生態(tài)美學(xué)視域下的世界重要旅游目的地建設(shè)

康璇

摘? ?要：生態(tài)美學(xué)以建設(shè)世界萬(wàn)物宜居、美好的生存家園為研究出發(fā)點(diǎn)，以包括人在內(nèi)的自然環(huán)境整體為研究對(duì)象，它倡導(dǎo)人與自然環(huán)境之間的生態(tài)和諧與生命互動(dòng);旅游以創(chuàng)設(shè)良好環(huán)境為前提，以為游客提供“詩(shī)和遠(yuǎn)方”的美好體驗(yàn)為目標(biāo)，旅游是人與自然和諧共生的體現(xiàn)。二者之間存在一定的聯(lián)系。生態(tài)美學(xué)為世界旅游目的地建設(shè)提供有品質(zhì)的審美體驗(yàn)、創(chuàng)設(shè)健康的生態(tài)環(huán)境、提供綠色友好的發(fā)展方式。為此，要在思想上以尊重自然為主題，導(dǎo)向上以綠色發(fā)展為引領(lǐng)，思路上以生態(tài)理念發(fā)展旅游和治理城市為重點(diǎn)，設(shè)施上以建立家園感為宗旨，目標(biāo)上以審美地生存為旨?xì)w。

關(guān)鍵詞：生態(tài)美學(xué);世界重要旅游目的地;生態(tài)文明;綠色發(fā)展

中圖分類(lèi)號(hào)：F59? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ?doi：10.3969/j.issn.1009-6922.2020.02.007

文章編號(hào)：1009-6922（2020）02-43-06副題引題題一題二

生態(tài)美學(xué)以建設(shè)世界萬(wàn)物宜居、美好的生存家園為研究出發(fā)點(diǎn)，以包括人在內(nèi)的自然環(huán)境整體為研究對(duì)象，它倡導(dǎo)人與自然環(huán)境之間的生態(tài)和諧與生命互動(dòng)。[1]旅游以創(chuàng)設(shè)良好環(huán)境為前提，以為游客提供“詩(shī)和遠(yuǎn)方”的美好體驗(yàn)為目標(biāo)，旅游是人與自然和諧共生的體現(xiàn)。旅游業(yè)是樂(lè)山的支柱產(chǎn)業(yè)之一，建設(shè)世界重要旅游目的地是四川省委、省政府賦予樂(lè)山的重要使命。如何在綠色發(fā)展的背景下實(shí)現(xiàn)世界旅游目的地有效高質(zhì)的發(fā)展，提高人民群眾對(duì)干凈的水、清新的空氣、優(yōu)美的環(huán)境等需求的獲得感和幸福感，是建設(shè)美麗樂(lè)山與生態(tài)文明社會(huì)必須解決的核心問(wèn)題。

一、生態(tài)美學(xué)在建設(shè)世界旅游目的地中的特殊地位

美學(xué)作為哲學(xué)的重要組成部分，是時(shí)代精神的體現(xiàn)。我國(guó)生態(tài)美學(xué)興起于1994年，開(kāi)始主要以介紹西方環(huán)境美學(xué)為主。進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)學(xué)者開(kāi)始獨(dú)立探索生態(tài)美學(xué)，生態(tài)美學(xué)在中國(guó)發(fā)展迅猛。何謂生態(tài)美學(xué)？曾繁仁先生在《試論生態(tài)美學(xué)的反思性與超越性》中闡述道：“廣義的生態(tài)美學(xué)不僅包括人與自然生態(tài)的審美關(guān)系，而且延伸到以生態(tài)存在論為指導(dǎo)，研究人與人、人與藝術(shù)以及人與社會(huì)的審美關(guān)系，其實(shí)就是當(dāng)代的生態(tài)存在論美學(xué)?！盵2]在整個(gè)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的歷程中，人與自然的關(guān)系是人類(lèi)永恒的話題。生態(tài)美學(xué)是一種人與自然融為“生態(tài)整體”的新的生態(tài)人文主義，是一種生態(tài)存在論的哲學(xué)與美學(xué)觀。

