傳統(tǒng)刺繡團(tuán)扇藝術(shù)及設(shè)計(jì)創(chuàng)新研究*

廖晨晨

(南京農(nóng)業(yè)大學(xué) 人文與社會(huì)發(fā)展學(xué)院,江蘇 南京 210095)

扇子在我國(guó)古已有之,原始先民在炎炎夏日,采集禽羽或植物葉,將其略作加工,便成為最古老的扇子,可障日引風(fēng),納涼擋塵。作為禮儀和裝飾之用的古老扇子有大障扇、便面等,晉人崔豹在《古今注》中說(shuō):舜為了吸納賢才,“廣開視聽,求賢人以自輔,故作五明扇”。按這些記載,中國(guó)的扇子至少在舜時(shí)就已出現(xiàn)。2007年1月,江西靖安李洲坳?yáng)|周墓出土了一把被專家稱為便面的竹扇,人稱“天下第一扇”,證明竹扇在東周時(shí)已經(jīng)出現(xiàn)。[1]80這是用竹篾精心編制成的一柄刀形竹扇,扇柄長(zhǎng)37厘米、扇面寬25厘米,專家稱其是我國(guó)出土最早、最完整的扇類實(shí)物證據(jù)?！妒辣尽分杏小拔渫跏甲鞴€”,“箑”亦作“翣”,指古時(shí)帝王儀仗中所用的長(zhǎng)柄大掌扇,《宋史·儀衛(wèi)志一》曰,“古者扇翣,皆編次雉羽或尾為之”。羽扇用野雞之羽編織而成,用以遮風(fēng)擋塵,消暑延涼。

無(wú)論是宮廷儀仗、日常納涼還是觀賞之用,扇子的種類隨著社會(huì)的發(fā)展愈加豐富,《爾雅》中記載“以木曰扉,以葦曰扇”,這里的扇則指以葦草做成的“葦扇”。用野雞尾羽做成的“翟扇”,也稱“羽扇”。西漢時(shí)期,出現(xiàn)了一種以扇柄做中軸、素紈為扇面的“合歡扇”,又稱“宮扇”或“團(tuán)扇”。東晉謝芳姿《團(tuán)扇歌》云“團(tuán)扇復(fù)團(tuán)扇,持許自障面”,團(tuán)扇以其外形圓潤(rùn)如滿月、制作考究、執(zhí)掌輕便而受到人們的推崇,歷代沿用,并有所改進(jìn)和發(fā)展,承傳至今而不衰,成為經(jīng)典扇種。

一、材美技精的刺繡團(tuán)扇

團(tuán)扇,多以竹、木為框,以紈、羅、絹等絲織品或紙作面,緙織、繪或繡上圖案,裝上執(zhí)柄而成。扇面大都呈月圓、橢圓、六角或其他形狀,故又稱紈扇、合歡扇、羅扇、宮扇或絹宮扇。團(tuán)扇是眾多扇子品類中重要的一種,在我國(guó)傳統(tǒng)手工藝術(shù)品類中自成一家,有著豐富的藝術(shù)形式,人們通常賦予其團(tuán)圓、合歡等吉祥寓意。刺繡團(tuán)扇則是以刺繡手法進(jìn)行裝飾的團(tuán)扇,除刺繡以外,還有繪繡、緙繡結(jié)合等多種形式。

刺繡團(tuán)扇的種類與形制豐富多樣,圓形的團(tuán)扇以其形似月圓而寓意和合美滿,是團(tuán)扇中使用最為普遍的形狀。團(tuán)扇除了圓形以外,還有許多形狀,清代王廷鼎所撰《杖扇新錄》說(shuō),“團(tuán)扇有月圓、腰圓、六角之形”。受儒道“天圓地方”思想體系中“尚圓”“尚方”審美觀和造物觀的影響,團(tuán)扇外形設(shè)計(jì)主要有圓形、橢圓形和方形等。晉代潘尼《扇賦》曰“安眾以方為體,五明以圓為質(zhì)”,“安眾”和“五明”都是古扇的稱謂,安眾扇為方形,五明扇為圓形。晉代張載《扇賦》說(shuō)“裂素制圓,剖竹為方”,意為圓扇以素紈為材料,而方扇多用竹篾編制。在團(tuán)扇演變發(fā)展的過(guò)程中,人們還從自然生態(tài)中得到啟示,按照造型將團(tuán)扇分為六角形、八葵瓣形、十二葵瓣形、海棠形、雞心形、鳳尾形和金鐘形等式樣。各種團(tuán)扇用于引風(fēng)納涼,遮日避塵,傳達(dá)情誼,作畫題詩(shī)。長(zhǎng)期以來(lái),刺繡團(tuán)扇因其雕刻、鑲嵌、刺繡等精致工藝,備受人們的寵愛。(圖1)

