夏山學(xué)校對(duì)我國(guó)思想政治教育工作的啟示

摘 要：夏山學(xué)校由教育家尼爾創(chuàng)辦，其中的教育理念和教育方法對(duì)提高我國(guó)思想政治教育工作的實(shí)效性具有重要的影響，本文分析了夏山學(xué)校中的教育理念、教育實(shí)踐的方式以及存在的不足，吸收夏山學(xué)校中優(yōu)秀的教學(xué)理念和方法，結(jié)合我國(guó)思想政治教育工作的實(shí)際情況，對(duì)如何提高我國(guó)思想政治教育工作的實(shí)效性進(jìn)行了論述。

關(guān)鍵詞：夏山學(xué)校;思想政治教育;啟示

中圖分類(lèi)號(hào)：D9???? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A????? doi：10.19311/j.cnki.1672-3198.2020.20.116

1 夏山學(xué)校的相關(guān)內(nèi)涵

1.1 教育理念

1.1.1 追求自由

夏山學(xué)校的辦學(xué)宗旨是讓兒童自由成長(zhǎng)和發(fā)展，這些自由體現(xiàn)在學(xué)校沒(méi)有規(guī)定的制服、不強(qiáng)迫學(xué)生上課、學(xué)生可以根據(jù)自己的興趣選擇上什么課、學(xué)生可以在下午做游戲以及任何他們想做的事、根據(jù)自己的意志而不是依據(jù)父母和教育家的意志去生活;尼爾認(rèn)為在不自由的教育下人們不會(huì)痛快的生活，不自由的環(huán)境會(huì)忽略人們的情感，只發(fā)展頭腦而忽視情感，生命便會(huì)失去活力而變得沒(méi)有價(jià)值。尼爾反對(duì)學(xué)校和家長(zhǎng)用權(quán)威的方式對(duì)待兒童，認(rèn)為權(quán)威只會(huì)使兒童壓制自己的天性，到兒童無(wú)法忍受的時(shí)候，兒童便會(huì)以一種更加惡劣的行為來(lái)釋放他們壓抑了很久的天性，所以權(quán)威的教育方式并不能夠真正的改變學(xué)生，尼爾倡導(dǎo)讓學(xué)生回歸自由的狀態(tài)，這種追求自由的教育理念對(duì)學(xué)生的發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響，但尼爾所指的自由并不是無(wú)限制的自由，而是自由與自治、責(zé)任與尊重相統(tǒng)一。

1.1.2 民主自治

夏山學(xué)校實(shí)行的是民主制度，每周六晚召開(kāi)學(xué)校大會(huì)，分為三個(gè)議程：宣讀議事報(bào)告;集體討論;投票表決。議事報(bào)告中包含成員不滿(mǎn)或者渴望討論的事情，成員每人一票，教師和學(xué)生的票力相同。在大會(huì)上成員共同討論集體生活中的各項(xiàng)規(guī)則以及對(duì)犯錯(cuò)者給以怎樣處罰的問(wèn)題。比如學(xué)生必須在有救生員的情況下才能夠游泳，十一歲以下的學(xué)生不能夠單獨(dú)上街騎車(chē)等，這些規(guī)則都是學(xué)生在學(xué)校大會(huì)上自己通過(guò)。可見(jiàn)，夏山學(xué)校的自由并不是無(wú)邊界的，而是自由和自治的統(tǒng)一。成員不僅具有表決權(quán)還具有監(jiān)督、維護(hù)和執(zhí)行的權(quán)利。夏山學(xué)校通過(guò)以人為本，民主自治的方式保證學(xué)校的秩序，在討論各項(xiàng)規(guī)則的過(guò)程中，學(xué)生也學(xué)會(huì)了尊重及維護(hù)共同制定的規(guī)則。