（一）審視：生態(tài)美學(xué)引導(dǎo)人們審視生態(tài)資源在旅游產(chǎn)業(yè)中的地位

1750年，德國(guó)美學(xué)家鮑姆加登公開(kāi)出版《美學(xué)》一書(shū)，這標(biāo)志著美學(xué)作為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科誕生了。在西方現(xiàn)代思想的影響下，“人類(lèi)中心論”的哲學(xué)觀念體現(xiàn)在美學(xué)上就是以康德“人為自然立法”和黑格爾自然美是人的理念的“朦朧預(yù)感”為代表的主體性美學(xué)——即主體被極度高揚(yáng)了，客體則被極度貶低了。針對(duì)這種理論的弊端，生態(tài)美學(xué)對(duì)傳統(tǒng)“人類(lèi)中心論”進(jìn)行了反思，其最重要的理論原則是生態(tài)整體主義，其核心觀就是“生態(tài)平等”，強(qiáng)調(diào)的是生物環(huán)鏈之中的平等。因此，人類(lèi)的活動(dòng)不應(yīng)該以“我”為中心來(lái)無(wú)休止地掠奪自然資源，也不應(yīng)該純粹以“人”的主觀審美趣味來(lái)任意改造自然，而應(yīng)該在尊重自然、愛(ài)護(hù)自然的前提下和諧地開(kāi)展人類(lèi)活動(dòng)。

豐富多彩的自然生態(tài)資源是大自然的慷慨饋贈(zèng)，也是世界旅游目的地建設(shè)的基礎(chǔ)性資源和第一類(lèi)資源，它決定了地區(qū)旅游的發(fā)展方向和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)。傳統(tǒng)工業(yè)文明時(shí)代的道德倫理原則局限在人類(lèi)范圍之內(nèi)，它不承認(rèn)自然的內(nèi)在價(jià)值。旅游產(chǎn)業(yè)以滿足游客的需求為旨?xì)w，旅游產(chǎn)品和服務(wù)的價(jià)值體現(xiàn)在以人為中心、為人服務(wù)，自然往往成為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的條件或者附庸。而生態(tài)美學(xué)是包含著生態(tài)維度的美學(xué)觀。西方美學(xué)家認(rèn)為自然存在的環(huán)境本身就具有“全美”的價(jià)值，生態(tài)美學(xué)承認(rèn)自然同樣具有內(nèi)在價(jià)值，人的價(jià)值只有在與自然共生的情況下才有意義。習(xí)近平總書(shū)記從生態(tài)文明建設(shè)的寬闊視野提出“山水林田湖草是生命共同體”的重要論斷，不僅彰顯尊重生命的綠色生態(tài)價(jià)值觀，而且還蘊(yùn)含與物共適的生態(tài)審美觀，肯定了自然生態(tài)資源的豐富度、獨(dú)特性，從“構(gòu)建生命共同體”的獨(dú)特視角有力地論述了自然本身的內(nèi)在價(jià)值，是對(duì)生態(tài)倫理學(xué)的突破。

（二）反思：生態(tài)美學(xué)引導(dǎo)人們反思大眾旅游產(chǎn)業(yè)對(duì)環(huán)境的負(fù)面影響

現(xiàn)代工業(yè)革命中的負(fù)面因素——“唯科技主義”與“人類(lèi)中心主義”——所造成的自然環(huán)境與生態(tài)的污染破壞日益嚴(yán)重，地球承載能力日漸減弱。按照原有的工業(yè)文明方式發(fā)展下去，人類(lèi)的發(fā)展方式將難以為繼。改革開(kāi)放四十年來(lái)，我國(guó)旅游業(yè)已經(jīng)成為拉動(dòng)消費(fèi)升級(jí)和帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的新動(dòng)力。但在旅游產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展的背后，不少旅游目的地過(guò)分追求旅游活動(dòng)的經(jīng)濟(jì)效益，而忽視了生態(tài)效益和社會(huì)效益，導(dǎo)致旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展在一定程度上存在“非生態(tài)”的問(wèn)題，比如無(wú)序、過(guò)度開(kāi)發(fā)旅游資源、超越旅游資源環(huán)境承載力來(lái)滿足消費(fèi)者需求等等。

