后現(xiàn)代美學(xué)視域下高職學(xué)生審美傾向及對(duì)策

【摘? 要】20世紀(jì)60年代在西方掀起了一陣后現(xiàn)代主義思潮，后現(xiàn)代主義的出現(xiàn)不僅影響了教育學(xué)、哲學(xué)、心理學(xué)，而且對(duì)美學(xué)也產(chǎn)生了極大的影響。目前后現(xiàn)代主義的理論已經(jīng)與我們的日常生活產(chǎn)生了不可分割的聯(lián)系，特別對(duì)高職學(xué)生的審美養(yǎng)成產(chǎn)生了一定的影響。本文主要從后現(xiàn)代美學(xué)對(duì)高職學(xué)生產(chǎn)生的消極影響以及如何引導(dǎo)高職學(xué)生樹立正確的審美觀進(jìn)行探討。

【關(guān)鍵詞】后現(xiàn)代美學(xué);高職學(xué)生;審美;對(duì)策

1.后現(xiàn)代美學(xué)的概念

1.1后現(xiàn)代主義概述

后現(xiàn)代主義最早出現(xiàn)在弗.奧尼斯的著作《西班牙暨美洲詩選》中，誕生于20世紀(jì)60年代，逐漸發(fā)展成為一種較為廣泛的文化思潮。后現(xiàn)代主義作為信息時(shí)代的產(chǎn)物，與現(xiàn)代主義相對(duì)立，人們的消費(fèi)意識(shí)使得人們的思想也逐漸“商品化”，而不再拘泥于欣賞“高雅文化”，通俗文化日益變得重要，從此復(fù)制、消費(fèi)成為后現(xiàn)代主義文化的代名詞。

后現(xiàn)代美學(xué)的主要觀點(diǎn)：

后現(xiàn)代美學(xué)作為后現(xiàn)代主義的一個(gè)組成部分，是以否定西方傳統(tǒng)美學(xué)而存在的。后現(xiàn)代美學(xué)認(rèn)為通俗藝術(shù)同樣具有值得人們欣賞的一部分，后現(xiàn)代美學(xué)強(qiáng)調(diào)將日常生活藝術(shù)化，強(qiáng)調(diào)審美觀念不能拘泥于高雅藝術(shù)。后現(xiàn)代美學(xué)在一定程度上有值得吸取的地方，它極大的打破了傳統(tǒng)的陳舊觀念，將人們的審美觀念從一個(gè)傳統(tǒng)的環(huán)境中解放出來。

2.后現(xiàn)代美學(xué)視域下高職學(xué)生的審美

2.1后現(xiàn)代美學(xué)對(duì)高職學(xué)生審美的積極影響

后現(xiàn)代美學(xué)崇尚大膽革新，勇于打破人們固定的審美觀念。在當(dāng)今的信息時(shí)代，我國高職學(xué)生的視野更加寬廣，所接觸到的信息也日益豐富，以他們獨(dú)特的思維方式將感受到的信息轉(zhuǎn)化為他們獨(dú)有的審美觀，建立了一種新的多維度的審美觀，使得審美觀更加多樣化，在這種審美觀下，高職學(xué)生可以依從自我特有的審美觀，不斷發(fā)展自我。

當(dāng)然，事物都具有兩面性，有其積極影響，也有一定的消極影響。

2.2后現(xiàn)代美學(xué)對(duì)高職學(xué)生審美的消極影響

后現(xiàn)代美學(xué)主張推倒傳統(tǒng)美學(xué)，抹平美學(xué)與非美學(xué)的界限，強(qiáng)調(diào)日常生活的審美化，這使得人們不再局限于欣賞傳統(tǒng)美學(xué)的高雅文化，還有另外一個(gè)因素就是經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展和信息的暢通無阻，使得人們的物欲膨脹，對(duì)于缺乏辨別能力和抗誘惑能力的高職學(xué)生來說，極易陷入享樂拜金的功利性怪圈，這就使得高職學(xué)生的審美觀呈現(xiàn)出功利性、大眾性、世俗性的特點(diǎn)。

（1）審美的功利性。審美的功利性即將事物有用與否來判斷美或不美，強(qiáng)調(diào)個(gè)性和自我發(fā)展。比如想要變得好看去整容就必須有錢，這種審美將美與金錢、物質(zhì)掛上鉤，高職學(xué)生的這種畸形審美觀不僅會(huì)助長(zhǎng)攀比之風(fēng)，同時(shí)也不利于學(xué)生的身心健康發(fā)展。

（2）審美的大眾性。審美的大眾性即個(gè)人的審美觀與大眾生活融為一體。后現(xiàn)代美學(xué)強(qiáng)調(diào)審美的日?；?、生活化，比如商品的包裝、大街小巷的廣告、電視以及網(wǎng)絡(luò)節(jié)目這些都是美的一種體現(xiàn)，后現(xiàn)代美學(xué)使得美不再是虛無縹緲的藝術(shù)而是人們?nèi)粘Ｉ畹囊徊糠帧?/p>