1.1.3 關(guān)注情感

尼爾痛心地指出，“教室的墻壁是像牢獄一樣的建筑，它們限制教師的視野，而使他們不能看清楚教育的真諦。教師只教育了孩子的頭腦，卻忽略了極其重要的情感領(lǐng)域”可見(jiàn)，比起知識(shí)尼爾更加注重學(xué)生的情感發(fā)展。尼爾說(shuō)自己主要的工作是“個(gè)別談話”，通過(guò)談話來(lái)關(guān)注學(xué)生情感，解決心理困惑。談話以平等、幽默的方式打開(kāi)學(xué)生的心門(mén)，主要原則是平等，在談話中尼爾和學(xué)生處于平等地位，這樣學(xué)生才會(huì)把自己的困惑講出來(lái)，從而幫助學(xué)生解決心理困惑。尼爾通常會(huì)用“照鏡子的時(shí)候，你喜歡自己的面孔嗎？”這樣的問(wèn)題來(lái)和學(xué)生拉近關(guān)系，在學(xué)生回答這樣的問(wèn)題時(shí)不僅能夠讓學(xué)生更加關(guān)注自己，也能夠讓尼爾快速的了解到學(xué)生的心理。比如尼爾觀察到一位學(xué)生好像不太快樂(lè)，與其他同學(xué)也不合群。于是尼爾邀請(qǐng)這位同學(xué)進(jìn)行個(gè)別談話，一開(kāi)始這位同學(xué)拒絕了他，認(rèn)為這種談話一點(diǎn)意思也沒(méi)有，尼爾贊同的說(shuō)：“完全是浪費(fèi)時(shí)間，我們絕不要個(gè)別談話”。這位同學(xué)感受到了尼爾與自己地位的平等和幽默，于是便接受了這次談話。在談話中尼爾了解到這位同學(xué)不快樂(lè)的源頭并且耐心的傾聽(tīng)，談話結(jié)束后，小女孩便高高興興的走了。以個(gè)別談話的方式來(lái)關(guān)注學(xué)生的情感，不僅能夠在談話的過(guò)程中建立良好的師生關(guān)心，取得學(xué)生的信任，還能夠幫助學(xué)生解決心理和情感上的困惑。

1.2 教育實(shí)踐

1.2.1 開(kāi)放性的課程體系

尼爾認(rèn)為學(xué)校應(yīng)該適應(yīng)學(xué)生，而不是學(xué)生適應(yīng)學(xué)校。在課程設(shè)計(jì)上，夏山學(xué)校的課程豐富多樣、井然有序，不僅包括國(guó)家統(tǒng)一規(guī)定的必修課，還包括舞蹈、手工等迎合學(xué)生興趣和需要的其他課程。比如周一和周四下午學(xué)校會(huì)安排有趣的電影課，周二會(huì)安排講授心理學(xué)知識(shí)，周三是舞蹈課，周五師生共同排練話劇，周六開(kāi)學(xué)校大會(huì)，周日晚上學(xué)生演自己編排的話劇。學(xué)生可以根據(jù)自己的興趣選擇上課的科目，也可以選擇不上課，但如果選擇上課，就必須堅(jiān)持下來(lái)，曠課不得超過(guò)三次，否則將失去學(xué)習(xí)此門(mén)課程的機(jī)會(huì)。開(kāi)放的課程體系迎合了學(xué)生成長(zhǎng)的需求，有利于學(xué)生創(chuàng)造力的發(fā)展，同時(shí)也有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性。