習(xí)近平總書(shū)記指出：“保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力，改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力，改善生態(tài)環(huán)境就是改善生產(chǎn)力?！鄙鷳B(tài)環(huán)境問(wèn)題歸根到底是經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的問(wèn)題。生態(tài)美學(xué)將人與自然由“對(duì)立”引向“共生”，其核心命題是生生不息，應(yīng)用到發(fā)展中就是要從根本上改變?nèi)祟?lèi)以征服自然為目的的價(jià)值觀念，摒棄以消耗自然資源為代價(jià)的方式，構(gòu)建綠色低碳的可持續(xù)發(fā)展體系。未來(lái)，建設(shè)世界旅游目的地必須重新審視和思考旅游發(fā)展與生態(tài)保護(hù)之間的關(guān)系。生態(tài)質(zhì)量是旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展的先決條件，而旅游經(jīng)濟(jì)的綠色發(fā)展又會(huì)促進(jìn)和支持生態(tài)環(huán)境的改善。如果二者無(wú)法達(dá)成一致，“皮之不存，毛將附焉”，不僅影響人類(lèi)賴以生存的自然資源和環(huán)境，也會(huì)威脅到旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。

（三）提升：生態(tài)美學(xué)是新時(shí)代旅游產(chǎn)業(yè)綠色發(fā)展的指南

工業(yè)文明時(shí)代資本的逐利性使自然資源的有限性和資本逐利的無(wú)限性之間的矛盾越發(fā)突出。按照生態(tài)美學(xué)的思路，自然不是人類(lèi)可以無(wú)度利用的資源，而是人類(lèi)得以產(chǎn)生且賴以生存的本源。生態(tài)美學(xué)將事物的生態(tài)價(jià)值放在審美價(jià)值之前，研究人類(lèi)與環(huán)境之間的審美互動(dòng)，自覺(jué)地考察人類(lèi)審美活動(dòng)對(duì)于生態(tài)環(huán)境的負(fù)面影響，反思和批判審美活動(dòng)對(duì)于環(huán)境的破壞[3]。保護(hù)與開(kāi)發(fā)、生態(tài)與經(jīng)濟(jì)是每個(gè)旅游時(shí)代都必須要面對(duì)的命題。

生態(tài)環(huán)境沒(méi)有替代品，用之不覺(jué)，失之難存。但是人類(lèi)的發(fā)展不能完全放棄發(fā)展，而是要在發(fā)展與保護(hù)之間找到平衡點(diǎn)。旅游業(yè)相較于其他產(chǎn)業(yè)先天具有“綠色”屬性，在統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和生態(tài)文明建設(shè)兩方面具有優(yōu)勢(shì)。生態(tài)美學(xué)在反思的基礎(chǔ)上，為旅游發(fā)展提供了一種新的思路、新的方向，即旅游業(yè)不是強(qiáng)調(diào)“不發(fā)展”“零增長(zhǎng)”，而是要“綠色發(fā)展”。它引導(dǎo)世界旅游目的地建設(shè)在不損害資源與環(huán)境再生能力的基礎(chǔ)上，樹(shù)立生態(tài)資源開(kāi)發(fā)觀，培育旅游綠色發(fā)展動(dòng)力，更加突出在持續(xù)性基礎(chǔ)上的“可發(fā)展”。

二、生態(tài)美學(xué)在世界旅游目的地建設(shè)中的核心價(jià)值

旅游業(yè)與生態(tài)美學(xué)之間相互影響、相互交叉、相互滲透，具有天然的耦合性。生態(tài)美學(xué)引導(dǎo)旅游目的地發(fā)展走向新方向，而旅游目的地發(fā)展則豐富了生態(tài)美學(xué)的內(nèi)涵。