（3）審美的世俗性。審美的世俗性是指審美貼近世俗生活，審美的世俗性使人們追求身體器官所能感受到的愉悅，高職學(xué)生在審美的世俗性下追求休閑、刺激、娛樂，導(dǎo)致高職學(xué)生審美向低俗化傾斜。

2.3高職學(xué)生在后現(xiàn)代影響下的審美現(xiàn)狀

隨著全球經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，科技進(jìn)步使得人們的信息交流更加便捷，在這樣的一個(gè)大背景下，后現(xiàn)代美學(xué)也得到了進(jìn)一步的發(fā)展。目前我國高職學(xué)生的審美觀在后現(xiàn)代美學(xué)的影響下，有一定的積極影響，同時(shí)也有一定的消極影響，這對(duì)我國目前的高職教育提出了新的挑戰(zhàn)。當(dāng)時(shí)，我們不能否定后現(xiàn)代美學(xué)對(duì)高職學(xué)生審美觀產(chǎn)生的積極影響，同時(shí)我們也要引導(dǎo)高職學(xué)生樹立正確的審美觀，高職學(xué)生的年齡段正處于身心尚未成熟，正是成長(zhǎng)發(fā)展的重要階段，積極引導(dǎo)培養(yǎng)健康的審美情趣，不斷提高整體素質(zhì)，讓學(xué)生能夠得到全面發(fā)展。

3.后現(xiàn)代美學(xué)視域下高職學(xué)生審美傾向的原因分析

3.1經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速

隨著全球經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我們的物質(zhì)生活水平得到了極大的提高，人們?nèi)找孀非髪蕵贰⒔疱X，于是市場(chǎng)使得人們的生活更加商品化、消費(fèi)化。在目前構(gòu)建的價(jià)值平臺(tái)下，我們以功利性來衡量物體的價(jià)值，審美自然失去原有的高度，成為人們娛樂的商品。

3.2科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步

科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步使得大眾傳媒也在發(fā)展，更多的信息涌入到我們的頭腦之中使得我們?cè)絹碓阶⒅厣眢w的感官而不是內(nèi)在的感受。

3.3目前教育的忽視

我們的教育一直強(qiáng)調(diào)德智體美勞全面發(fā)展，而在教育發(fā)展的今天，我們的美育其實(shí)一直以來不被受到重視，發(fā)展緩慢，在個(gè)別地區(qū)甚至忽視了美育。片面的追求升學(xué)率也同樣使得學(xué)生教師不得不拋棄發(fā)展美育。其次就是人們對(duì)于美育的誤解，認(rèn)為美育僅僅是學(xué)習(xí)唱歌、跳舞、畫畫等技能，忽視了美育對(duì)于豐富學(xué)生感性世界的作用。

4.培養(yǎng)高職學(xué)生養(yǎng)成良好審美觀的對(duì)策

4.1學(xué)校加強(qiáng)教育

在學(xué)校教育中，我們要將人文精神注入到審美教育中，審美教育要與文化和歷史相連接才能更好地對(duì)高職學(xué)生進(jìn)行文化熏陶，審美教育與歷史文化是不可分割的，對(duì)于高職學(xué)生追求標(biāo)新立異、追求獨(dú)特，我們不能站在傳統(tǒng)美學(xué)的角度去批判，也不能站在后現(xiàn)代美學(xué)的角度去鼓勵(lì)，而是應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生的良好審美觀，在批判中繼承，在繼承中批判，取其精華去其糟粕。其次要經(jīng)常開展豐富的文化活動(dòng)，比如音樂會(huì)、畫展，鼓勵(lì)學(xué)生積極參與，不斷提高學(xué)生的審美情趣。豐富的校園文化活動(dòng)可以擴(kuò)寬高職學(xué)生的視野，防止學(xué)生的審美世俗化，引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)健康的興趣和愛好，這樣不僅可以陶冶情操，還可以使得學(xué)生得到良好的鍛煉。

4.2自我不斷提升

學(xué)校教育雖然重要，當(dāng)然學(xué)生自身也應(yīng)該自我嚴(yán)格要求，作為一名高職學(xué)生，我們?cè)诋厴I(yè)后要步入社會(huì)生存，不能僅僅局限于課堂中所教授的知識(shí)，在業(yè)余時(shí)間也要自我學(xué)習(xí)，不能一味的追求一時(shí)的新鮮刺激，要擺脫單純的感官刺激。

學(xué)校教育和個(gè)人提升缺一不可，只有如此才能使得審美教育對(duì)高職學(xué)生產(chǎn)生積極的影響。

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作者簡(jiǎn)介：王陳?。?980-），男，漢族，海南人，學(xué)士，助教，主要研究方向?yàn)樾睦斫】到逃取?/p>