音樂(lè)類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在高校傳承的瓶頸及對(duì)策研究

張蕊

摘 要：我國(guó)作為一個(gè)歷史十分悠久的國(guó)家，擁有56個(gè)民族，相應(yīng)的文化底蘊(yùn)十分深厚，從古至今所產(chǎn)生的文化遺產(chǎn)更是數(shù)不勝數(shù)。在這56個(gè)民族中，每個(gè)民族都有自身的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它們的存在是歷史積淀的結(jié)果，沿用至今不僅豐富了我們的文化生活，而且傳承著優(yōu)秀的民族精神。高校的音樂(lè)專(zhuān)業(yè)教育，都是按照社會(huì)的實(shí)際需求有計(jì)劃地進(jìn)行音樂(lè)人才的培養(yǎng)，為了使音樂(lè)類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到傳承，可以將其與教育有機(jī)地融合在一起，這樣能夠?qū)崿F(xiàn)高校音樂(lè)教育的特色創(chuàng)新，幫助非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與發(fā)展。

關(guān)鍵詞：高等院校;非物質(zhì)文化遺產(chǎn);音樂(lè)類(lèi);傳統(tǒng)文化;精神文明建設(shè)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各族人民世代相傳并視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，以及與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的實(shí)物和場(chǎng)所，包含的內(nèi)容有傳統(tǒng)美術(shù)、書(shū)法、音樂(lè)、舞蹈、戲劇、曲藝和雜技等，這些形式都是經(jīng)過(guò)了世世代代的傳承所積淀下來(lái)的表現(xiàn)方式，代表的是傳統(tǒng)藝術(shù)中的精華和古人的智慧。音樂(lè)類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)重要的組成部分是傳統(tǒng)音樂(lè)、演奏技藝和舞蹈表演，大多數(shù)都是通過(guò)民間藝人的言傳身教、口傳心授等途徑實(shí)現(xiàn)傳承。現(xiàn)如今社會(huì)上充斥著大量多樣化的信息，娛樂(lè)至上的背景為音樂(lè)類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承帶來(lái)了較大的挑戰(zhàn)，想要使其進(jìn)一步流傳延續(xù)，除了政府部門(mén)的保護(hù)和宣傳外，高校音樂(lè)類(lèi)專(zhuān)業(yè)更要重視音樂(lè)類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)展，以促進(jìn)其可持續(xù)性發(fā)展為教學(xué)目標(biāo)，擔(dān)當(dāng)起繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責(zé)任。

一、音樂(lè)類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在高校傳承的瓶頸問(wèn)題

針對(duì)音樂(lè)類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在高校的傳承中所產(chǎn)生的瓶頸問(wèn)題進(jìn)行分析，第一點(diǎn)是資源整合的不足。我國(guó)很多高校都已經(jīng)開(kāi)設(shè)了相關(guān)的音樂(lè)非遺課程，教學(xué)內(nèi)容看似涉及很廣，但是實(shí)際上沒(méi)有形成相應(yīng)的教學(xué)體系，對(duì)于音樂(lè)文化特色的突出也比較少，這是因?yàn)樵谶M(jìn)行教學(xué)資源設(shè)置的過(guò)程中缺少和當(dāng)?shù)匾魳?lè)資源的整合，相應(yīng)的教學(xué)鏈條體系是缺失的[1]。例如，東北地區(qū)一些大學(xué)雖然設(shè)置了東北大鼓和二人轉(zhuǎn)等音樂(lè)類(lèi)非遺課程，但是缺少資源的整合，老師在進(jìn)行教學(xué)的時(shí)候很難突出相應(yīng)的藝術(shù)性和文化性。第二點(diǎn)是師資力量的不足。對(duì)于音樂(lè)類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承來(lái)說(shuō)，師資團(tuán)隊(duì)是非常重要的。當(dāng)前很多教師缺乏音樂(lè)文化的意識(shí)，對(duì)于相應(yīng)的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)體系，并沒(méi)有形成系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)，而且對(duì)于聘請(qǐng)當(dāng)?shù)氐拿耖g藝人來(lái)學(xué)校進(jìn)行培訓(xùn)和教學(xué)有抵觸情緒，導(dǎo)致師資團(tuán)隊(duì)無(wú)論是從數(shù)量還是從質(zhì)量等方面都不能夠滿足非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的要求。第三點(diǎn)是部分教師缺少一定的生活實(shí)踐，在傳承教學(xué)過(guò)程中主要是以理論傳授為主，并沒(méi)有組織學(xué)生積極參與到當(dāng)?shù)氐囊魳?lè)文化活動(dòng)中去，不能夠親身和相應(yīng)的民間藝人進(jìn)行交流，不能夠切實(shí)融入到生活中去，因此他們很難形成直觀的認(rèn)識(shí)和體會(huì)[2]。