1.2.2 差異化的學(xué)習(xí)內(nèi)容

開(kāi)放的課程體系導(dǎo)致學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)容是不同的。尼爾認(rèn)為“沒(méi)有人敢說(shuō)他要嘗試塑造一個(gè)值得人人仿效的典型，因?yàn)闆](méi)有人完美得足以告訴孩子如何去生活和做什么?！蹦釥栒J(rèn)為學(xué)生在自由的狀態(tài)下才能夠發(fā)揮自己最大的潛能。尼爾主張根據(jù)學(xué)生的興趣來(lái)規(guī)劃學(xué)習(xí)內(nèi)容，統(tǒng)一的學(xué)習(xí)內(nèi)容無(wú)法滿(mǎn)足學(xué)生需求的多樣化和個(gè)性發(fā)展。所以夏山學(xué)校的學(xué)習(xí)內(nèi)容豐富多彩，演話劇，跳舞，做陶器，做木工、實(shí)驗(yàn)等，每個(gè)人都能夠選擇自己想要做的事。尼爾認(rèn)為興趣是學(xué)生學(xué)習(xí)的第一步，反對(duì)強(qiáng)迫學(xué)生學(xué)習(xí)統(tǒng)一的知識(shí)內(nèi)容，認(rèn)為這樣不利于學(xué)生情感和個(gè)性的發(fā)展。尼爾認(rèn)為教師的任務(wù)就是發(fā)現(xiàn)學(xué)生的興趣所在，并滿(mǎn)足學(xué)生的興趣。只有在這種自由的狀態(tài)下，不受任何人的干涉，每個(gè)人的潛能才能夠得到最大限度的發(fā)揮。

1.2.3 多元化的評(píng)估方式

尼爾反對(duì)用試卷、分?jǐn)?shù)和排名的方式來(lái)檢驗(yàn)學(xué)生，認(rèn)為這種方式無(wú)法真實(shí)的評(píng)估學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的成長(zhǎng)和收獲，有些學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中雖然沒(méi)有成績(jī)上的提升，但也許有其他方面的收獲：學(xué)會(huì)如何與其他人和睦相處，培養(yǎng)自己的興趣等，這些是無(wú)法用試卷和分?jǐn)?shù)來(lái)衡量的。比如夏山的一位畢業(yè)生想要到一家公司應(yīng)聘，但這家公司要求應(yīng)聘人員需通過(guò)大學(xué)入學(xué)考試，這位畢業(yè)生并沒(méi)有通過(guò)大學(xué)入學(xué)考試，于是尼爾給這家公司的老板寫(xiě)了封推薦信，信的主要內(nèi)容是雖然這位學(xué)生沒(méi)有通過(guò)大學(xué)入學(xué)考試，但是這位同學(xué)有毅力和勇氣去完成各項(xiàng)工作。最終這位畢業(yè)生得到了工作的機(jī)會(huì)，而且表現(xiàn)非常好?？梢?jiàn)，用試卷這種單一的形式無(wú)法對(duì)學(xué)生進(jìn)行多方面的考察。尼爾還認(rèn)為評(píng)價(jià)的主體不應(yīng)該只有老師，而應(yīng)該是老師和學(xué)生共同評(píng)價(jià)，最重要的是自我評(píng)價(jià)，強(qiáng)調(diào)學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中無(wú)需與其他人進(jìn)行比較，比較的對(duì)象應(yīng)該是自己。尼爾認(rèn)為在這樣多元的評(píng)價(jià)方式中，學(xué)生能夠更全面的了解自己和改變自己，增強(qiáng)學(xué)習(xí)自主性，教師也能夠更深入的了解學(xué)生。

2 夏山學(xué)校的局限性

2.1 知識(shí)體系不健全

夏山學(xué)校的課程設(shè)置除了國(guó)家規(guī)定的必修課之外都是根據(jù)學(xué)生的發(fā)展需要和學(xué)習(xí)興趣制定的，相比于知識(shí)，尼爾更加注重學(xué)生情感的發(fā)展。尼爾認(rèn)為，只發(fā)展頭腦而忽視情感，會(huì)讓生命失去活力。尼爾追求自由，在夏山學(xué)校中學(xué)生有權(quán)選擇上課或者不上課，課程學(xué)習(xí)沒(méi)有規(guī)律性，導(dǎo)致學(xué)生的學(xué)習(xí)沒(méi)有系統(tǒng)性，也忽視了基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)。尼爾批判傳統(tǒng)教學(xué)中只注重知識(shí)學(xué)習(xí)的理念，但過(guò)分強(qiáng)調(diào)情感的教學(xué)理念同樣不利于學(xué)生的全面發(fā)展。生活品質(zhì)的提高依然需要理論知識(shí)和技能作為支撐。同時(shí)，夏山學(xué)校過(guò)于開(kāi)放的課程體系也與國(guó)家的統(tǒng)一課程體系不相適應(yīng)。幸運(yùn)的是尼爾的女兒接手夏山學(xué)校之后把國(guó)家統(tǒng)一的課程納入考試范圍，在保留夏山學(xué)校特色的同時(shí)，也注重學(xué)生知識(shí)的獲取，提高了夏山學(xué)校的學(xué)生與社會(huì)的適應(yīng)度。