（一）生態(tài)美學(xué)為世界旅游目的地建設(shè)提供有品質(zhì)的審美體驗(yàn)

葉朗先生說(shuō)：“旅游活動(dòng)從本質(zhì)上講就是審美活動(dòng)?！盵4]基于李澤厚先生的美感層次論，旅游美感一般分為悅耳悅目、悅心悅意、悅志悅神三個(gè)層次。旅游通過(guò)滿足視覺(jué)等感覺(jué)器官——滿足“觀看的欲望”——達(dá)到心意、神志的“自由的境域”三個(gè)層次實(shí)現(xiàn)不同層次的審美觀照。如何滿足不同的審美需求？“體驗(yàn)”是旅游美學(xué)的關(guān)鍵詞：旅游是對(duì)生命價(jià)值和精神自由的體認(rèn)與追尋，旅游美學(xué)的落腳點(diǎn)在于體驗(yàn)，所有的感官都被調(diào)動(dòng)起來(lái)了。旅游作為審美實(shí)踐或?qū)徝荔w驗(yàn)，旅游者在空間內(nèi)以及空間的轉(zhuǎn)換中追求體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)審美價(jià)值。生態(tài)美學(xué)把形式的“靜觀美學(xué)”轉(zhuǎn)變到“參與美學(xué)”，強(qiáng)調(diào)眼耳鼻舌身整個(gè)身體介入，落腳點(diǎn)又回到了“體驗(yàn)”。旅游資源開(kāi)發(fā)或旅游目的地建設(shè)是要將人共同的情感和審美需求與旅游資源或旅游目的地的地方個(gè)性、文化特性進(jìn)行交融。旅游資源的世界性是要讓旅游者在目的地以非同質(zhì)化的形式“看到”時(shí)代所倡導(dǎo)的美，使游客在全方位的體驗(yàn)中獲得澄澈、無(wú)憂、審美、超越的感知。

美之差異源于旅游者在自然之中體驗(yàn)后所觸發(fā)的情感差異。生態(tài)美學(xué)將人與自然引向“共生”，為旅游體驗(yàn)提供了更加寬廣的角度。一是源于自然的“返魅”——恢復(fù)自然的神圣性、神秘性與潛在的審美性。宗白華提到：“自然、素樸的白賁的美才是最高的境界。”[5]生態(tài)文明建設(shè)下的去蕪存真、返璞歸真，以素樸、本真的形式更能形成直擊心靈的美感。二是源于生態(tài)的體驗(yàn)，挖掘、整合自然中別具生活美感的核心要素，以創(chuàng)意組合、深度體驗(yàn)帶來(lái)的高質(zhì)美感打動(dòng)人心，形成情感消費(fèi)，實(shí)現(xiàn)審美時(shí)代人性的完滿與精神的自由。在世界旅游目的地建設(shè)中就是要最大限度地保持自然生態(tài)本真的面貌，增加旅游者的體驗(yàn)度，避免大興土木等有損自然景觀的做法，充分調(diào)動(dòng)游客身體的參與，讓游客在體驗(yàn)、感悟中增強(qiáng)環(huán)境意識(shí)，使生態(tài)旅游區(qū)成為提高生態(tài)意識(shí)的天然大課堂。

（二）生態(tài)美學(xué)為世界旅游目的地建設(shè)創(chuàng)設(shè)了健康的生態(tài)環(huán)境

“生態(tài)”不是一個(gè)實(shí)體性概念，而是一個(gè)關(guān)系性概念。從生態(tài)審美的高度來(lái)看，就是要保持生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定與平衡，即生態(tài)健康。而現(xiàn)實(shí)是人們?cè)谌粘Ｉa(chǎn)和生活中，更多地是基于“自我”的角度來(lái)判斷事物美丑、選擇行為方式，而較少地考慮審美偏好的生態(tài)后果，因而極大地破壞了環(huán)境。盡管旅游業(yè)是資源、能源消耗低的產(chǎn)業(yè)，但并不意味著旅游業(yè)天然就是無(wú)污染、低能耗、零碳放產(chǎn)業(yè)。相反，旅游業(yè)是能源消費(fèi)的主要領(lǐng)域之一，也是溫室氣體排放的主要來(lái)源之一，旅游業(yè)在開(kāi)發(fā)、建設(shè)、運(yùn)行、消費(fèi)的過(guò)程中存在不少隱蔽性、潛在性的生態(tài)環(huán)保問(wèn)題。