二、音樂(lè)類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在高校傳承的優(yōu)化措施

（一）提升教師的綜合素養(yǎng)

在高校音樂(lè)類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的過(guò)程中，老師是其核心，他們的非遺音樂(lè)綜合素養(yǎng)是直接影響非遺音樂(lè)傳承質(zhì)量的重要因素。一般來(lái)說(shuō)，高校不會(huì)聘請(qǐng)專(zhuān)業(yè)的非遺音樂(lè)傳承教師，而只是由普通的藝術(shù)教師進(jìn)行相關(guān)知識(shí)點(diǎn)的教授和傳播，因此在高校進(jìn)行音樂(lè)類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承過(guò)程中，必須要積極引進(jìn)民間具有非遺音樂(lè)傳承的藝人，要求他們能夠結(jié)合自己的實(shí)際，在課堂上向同學(xué)們傳授相應(yīng)的知識(shí)[3]。雖然說(shuō)有些民間藝人只了解基本的音樂(lè)表現(xiàn)形式，對(duì)于內(nèi)部所蘊(yùn)含的音樂(lè)知識(shí)不清楚，但是他們的言傳身教和專(zhuān)業(yè)教師的結(jié)合能夠使得學(xué)生更清楚地了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)音樂(lè)作品的實(shí)踐性和表現(xiàn)力。因此，學(xué)校要不斷加強(qiáng)教師和民間藝人之間的交流溝通和學(xué)習(xí)，通過(guò)兩者之間的不斷融合豐富專(zhuān)業(yè)教師的音樂(lè)類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識(shí)，也使得民間藝人能夠深刻了解到自身所具備技藝的真實(shí)特點(diǎn)[4]。需要注意的是，高校在引進(jìn)這些民間藝人的時(shí)候要進(jìn)行充分的調(diào)研，要細(xì)致地了解其音樂(lè)類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特點(diǎn)，爭(zhēng)取使民間藝人對(duì)高校非遺音樂(lè)傳承有一定的幫助，從而組建相應(yīng)的教師團(tuán)隊(duì)進(jìn)行有計(jì)劃、有組織的教學(xué)。

（二）重視資源的整合

我國(guó)本身就是一個(gè)多民族的國(guó)家，而且地域遼闊，各地區(qū)和各民族的文化之間是存在相應(yīng)差異的，因此在音樂(lè)作品的創(chuàng)造上也會(huì)有一定的地域性。一門(mén)課程包含我國(guó)所有音樂(lè)類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特點(diǎn)是不現(xiàn)實(shí)的，因此在高校進(jìn)行建設(shè)的過(guò)程中必須要結(jié)合自身的特點(diǎn)以及地域優(yōu)勢(shì)進(jìn)行音樂(lè)類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專(zhuān)業(yè)的塑造，做到有針對(duì)性、有選擇性的傳承才能夠?qū)⒈久褡灞镜貐^(qū)特色的作品展現(xiàn)出來(lái)，并融入相應(yīng)的教學(xué)方案和教學(xué)目標(biāo)。例如：在湘西地區(qū)，地方高校就可以整合苗族歌曲以及文學(xué)專(zhuān)業(yè)等資源，開(kāi)設(shè)具有地域特色和文化特色的花鼓戲課程對(duì)學(xué)生進(jìn)行相應(yīng)的傳承教育;浙江地區(qū)的高校就可以整合當(dāng)?shù)氐拿窀栀Y源進(jìn)行嘉善田歌的傳承;東北地區(qū)的高校可以將東北大鼓和二人轉(zhuǎn)表演藝術(shù)形式結(jié)合起來(lái)，開(kāi)設(shè)具有一定東北風(fēng)情的傳承課程;而在西北地區(qū)黃土高原所獨(dú)具特色的安塞腰鼓也成為了高校所需要重點(diǎn)對(duì)待的音樂(lè)類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。因此，高校在進(jìn)行資源整合的過(guò)程中必須要重點(diǎn)對(duì)待相應(yīng)的地域特色，要堅(jiān)持“就地取材”的原則，在確保音樂(lè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能夠得到傳承的同時(shí)，還能夠打造相應(yīng)的地域文化特色品牌，提高其在國(guó)際上的影響力[5]。