2.2 忽視教育的階級(jí)屬性

尼爾強(qiáng)調(diào)，幸福既是生活的目的，也是教育的目的。尼爾認(rèn)為幸福是一種最少受壓抑的心理狀態(tài)，一種無(wú)憂無(wú)慮的快樂(lè)和兒童善良天性的追求，一種隨心所欲的自由?？梢?jiàn)，尼爾的教育目的是學(xué)生的內(nèi)心以及情感體驗(yàn)，忽視了教育具有的階級(jí)屬性和社會(huì)屬性。教育與經(jīng)濟(jì)政治密不可分，教育傳遞一定階級(jí)的思想、觀念，培養(yǎng)適合階級(jí)和社會(huì)發(fā)展的人。但尼爾的教育只關(guān)注人內(nèi)心情感的發(fā)展，沒(méi)有體現(xiàn)社會(huì)和階級(jí)的需要，不利于學(xué)生在走出學(xué)校之后快速適應(yīng)現(xiàn)實(shí)環(huán)境，與社會(huì)相融合。

2.3 過(guò)分強(qiáng)調(diào)自由導(dǎo)致教學(xué)效率低下

尼爾的教育理念吸收了自由主義和精神分析的觀點(diǎn)，主張給學(xué)生高度的自由，以情感和引導(dǎo)的方式發(fā)展學(xué)生的自主性，強(qiáng)調(diào)生命的意義和自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。尼爾反對(duì)權(quán)威，認(rèn)為教師和家長(zhǎng)不應(yīng)干涉學(xué)生，學(xué)生只有在自由的狀態(tài)下才能夠發(fā)揮自己的潛能。這種教學(xué)理念的確能夠培養(yǎng)學(xué)生的自主性和創(chuàng)新性，但也造成了效率低下，管理困難等現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。夏山學(xué)校中的學(xué)生有較高的自由，在這種環(huán)境中，會(huì)造成學(xué)校管理上的困難以及教學(xué)效率的低下，不利于社會(huì)對(duì)學(xué)校的統(tǒng)一管理。同時(shí)這種過(guò)分強(qiáng)調(diào)學(xué)生自由的教學(xué)理念也不容易大范圍的推廣，因?yàn)楫?dāng)今的世界是追求效率的世界，按照尼爾高度自由的教育理念，無(wú)疑會(huì)導(dǎo)致教師工作難度的加大以及學(xué)校教學(xué)效率的低下。

3 夏山學(xué)校對(duì)我國(guó)思想政治教育工作的啟示

3.1 學(xué)校改進(jìn)管理制度

思想政治教育是以人為中心的，夏山學(xué)校以學(xué)生為中心，正確借鑒夏山學(xué)校的合理理念有利于促進(jìn)思想政治教育工作的發(fā)展。我國(guó)是世界人口大國(guó)，學(xué)校的規(guī)模以及班級(jí)的人數(shù)要比夏山學(xué)校多，管理起來(lái)比較困難，所以我國(guó)有一句名言：沒(méi)有規(guī)矩不成方圓，在這樣的情況下學(xué)生會(huì)受到壓抑，很難表現(xiàn)出最真實(shí)的狀態(tài)。但如果像夏山學(xué)校一樣過(guò)分強(qiáng)調(diào)自由是不現(xiàn)實(shí)的，這會(huì)造成學(xué)校的混亂局面，為教學(xué)工作帶來(lái)很多不必要的麻煩。所以我們可以適當(dāng)?shù)囊胂纳綄W(xué)校關(guān)于自由以及自治的理念，給學(xué)生一定的自由、讓學(xué)生適當(dāng)進(jìn)行自治。比如讓學(xué)生討論決定班規(guī)班紀(jì)，設(shè)計(jì)班服等。適當(dāng)?shù)淖杂珊妥灾渭由蠌?qiáng)制性的校規(guī)校紀(jì)，會(huì)更加適合我國(guó)這樣的人口大國(guó)，不僅能夠培養(yǎng)學(xué)生的自主性和創(chuàng)新意識(shí)，還能夠保證教學(xué)秩序的良性運(yùn)轉(zhuǎn)。