圖1 部分刺繡團(tuán)扇的外形和扇柄造型①

無(wú)論是何種形狀的刺繡團(tuán)扇,它們都主要由扇面、扇柄、扇框、護(hù)托、刺繡和流蘇裝飾等部分組成,所涉及的材料十分豐富。

扇面的制作材料多為高檔的絲綢,如白絹、紗、綃、綢、羅、綾和紈等素色絲綢,還有緙絲、織錦等華美的面料;扇面有單面、雙面之分,如南京博物院藏的一把清代刺繡象牙柄紈扇,為雙面扇,一面為兩色蕙蘭刺繡,另一面為銘文刺繡,是一件刺繡團(tuán)扇的精品之作。扇柄多采用檀香木、烏木、紅木、湘妃竹、象牙、玳瑁、牛角等制作,長(zhǎng)短不一,起到中軸的作用。藝人還常在扇柄上加以雕刻、鑲嵌、髹漆、戧金、錯(cuò)金銀、嵌金銀絲等工藝。扇框多采用與扇柄相同的材質(zhì),也有異質(zhì)異工、同質(zhì)異工等制作方法。

高檔的繡扇通常要配上貴重的護(hù)托和扇墜。護(hù)托用來(lái)夾住扇面,同時(shí)又起到裝飾作用,所用材料也非常珍貴,如金銀、玉石翡翠、水晶瑪瑙、象牙犀角等,鏤刻形狀多樣,造型和材質(zhì)也很豐富,有方形、圓形、元寶形、心形、桃形和雙錢形等多種形狀,材質(zhì)有木、玉、金、銀等。

刺繡團(tuán)扇體量不大,但工藝卻極為復(fù)雜考究,要經(jīng)過(guò)裝圈、糊面、沿邊、裝柄、護(hù)托、打眼、穿結(jié)、裝流蘇等多道工序,還要加以刺繡、繪畫、雕花、髹漆、鑲嵌等裝飾工藝,每一道工序和工藝都需要精心設(shè)計(jì)和制作。刺繡的紋樣有對(duì)稱、均衡、散點(diǎn)的布局;色彩也協(xié)調(diào)、勻和,使團(tuán)扇的總體感覺(jué)玲瓏?yán)w巧、勻稱平和,蘊(yùn)含著“和合雅正”的傳統(tǒng)審美理念。

二、詩(shī)情畫景的繡扇意境

刺繡團(tuán)扇不僅用于宮廷儀仗、避日擋塵和消暑納涼,還承載著人們的思想、生活、情感和文化內(nèi)涵。人們通過(guò)詩(shī)文書畫營(yíng)造繡扇之外的情景意境,同時(shí)通過(guò)刺繡團(tuán)扇的圖紋繡藝來(lái)表達(dá)藝術(shù)品味。小小的刺繡團(tuán)扇,集詩(shī)歌、繪畫、刺繡和制作技藝于一體,雅俗共賞,成為扇文化中不可或缺的手工藝精品。(圖2)

圖2 古畫中描繪的刺繡團(tuán)扇

東漢班婕妤《團(tuán)扇詩(shī)》(又稱《怨歌行》)曰:“新裂齊紈素,皎潔如霜雪。裁為合歡扇,團(tuán)圓似明月。出入君懷袖,動(dòng)搖微風(fēng)發(fā)。常恐秋節(jié)至,涼飆奪炎熱。棄捐篋笥中,恩情中道絕?！痹谠?shī)中班婕妤暗喻自己的命運(yùn)如秋涼時(shí)被棄的白綢團(tuán)扇,這首抒發(fā)傷怨之情的詩(shī)作,也從一個(gè)側(cè)面將團(tuán)扇的造型、材質(zhì)、色彩和用途等清晰地描繪出來(lái)。古詩(shī)中詠團(tuán)扇的詩(shī)句就更加豐富了,如南朝梁江淹《和班婕妤詠扇詩(shī)》:“紈扇如團(tuán)月,出自機(jī)中素。畫作秦王女,乘鸞向煙霧?！碧拼鷦⒂礤a《團(tuán)扇歌》:“團(tuán)扇復(fù)團(tuán)扇,奉君清暑殿。秋風(fēng)入庭樹,從此不相見。上有乘鸞女,蒼蒼蟲網(wǎng)遍。明年入懷袖,別是機(jī)中練。”唐代杜牧《秋夕》:“銀燭秋光冷畫屏,輕羅小扇撲流螢。天階夜色涼如水,臥看牽?？椗恰！鄙钤谏顚m內(nèi)的失寵紅顏、孤寂宮女們內(nèi)心的蒼涼情感,通過(guò)這些描寫團(tuán)扇的詩(shī)詞暗喻出來(lái)。