（三）有效結(jié)合生活實(shí)際情況

我們知道文化的來(lái)源是生活，而教育最根本的應(yīng)用也是生活。我們之所以進(jìn)行教育，就是為了使受過(guò)教育的人以后在社會(huì)上能夠立足，能夠擁有更好的生活和工作。我國(guó)的傳統(tǒng)文化都是古人根據(jù)當(dāng)時(shí)的情況，結(jié)合自身的經(jīng)歷所總結(jié)出來(lái)的優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)，在經(jīng)過(guò)了長(zhǎng)時(shí)間的歷史沉淀和演變之后留下的積極性內(nèi)容。雖然說(shuō)時(shí)代在發(fā)展，過(guò)去已經(jīng)成為了歷史，但是這種文化和精神是亙古不變的，對(duì)現(xiàn)代人們的生活、工作和學(xué)習(xí)也具有相應(yīng)的指導(dǎo)意義，甚至可以說(shuō)是十分實(shí)用的。部分高校教師對(duì)傳統(tǒng)文化中音樂(lè)類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)知十分有限，他們?cè)谝魳?lè)藝術(shù)的培養(yǎng)過(guò)程中重視的是相應(yīng)的理論知識(shí)和表現(xiàn)技巧，對(duì)音樂(lè)類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的了解九牛一毛。因此高校老師在教學(xué)的過(guò)程中，一定要將一些優(yōu)秀的音樂(lè)類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和實(shí)際生活聯(lián)系在一起，加深學(xué)生的理解，讓他們了解到音樂(lè)類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是優(yōu)秀的，而且在我們的現(xiàn)實(shí)生活中是能夠應(yīng)用的，這樣提供給學(xué)生一定的參照之后，他們就會(huì)對(duì)音樂(lè)類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有一定的認(rèn)知。下面我們以土家族擺手舞的教學(xué)過(guò)程為研究對(duì)象。對(duì)于擺手舞來(lái)說(shuō)，在我國(guó)土家族聚居區(qū)流傳甚廣，很早就有了相應(yīng)的傳說(shuō)和歷史，而且還有很多的故事、圖片，尤其是在民族節(jié)日、慶典活動(dòng)的時(shí)候，還會(huì)有相應(yīng)的表演。因此，在進(jìn)行土家族擺手舞介紹的過(guò)程中，老師在課前的時(shí)候就可以讓學(xué)生去了解相關(guān)的知識(shí)，對(duì)在生活中所遇到的類(lèi)似民俗活動(dòng)進(jìn)行回憶整理。當(dāng)課前鋪墊完成以后，教師講解土家族擺手舞的相關(guān)知識(shí)，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，使其對(duì)其中所蘊(yùn)含的音樂(lè)技巧和舞蹈表現(xiàn)形式有更為深刻的理解。以這種課堂互動(dòng)的形式來(lái)提升學(xué)生對(duì)音樂(lè)類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的學(xué)習(xí)積極性，通過(guò)課本內(nèi)容以及多媒體的教學(xué)介紹土家族擺手舞背后的故事和來(lái)歷，以此加深學(xué)生對(duì)擺手舞的印象，并在學(xué)習(xí)的過(guò)程中加以創(chuàng)作，這是對(duì)我國(guó)音樂(lè)類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)很好的一種傳承和弘揚(yáng)[6]。

綜上所述，為了使得教學(xué)質(zhì)量得到提升，教師就應(yīng)該結(jié)合特有的教學(xué)資源進(jìn)行探索。針對(duì)音樂(lè)類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和發(fā)揚(yáng)，高校必須要有主人翁的意識(shí)，肩負(fù)起傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、提升國(guó)民綜合素質(zhì)的責(zé)任，使得相應(yīng)的教學(xué)體系更具有特色性和針對(duì)性。這樣做不僅加強(qiáng)了學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的了解和研究，而且將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和音樂(lè)形式結(jié)合起來(lái)能夠豐富教學(xué)環(huán)境。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在高校的長(zhǎng)期發(fā)展和進(jìn)步過(guò)程中，我國(guó)的音樂(lè)類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能夠得到保護(hù)和弘揚(yáng)，高校音樂(lè)教育的空間也能夠得到進(jìn)一步提升。

參考文獻(xiàn)：

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作者單位：

湖北民族大學(xué)