在云端上思考 在泥土里生活

李雅瓊

鄉(xiāng)土，是家鄉(xiāng)故土，是地域國土。鄉(xiāng)土文化源遠(yuǎn)流長，是中華民族得以繁衍發(fā)展的精神寄托和智慧結(jié)晶，是區(qū)別于任何其他文明的唯一特征，是民族凝聚力和進(jìn)取心的真正動因。追尋它的目的就是讓自己熟悉的鄉(xiāng)土人情，沉淀為一份深入骨髓的熱愛，一種無法割舍的情懷。

一、尋源：日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是

榮格說：“鄉(xiāng)土情懷是一種與記憶相關(guān)的無意識組合，或者說是一種深藏在內(nèi)心深處的強烈的沖動，是心理活動聚集而成的一組組心理叢。”可見，鄉(xiāng)土情懷可以超越時空，超越個體，上升為一種宏闊徜徉的氣度、胸懷和情操，成為一個人魂牽夢繞的靈魂之地，在人生得失時擁有的寄托之處。因此，它展現(xiàn)出文化中最精粹的價值，契合核心的道德規(guī)范。

鄉(xiāng)土情懷的三條支脈：一是行至于山水：艾青哭訴：“為什么我的眼里常含淚水？因為我對這土地愛的深沉……”腳下的土地孕育了生命，也孕育了文化，一方水土養(yǎng)一方人，在這山水中行行止止，才能深刻認(rèn)知文化的命脈，歷史的深邃。所以這山水，不僅是自然山水，還指人文山水。中國文化的貯存地不僅是圖書館和大學(xué)，還有這山重水復(fù)、莽莽蒼蒼的大地。二是溯洄于潛流：中國文化背靠著一大批神話傳說，吟唱著《詩經(jīng)》，匯總成一冊冊經(jīng)史子集，成為了它的主脈，可是還有些潛流也不可忽視。三是扎根于土地：自古以來，土地就是中華民族的命脈，“農(nóng)耕文化”“土地情結(jié)”，證明了人與土地的不解之緣。路遙《人生》中的高加林想要改變自己的命運離開了農(nóng)村，可惜終究未能成功，被迫回歸時，他跪倒在黃土地上，高喊“我的親人們哪”，這是他對生他養(yǎng)他的土地的感恩，是他悲憤倔強掙扎后的妥協(xié)。

“鄉(xiāng)井土”的故事，同樣體現(xiàn)出地域文化已經(jīng)滲透在每個人的血脈里，無法割舍。追尋鄉(xiāng)土文化的支脈時，我們發(fā)現(xiàn)，它的人文性與“增強民族文化認(rèn)同感，增強民族凝聚力”的語文課程理念不謀而合，語文課堂中教師引領(lǐng)學(xué)生汲取豐厚的營養(yǎng)，為孩子們構(gòu)建具有鮮明地方特色和濃厚地域風(fēng)俗的精神家園。

二、踐行：為有源頭活水來

在語文教學(xué)中滲透鄉(xiāng)土文化教育，是培養(yǎng)學(xué)生鄉(xiāng)土情懷的有效手段。首先，在課文教學(xué)中滲透。以《壺口瀑布》的教學(xué)為例。在教學(xué)時，把“攝影”活動引入課堂，將文本與現(xiàn)實聯(lián)系起來，以求激活課堂。取得了較好的教學(xué)效果，體現(xiàn)了鄉(xiāng)土人文情懷。第一步，大膽設(shè)想。假如梁衡在壺口旅游是拿著相機(jī)，他會在哪里拍照？根據(jù)課文內(nèi)容，說明理由，并附上文字說明。第二步，教師示范。出示PPT“雨季速拍”，文字說明：濤聲隱隱如雷，急流浪沫橫溢，水浸溝岸，霧罩亂石。第三步，學(xué)生展示。出示PPT“龍漕照”，文字說明：千軍萬馬一“丁”字，前呼后擁堆白雪。溝底飛轉(zhuǎn)急旋渦，青天白日一寒噤。這一處設(shè)計引入“攝影”活動，使教學(xué)設(shè)計陌生化，用新奇的方式讓學(xué)生不僅能閱讀文本，還能實實在在地感受生活，接觸山水意蘊，學(xué)習(xí)與生活契合起來，鮮活了生命歷程，成為一種美的享受。

其次，以“我的語文生活”綜合性學(xué)習(xí)為例。課前要求學(xué)生搜集民俗文化的資料：圖片、實物、故事、視頻等均可，學(xué)生把升子、耙、犁、石磨等十幾種農(nóng)具搬進(jìn)了校園，把博物館和民俗展覽館的圖片做成了PPT，把從爺爺奶奶口里聽到的故事編輯成小冊子、排練成小話劇，把秧歌、俚曲錄成小視頻……在熱熱鬧鬧的匯報課上讓每一位參與者都重新感受一番本土鄉(xiāng)情。在寫課后感想時孩子們更是清楚地認(rèn)識到生我養(yǎng)我的這片土地是多么美好，體悟到自己是有根之人，很多同學(xué)寫到希望看到這片土地能越來越欣欣向榮，繁榮富強。愛國就從愛腳下的這片土地開始。