刺繡團(tuán)扇是歷代文人墨客在詩(shī)文畫作中常用的題材,繡扇相對(duì)于素扇而言,又增添了更加豐富的藝術(shù)內(nèi)涵,人們對(duì)繡扇的喜好也見諸各個(gè)時(shí)期的詩(shī)文中。如北宋仲殊《念奴嬌·夏日避暑》云“素質(zhì)生風(fēng),香肌無(wú)汗,繡扇長(zhǎng)閑卻”[2]486,北宋柳永《木蘭花》云“玲瓏?yán)C扇花藏語(yǔ)。宛轉(zhuǎn)香茵云衫步”[3]70,宋代趙彥端《新荷葉》云“繡扇仍攜?；ㄖm染芳菲”[4]23,明代周蓼恤《秦淮竹枝辭二首》云“輕盈繡扇去來(lái)風(fēng),香氣霏微落照紅”[5]1685。繡扇的玲瓏、輕盈、唯美的意境通過(guò)詩(shī)意表現(xiàn)出來(lái)。

在元人宮詞中所見端午御扇,其扇面多以刺繡制作而成,或緙絲扇面與刺繡扇面同時(shí)并用。元代張昱《宮中詞》:“頒賜三宮端午節(jié),金絲纏扇繡紅紗?！盵6]18“(端午)節(jié)前三日,中書禮部辦進(jìn)上位御扇,扇面用刻絲做諸般花樣,人物故事、花木翎毛、山水界畫,極其工致,妙絕古今……仍有金線戲繡出升降二龍?jiān)谠浦小！盵7]218明清以后,刺繡團(tuán)扇的使用更為廣泛,繡扇的設(shè)計(jì)與制作也更為繁復(fù)華麗?！笆诮?jīng)偶筆,今俗尚侈靡,婦女履底或有繡文……又若繡衫、繡扇充溢吳市,敝化奢麗,視若尋常賈生所謂‘天下不屈者,殆未有也’?！盵8]清時(shí)吳地求侈尚繡的日常習(xí)俗清晰可見。

三、寓意吉祥的繡扇紋樣與裝飾技藝

刺繡團(tuán)扇,集中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)文書畫和裝飾工藝為一體,其豐富的紋樣是表達(dá)人們生活情感的重要載體。無(wú)論是用于宮廷禮儀,還是日常生活遮面、納涼或觀賞,團(tuán)扇都以其獨(dú)特的造型、多姿多彩的紋樣、美好吉祥的寓意和精美的裝飾,展現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)手工藝的博大精深和文化內(nèi)涵。

刺繡團(tuán)扇的紋樣題材,主要以花鳥蟲魚、山水人物、自然幾何和祥瑞紋樣為多,并且這些紋樣大都具有美好的吉祥寓意。如牡丹寓意雍容華麗、富貴吉祥;梅、蘭、竹、菊象征高潔人格精神;壽桃寓意長(zhǎng)壽,蝙蝠寓意得福,二者合在一起象征福壽綿長(zhǎng)。這些寓意吉祥美好、福壽富貴的圖案,通過(guò)刺繡呈現(xiàn)出精美雅潔的特點(diǎn),以小見大寄托了人們的美好生活愿景,成為各具特色的藝術(shù)珍品。真是小團(tuán)扇,大天地,千百年來(lái)歷久彌新,受到人們的喜愛。(表1)

