化”等活動(dòng)，發(fā)揮其強(qiáng)有力的引領(lǐng)作用[7]。培育鄉(xiāng)村文化能人和基層文化工作者，有助于促進(jìn)鄉(xiāng)村社會(huì)組織良性發(fā)展[8]。通過優(yōu)秀文藝人才的引進(jìn)和引導(dǎo)來開展鄉(xiāng)村文化活動(dòng)，充分挖掘和調(diào)動(dòng)鄉(xiāng)村社會(huì)中具有文化基礎(chǔ)和藝術(shù)才能的文化活動(dòng)積極分子，對(duì)村民進(jìn)行文化技能培訓(xùn)，幫助其參與鄉(xiāng)村文化建設(shè)。其中，政府文化部門應(yīng)大力培育扶持基層文藝骨干、業(yè)余文化隊(duì)伍和民間文藝社團(tuán)，為其提供一定的資金、人員、技術(shù)支持。

4.2.3 保護(hù)性開發(fā)民俗文化 加強(qiáng)對(duì)村民進(jìn)行本村優(yōu)秀傳統(tǒng)民俗文化的宣傳教育，提高文化認(rèn)知，樹立保護(hù)意識(shí)[1]。發(fā)掘本村民俗文化，打造特色產(chǎn)業(yè)，促進(jìn)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化融合。在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，注入現(xiàn)代化內(nèi)涵，創(chuàng)新鄉(xiāng)村民俗文化形式，借助現(xiàn)代多媒體打造鄉(xiāng)村民俗文化展覽活動(dòng)，吸引外界眼光。如番禺區(qū)沙灣古鎮(zhèn)具有豐富的物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，大量祠堂、廟宇等古建筑和生活遺址保存完好，廣東音樂、飄色、龍獅、蘭花、飲食等民間藝術(shù)和民俗文化長(zhǎng)盛不衰，利用這些文化資源優(yōu)勢(shì)進(jìn)行保護(hù)性開發(fā)，發(fā)展特色旅游產(chǎn)業(yè)，在保留當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)民俗文化的同時(shí)，帶來了巨大收益。此外，我國農(nóng)村民俗文化資源豐富，但政府在規(guī)劃農(nóng)村發(fā)展中首要先發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)事業(yè)，農(nóng)村豐富的民俗文化就難以保護(hù)。因此，今后要建立科學(xué)、高效的民俗文化保護(hù)機(jī)制，將具有特點(diǎn)的民俗文化保護(hù)和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展結(jié)合起來，科學(xué)地規(guī)劃農(nóng)村民俗文化保護(hù)策略，建構(gòu)一種既保護(hù)農(nóng)村民俗文化資源，又發(fā)展農(nóng)村社會(huì)經(jīng)濟(jì)的民俗文化保護(hù)機(jī)制。

4.3 加強(qiáng)思想道德建設(shè)，打牢思想基礎(chǔ)

4.3.1 引導(dǎo)新型道德觀的樹立，推進(jìn)移風(fēng)易俗 應(yīng)當(dāng)傳承中華傳統(tǒng)的優(yōu)良道德觀，結(jié)合本村具體實(shí)際，挖掘鄉(xiāng)風(fēng)文明底蘊(yùn)，通過好人好事、家風(fēng)家訓(xùn)、新風(fēng)故事引領(lǐng)村民道德價(jià)值，推動(dòng)形成新型道德觀。以村規(guī)民約為抓手，加強(qiáng)村規(guī)民約建設(shè)，把喜事新辦、喪事簡(jiǎn)辦、尊老愛幼、和諧敦睦等規(guī)范要求細(xì)化、實(shí)化、具體化，以強(qiáng)有力的執(zhí)行推動(dòng)移風(fēng)易俗[9]。

4.3.2 注重文化指引，加強(qiáng)文化宣傳工作 發(fā)揮基層黨組織建設(shè)的作用，創(chuàng)新鄉(xiāng)風(fēng)治理方式，結(jié)合新媒體創(chuàng)新宣傳教育，做好政策制度、村規(guī)民約、文明家風(fēng)家訓(xùn)鄉(xiāng)風(fēng)的廣泛宣傳和深入動(dòng)員[10]。根據(jù)實(shí)際情況，對(duì)不同的對(duì)象采取不同的教育方法是實(shí)施農(nóng)村思想道德教育的重要方式。農(nóng)民由于自身的知識(shí)文化和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不同，往往也會(huì)劃分成不同的社會(huì)階層，不同階層的生活方式和思想觀念也會(huì)有差別。單一地推行統(tǒng)一的道德標(biāo)準(zhǔn)是不符合實(shí)際的，因此，要在確保農(nóng)民遵守道德規(guī)范的基礎(chǔ)上對(duì)農(nóng)民進(jìn)行分層教育。比如，對(duì)于以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主的村民，要引導(dǎo)農(nóng)民樹立勤勞、樸實(shí)的價(jià)值觀;對(duì)于以商業(yè)市場(chǎng)為謀生方式的村民，要引導(dǎo)他們樹立公正、不唯利是圖的價(jià)值觀導(dǎo)向。

5 結(jié)論

鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)是鄉(xiāng)村振興的重要內(nèi)容、推動(dòng)力量和軟件基礎(chǔ)。廣州屬于經(jīng)濟(jì)繁榮、人口眾多、鄉(xiāng)村數(shù)量龐大、歷史文化傳統(tǒng)悠久的超大城市，其鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)具有一定的復(fù)雜性。面對(duì)當(dāng)前存在的文化設(shè)施薄弱、文化活動(dòng)單調(diào)、內(nèi)生動(dòng)力不足、民俗文化落后、思想道德建設(shè)滯后等問題，更需客觀系統(tǒng)、因地制宜，健全鄉(xiāng)村公共文化服務(wù)體系，建設(shè)充滿生機(jī)活力的鄉(xiāng)風(fēng)文明體系，加強(qiáng)思想道德建設(shè)，構(gòu)建和諧鄉(xiāng)村，提高整個(gè)廣州地區(qū)的文明層次，推進(jìn)鄉(xiāng)村振興工作發(fā)展。

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（責(zé)編：張宏民）

基金項(xiàng)目：廣東省農(nóng)村科技特派員項(xiàng)目（2018A0134）;鄉(xiāng)建規(guī)劃技術(shù)服務(wù)（H2019347）。

作者簡(jiǎn)介：文俊怡（1998—），女，廣東梅州人，本科，研究方向：公共政策分析。 *通訊作者? 收稿日期：2020-04-30