學(xué)完余光中的《鄉(xiāng)愁》后，要求學(xué)生閱讀老舍的《想北平》，來感受濃郁的鄉(xiāng)土情懷。老舍寫此文是1936年，他已經(jīng)歷多年漂泊，在天津、英國、新加坡等地輾轉(zhuǎn)流離，陷入困境的作者時時能聽到故鄉(xiāng)北平的無聲召喚，所以寫下這篇感人至深的文字。他對北平的愛是“想說而說不出來的”，這鄉(xiāng)愁濃郁到語言都承載不了，正如文中所言“我所愛的北平不是枝枝節(jié)節(jié)的一些什么，而是整個兒與我心靈相黏合的一段歷史，一大塊地方”，他“把一切好聽的好看的字都浸在自己的心血里，像杜鵑似的啼出北平的俊偉”?？梢哉f，是北平塑造了老舍的血，也催生了他的淚，所以，北平對于老舍，不僅僅是一座城市，更是老舍的靈魂棲息地?！叭薄昂！薄安琛薄坝辍边@些自然意象，在老舍的筆下，與他的鄉(xiāng)愁交融，與他的心靈黏合，安放了他無以言說的鄉(xiāng)土情懷?！叭诉h(yuǎn)悲天憫人之懷，豈為一己之遇乎！”清代黃宗羲如是說。

鄉(xiāng)土情懷是語文教育教學(xué)中不能忽視的精神源泉。每一個語文教師即使沒有被賦予作家的才華，也該有作家的視野和廣博。吟誦《茅屋為秋風(fēng)所破歌》時，應(yīng)該學(xué)習(xí)“安得廣廈”的憂國憂民;欣賞《岳陽樓記》時，應(yīng)該懂得“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的仁愛之心。教師要讓這些情懷融進(jìn)學(xué)生心靈，還要充分利用現(xiàn)有條件讓學(xué)生走進(jìn)日常生活，體驗百姓苦樂，如果條件允許，更要參與和引領(lǐng)鄉(xiāng)風(fēng)鄉(xiāng)俗的傳承和完善，為漸行漸遠(yuǎn)的鄉(xiāng)土留下永不磨滅的印記。

三、啟示：一枝一葉總關(guān)情

《牡丹亭》中杜麗娘曾慨嘆：“不到園林，怎知春色如許？”語文教學(xué)就是如此，不到生活中，怎知世界如此豐富？自然風(fēng)光、文化遺產(chǎn)、風(fēng)俗民情、方言俚語等都凝結(jié)著厚重的鄉(xiāng)土情懷和人文底蘊，是語文教育不可或缺的教學(xué)資源。鄉(xiāng)土文化的教學(xué)，拓寬了語文教育的研究領(lǐng)域，具有很高的教育價值，是“尚未開發(fā)的巨大的課程資源”。所以研究這一課題并踐行，層層遞進(jìn)，落實到位，才能真正有所收益。

一要整合鄉(xiāng)土文化資源。語文教師應(yīng)該不斷地加大知識儲備，充實和完善知識結(jié)構(gòu)，因地因時制宜，積極開發(fā)當(dāng)?shù)睾团R近地域的自然和文化資源，與課本教學(xué)結(jié)合起來，融合貫通，讓學(xué)生盡情享受教師人文情懷的浸染和熏陶。二要構(gòu)建語文教學(xué)人生?！氨匾恼Z文知識、較強的語文能力、對祖國語言的深厚感情和正確態(tài)度、較高的文學(xué)審美趣味和能力、較寬的文化視野”，這是錢夢龍對語文素養(yǎng)的理解。由此可見，鄉(xiāng)土情懷也是一種語文素養(yǎng)，貫穿于語文教學(xué)的各個層面，構(gòu)筑起語文教師教學(xué)人生的基座。三要建立民族文化尊嚴(yán)。語文教學(xué)終究要“返璞歸真”：這個“璞”，就是指貫穿語文教學(xué)始終的鄉(xiāng)土情懷。

余華說：“一個作家的力量就是無論他身在何處，他的寫作永遠(yuǎn)從歷史和現(xiàn)實的根部開始?！币粋€語文教師也該有自己生命的“根”、文化的“根”，就是那不竭的鄉(xiāng)土情懷。我們有責(zé)任有義務(wù)智慧地凝練學(xué)生們的本土存在感和文化自豪感，讓孩子們懂得“在云端上思考，在泥土里生活”。

本文系甘肅省教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃課題“永昌鄉(xiāng)土文化促進(jìn)學(xué)生語文核心素養(yǎng)發(fā)展的實踐研究”研究成果之一，立項編號：GS[2019]GHB1664

作者單位：甘肅省金昌市永昌縣第五中學(xué)（737200）