表1 部分故宮博物院藏刺繡團(tuán)扇數(shù)據(jù)圖⑥

表1中部分明清時(shí)期的代表性團(tuán)扇,大都是在蘇杭一帶制作并刺繡而成的。明清時(shí)期,蘇式團(tuán)扇廣受皇室和顯貴的追捧,一度供不應(yīng)求。朝廷在蘇州設(shè)置織造局,將包括扇子在內(nèi)的各種民間藝術(shù)貢品進(jìn)貢給朝廷。如明代謝肇淛《五雜俎》:“上自宮禁,下至士庶,惟吳蜀二種扇最為盛行……大內(nèi)歲時(shí)每發(fā)千余,令中書官書詩(shī),以賜宮人者,皆吳扇也”,“吳扇初以重金妝飾其面為貴,近乃并其骨制之極精,有柳玉臺(tái)者,白竹為骨,厚薄輕重稱量,無(wú)毫發(fā)差爽,光滑可鑒,每柄值白金半兩”[9]160—161。這里所說(shuō)的吳扇“多用團(tuán)扇,絹素為之”,雖不都是繡扇,但足以表明當(dāng)時(shí)吳地制扇之精美、行業(yè)之發(fā)達(dá)。

明清時(shí)期,吳地人所追求的雅俗審美趣味,一度成為時(shí)尚風(fēng)向標(biāo),王士性《廣志繹》:“蘇人以為雅者,則四方隨而雅之,俗者,則隨而俗之。”[10]3對(duì)民間手工藝而言,兼有蘇扇和蘇繡特點(diǎn)的刺繡團(tuán)扇,成為雅俗時(shí)尚的物化表現(xiàn)。清代王廷鼎撰《杖扇新錄》:“羅扇,以素羅為之,形如滿月,亦有腰圓六角諸式。嘉道間盛行于閨閣。吾鄉(xiāng)新嫁女,逢午節(jié)則母家有送夏衣之俗,例須用此扇以供尊章及諸姑姐妹之用,豪家則以重金聘名手繡之。余幼時(shí)見家藏兩柄,一繡八仙,一繡鴛鴦荷花。顏色鮮麗,兩面繡紋如一,尚是我母勞恭人子嫁時(shí)物,近且無(wú)此繡手矣?！蓖跬⒍κ翘K州吳江震澤人,此文記載了嘉道年間蘇州的民俗。太湖之濱的吳地,歷史上栽桑養(yǎng)蠶、絲織業(yè)發(fā)達(dá),刺繡藝術(shù)享譽(yù)國(guó)內(nèi)外。每當(dāng)節(jié)日或婚嫁喜慶之時(shí),一些有地位的大戶人家要以重金聘請(qǐng)刺繡名手繡團(tuán)扇,已經(jīng)成為當(dāng)?shù)氐牧?xí)俗。吳地文人雅士喜愛扇藝,手工藝人潛心研究團(tuán)扇制作,技藝高超,使得精致美觀的蘇扇一度成為皇室貢品,成為身份地位的象征。朝廷的重視和文人的推崇,極大地推動(dòng)和促進(jìn)了吳地制扇業(yè)的發(fā)展和扇文化的盛行。

吳地刺繡業(yè)在明清時(shí)期十分發(fā)達(dá),乾隆《蘇州府志》記載,“廖家巷聚扇業(yè)作坊,西中市、湯家巷遍布繡莊”,蘇州以繡為名的街坊巷弄就有多個(gè),如繡錦坊、袞繡坊、繡線巷、繡衣坊、繡衣巷和繡鞋巷等,有些名稱一直沿用至今。清代刺繡業(yè)發(fā)展達(dá)到高峰,無(wú)論是宮貨繡、閨閣繡還是商品繡,都各具特色,形成了精細(xì)、雅潔的藝術(shù)風(fēng)格,還出現(xiàn)了大批著名的刺繡藝人,為繡扇技藝的提高奠定了基礎(chǔ)。蘇繡和制扇業(yè)相輔相成,共同發(fā)展。

刺繡團(tuán)扇中的刺繡手工技藝非常豐富,在扇面上,根據(jù)不同的紋樣內(nèi)容,較為多用的繡法有雙面繡、單面繡,針?lè)ㄓ袘赆?、平針、齊針、纏針、散套針、施毛針、釘針、纏針、打籽、堆綾繡和長(zhǎng)針繡等多種。根據(jù)紋樣的需要,這些針?lè)梢詥为?dú)使用,也可多種并舉。如用齊針、纏針、散套針和長(zhǎng)針繡花卉,用套針繡蝶翅,用滾針、釘金針繡蝶須,虛實(shí)針繡金魚,用施毛針繡鳥羽等。刺繡藝人們?cè)谛⌒〉纳让嫔巷w針走線,將一個(gè)個(gè)生動(dòng)鮮活的紋樣疏密有致、虛實(shí)相生地表現(xiàn)出來(lái),盡顯繡扇的藝術(shù)境界和神采風(fēng)韻。