3.2 教師轉(zhuǎn)變教育觀念

受傳統(tǒng)教學(xué)觀念的影響，部分思想政治教育教師仍然存在著用一支筆和一張嘴來(lái)講授思想政治教育的現(xiàn)象，這樣單一乏味的教學(xué)方式顯然已經(jīng)不適應(yīng)學(xué)生多方面發(fā)展的需求。思想政治教育是教育者與受教育者根據(jù)社會(huì)和自身發(fā)展的需要，以正確的思想、政治、道德理論為指導(dǎo)，在適應(yīng)與促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的過(guò)程中，不斷提高思想、政治、道德素質(zhì)和促進(jìn)全面發(fā)展的過(guò)程。簡(jiǎn)單的說(shuō)，思想政治工作是以提高人們思想道德素質(zhì)為落腳點(diǎn)的，但思想道德的提高不能僅僅用理論灌輸?shù)男问絹?lái)實(shí)現(xiàn)，還應(yīng)該在此基礎(chǔ)上進(jìn)行實(shí)踐，真正做到內(nèi)化于心，外化于行。思政課教師可以借鑒夏山學(xué)校中“游戲至上”的教學(xué)理念，多讓學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，通過(guò)這種方式讓學(xué)生更直觀的體會(huì)書(shū)本中的理論知識(shí)，做到真正從內(nèi)心深處接受思想政治理論課所傳授的觀點(diǎn)。當(dāng)然，完全的實(shí)踐授課形式對(duì)于我國(guó)這樣的人口大國(guó)以及學(xué)校的實(shí)際情況來(lái)說(shuō)也是不可能的，所以在平常的理論授課中也應(yīng)該注意方式方法，多結(jié)合學(xué)生思想的實(shí)際，用學(xué)生樂(lè)于接受的形式講授，這樣不僅能夠提高學(xué)生的積極性還能夠提高思想政治工作的實(shí)際效果。

3.3 建立和諧師生關(guān)系

很多思政教師認(rèn)為自己的主要任務(wù)是提高學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)，應(yīng)付將來(lái)的考試，對(duì)于學(xué)生出現(xiàn)的思想困惑和情緒問(wèn)題關(guān)心不夠。思想政治理論課教師可以借鑒夏山學(xué)校中個(gè)別談話的教學(xué)方式，觀察學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)和行為表現(xiàn)，對(duì)存在問(wèn)題的學(xué)生進(jìn)行溝通，在溝通的過(guò)程中不能以教師自居，不要體現(xiàn)教師的權(quán)威，要和學(xué)生處于平等的地位，談話過(guò)程要和諧幽默，多傾聽(tīng)學(xué)生的困惑，找到根源，并且給予適當(dāng)?shù)慕ㄗh。同時(shí)，我國(guó)教育的現(xiàn)狀大部分是老師講什么，學(xué)生就信什么，學(xué)生不敢向老師提出問(wèn)題，只是一味的服從，這種教育狀況并不利于師生之間建立良好的師生關(guān)系，學(xué)生在這種情形下終究是害怕老師的，所以思想政治理論課教師應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生提出問(wèn)題和質(zhì)疑，在大家集體溝通的過(guò)程中，增強(qiáng)師生之間的關(guān)系。

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作者簡(jiǎn)介：王宇輝（1996-），女，漢族，內(nèi)蒙古赤峰人，天津師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院思想政治教育專(zhuān)業(yè)碩士研究生在讀。