四、刺繡團(tuán)扇的設(shè)計(jì)創(chuàng)新

象征美滿團(tuán)圓的刺繡團(tuán)扇,歷經(jīng)千年而不衰,意韻尤存。刺繡團(tuán)扇承載著古人“道以成器,器以載道”的造物思想,集高雅意趣和精湛技藝于一身,成為中華傳統(tǒng)手工藝中的瑰寶。

進(jìn)入新時(shí)代以來(lái),刺繡和制扇藝術(shù)家們堅(jiān)定文化自信,愈加關(guān)注對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新研究,既尊重傳統(tǒng),體現(xiàn)精髓,又融入時(shí)代,引領(lǐng)時(shí)尚,對(duì)刺繡團(tuán)扇從材質(zhì)、造型、紋樣和表現(xiàn)方法等方面進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)新,并結(jié)合高新技術(shù)(如扇面、繡花線采用納米技術(shù),使刺繡團(tuán)扇不易沾污)創(chuàng)作出許多具有時(shí)代氣息、符合現(xiàn)代人審美的新作品、好作品,呈現(xiàn)出新時(shí)代的新認(rèn)知、新面貌、新價(jià)值和新發(fā)展。

以蘇繡的主要產(chǎn)地蘇州鎮(zhèn)湖為例,刺繡大師們?cè)趥鞒袀鹘y(tǒng)刺繡藝術(shù)的基礎(chǔ)上,緊隨時(shí)代發(fā)展,不斷探索新的藝術(shù)表現(xiàn)形式與路徑,從題材、紋樣、構(gòu)圖、造型、色彩、針?lè)ㄒ约罢龟愋问降戎T多方面,力求創(chuàng)造出全新的視覺(jué)形象,努力將傳統(tǒng)技藝融入當(dāng)代生活,以滿足現(xiàn)代人的生活需要和審美需求。

中國(guó)工藝美術(shù)大師鄒英姿在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上,自創(chuàng)“滴滴針?lè)ā?于2011年榮獲全國(guó)首例手工刺繡針?lè)ǖ膶＠?開當(dāng)下針?lè)▌?chuàng)新、申請(qǐng)專利之先河。多年來(lái),鄒英姿用她的“滴滴針?lè)ā眲?chuàng)作了大量?jī)?yōu)秀的刺繡精品,受到業(yè)內(nèi)和社會(huì)的好評(píng)。她在小小的刺繡團(tuán)扇上也傾注了創(chuàng)造的智慧。如作品《小滿》系列,作者采用自創(chuàng)的“滴滴針?lè)ā?在團(tuán)扇的中間位置繡了三顆蘇州小滿時(shí)節(jié)的佳果,黃澄澄的白沙枇杷,并繡了一只聞香而來(lái)的小螞蟻,畫面簡(jiǎn)潔明快,疏密有致,動(dòng)靜相宜,枇杷水靈,螞蟻生動(dòng),充滿了生活情趣和田園風(fēng)味,江南五月“小滿枇杷半坡黃”的詩(shī)意躍然而出。

江蘇省工藝美術(shù)大師梁雪芳多年來(lái)不斷探索嘗試,讓古老的刺繡以時(shí)尚的方式呈現(xiàn)出來(lái)。她從繪畫、攝影和裝置等姊妹藝術(shù)中汲取營(yíng)養(yǎng),融會(huì)貫通,進(jìn)行刺繡設(shè)計(jì)創(chuàng)新。刺繡團(tuán)扇系列作品《荷韻》,以寓意“和平”的荷花為題材,將蘇繡技藝與繪畫藝術(shù)相融合,畫面簡(jiǎn)約,意寓深長(zhǎng)。作者綜合多種針?lè)ê屠C法,如用加減法、借底法,以亂針、施針、打子針繡荷的枝桿,用幾根線加捻繡出混圓線繡花蕊,用劈絲線細(xì)短針、虛實(shí)針?lè)ɡC水中倒影,不同的針?lè)ū憩F(xiàn)出荷葉、荷花以及蕊和莖干的不同質(zhì)感。蜻蜒的翅膀輕薄而透明,取極細(xì)至2毛(注:梁雪芳在長(zhǎng)期的實(shí)踐中總結(jié)出,花線的1絞=20支,1支剪開=20根,1根可分解為三個(gè)線徑級(jí),即絨、絲、毛。1根=2絨,1絨=8絲,1絲=22毛)的蠶絲,用虛實(shí)針和施針繡出,由于針線的排列方向不同,恰到好處地表現(xiàn)出蜻蜒翅膀的折光、反光和透光,使其產(chǎn)生栩栩如生的光澤和透明的肌理效果。一瓣荷花、一只蜻蜓的形象將蘇繡的美表現(xiàn)到了極致。

江蘇省工藝美術(shù)大師王麗華多年來(lái)不斷探索傳統(tǒng)蘇繡的當(dāng)代表現(xiàn),為此專門赴中國(guó)美術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)兩年油畫,獨(dú)創(chuàng)了“八工針?lè)ā?。在刺繡中此針?lè)ㄊ┽橃`動(dòng)、色彩飽滿,能充分展現(xiàn)器物的明暗立體效果和肌理質(zhì)感,具有很強(qiáng)的藝術(shù)表現(xiàn)力。她用此針?lè)ㄋC制的青銅器皿、玉器雕刻和佛造像在中國(guó)美術(shù)館展出時(shí),曾大獲好評(píng)。王麗華團(tuán)扇新作《花之物語(yǔ)》,采用20世紀(jì)80年代的緙絲老料——稀地捻金緙絲——作扇面,花和人物用平針和散套針繡出,再用滾針勾邊。色彩以明度較低且較柔和的黃、綠、藍(lán)、紫色調(diào)的絲線繡之,與捻金緙絲地渾然一體。作品構(gòu)圖別致,十分有趣。(表2)

表2 刺繡大師的創(chuàng)新作品⑦

在刺繡大師的指導(dǎo)下,藝術(shù)院校的學(xué)生也進(jìn)行了團(tuán)扇的實(shí)驗(yàn)性創(chuàng)新設(shè)計(jì),汲取傳統(tǒng)刺繡團(tuán)扇的藝術(shù)精華,結(jié)合地域文化元素和現(xiàn)代人的審美理念,把年輕人的想法融入設(shè)計(jì)之中,在展覽會(huì)上得到了專家的認(rèn)可,受到民眾的喜愛。

縱觀這些創(chuàng)新的團(tuán)扇作品,題材多樣,構(gòu)圖各異,大都簡(jiǎn)約、精致,達(dá)到了以少勝多的藝術(shù)效果(圖3),在傳承前人精華的基礎(chǔ)上,又增添了幾分天真浪漫和生活情趣。

圖3 學(xué)生的實(shí)驗(yàn)性創(chuàng)新作品⑧

五、結(jié)語(yǔ)

刺繡團(tuán)扇在上千年的歷史沿革中,集宮廷儀仗、障日引風(fēng)、掩面遮嬌、納涼擋塵等多種因素于一身,逐漸成為在禮儀、文化、實(shí)用等功能之外兼具審美裝飾和收藏功能的精美手工藝術(shù)品。在文人與工匠的互動(dòng)下,刺繡團(tuán)扇與詩(shī)詞書畫等各種文化形態(tài)互滲交融,逐漸形成了精神需求與物質(zhì)需求相結(jié)合,多彩而獨(dú)特的藝術(shù)形象。刺繡團(tuán)扇以其設(shè)計(jì)巧妙、材美技精、紋樣吉祥、詩(shī)情畫意等特點(diǎn),不僅滿足了人們的物質(zhì)生活需要,更滿足了人們的審美需求和精神享受。進(jìn)入新時(shí)代,刺繡團(tuán)扇藝術(shù)在原汁原味繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上也應(yīng)融入時(shí)代,表現(xiàn)時(shí)代,推陳出新,服務(wù)人民。團(tuán)扇雖小天地大,傳承文化開新篇。

① 作者繪圖。

② 參見高福民著《康乾盛世“蘇州版”》,錦繡文章出版社,2014年版,第218頁(yè)。

③ 同②,第52頁(yè)。

④ 參見翁萬(wàn)戈編著《陳洪綬·中卷·彩圖編》,上海人民美術(shù)出版社,1997年版,第238頁(yè)。

⑤ 同④,第233頁(yè)。

⑥ 作者繪制。

⑦ 作品由鄒英姿、梁雪芳和王麗華提供。

⑧ 作品由許星提供。