世界旅游目的地是一個(gè)比較全面、綜合性的概念，是指具有可持續(xù)的旅游吸引力和核心競(jìng)爭(zhēng)力，同時(shí)必須具有國(guó)際影響力的地理區(qū)域。它面對(duì)的游客范圍廣、旅游軟硬設(shè)施條件高，要求能為旅游者提供有品質(zhì)、有質(zhì)量的旅游產(chǎn)品和服務(wù)，反映在旅游活動(dòng)中便是樂(lè)游，反映在生活中便是樂(lè)居。生態(tài)美學(xué)反思和批判人類(lèi)審美偏好的生態(tài)后果，努力倡導(dǎo)一種有利于生態(tài)健康的生態(tài)審美觀，引導(dǎo)在世界旅游目的地建設(shè)過(guò)程中關(guān)注和重視生態(tài)問(wèn)題，從而使美學(xué)在拯救生態(tài)危機(jī)、建設(shè)生態(tài)文明的過(guò)程中發(fā)揮更加積極的作用。

（三）生態(tài)美學(xué)為世界旅游目的地提供了綠色友好的發(fā)展方式

工業(yè)文明給人類(lèi)帶來(lái)了財(cái)富，卻破壞了自然環(huán)境，生態(tài)美學(xué)從美學(xué)的角度尋找解決生態(tài)問(wèn)題的方法，美學(xué)從殿堂走向日常生活并應(yīng)用于實(shí)踐。黨的十九大報(bào)告提出，加快生態(tài)文明體制改革，建設(shè)美麗中國(guó)?！懊利愔袊?guó)”被納入社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)目標(biāo)，意味著將美學(xué)引向?qū)θ祟?lèi)的生命與生存的思考。那就是海德格爾所向往的人類(lèi)“詩(shī)意地棲居”，最終實(shí)現(xiàn)“審美的生存”。

在工業(yè)文明向生態(tài)文明過(guò)渡的背景下，傳統(tǒng)以“人化自然”為特點(diǎn)的美學(xué)觀日益顯示出局限性，而新的生態(tài)美學(xué)觀彰顯出其合理性。于是，國(guó)家經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展指導(dǎo)原則與思想觀念會(huì)發(fā)生重大轉(zhuǎn)變——從人類(lèi)中心轉(zhuǎn)向生態(tài)整體，由“戰(zhàn)天斗地”轉(zhuǎn)向“資源節(jié)約型”“環(huán)境友好型”。作為生態(tài)文明的重要載體，未來(lái)旅游業(yè)一是將堅(jiān)持“綠水青山就是金山銀山”的發(fā)展理念，改變?nèi)祟?lèi)以征服自然為目的的價(jià)值觀念，更加注重資源能源節(jié)約和生態(tài)環(huán)境保護(hù)，推動(dòng)旅游開(kāi)發(fā)向集約型轉(zhuǎn)變，從根本上使生態(tài)旅游系統(tǒng)的運(yùn)行控制在資源環(huán)境的承載范圍之內(nèi)，更有效地保護(hù)自然和文化旅游資源;二是改變舊有旅游消費(fèi)觀念，以更加低碳、環(huán)保、文明的形式實(shí)現(xiàn)旅游目的。

三、生態(tài)美學(xué)引導(dǎo)世界旅游目的地建設(shè)邁向新發(fā)展

（一）觀天之道，執(zhí)天之行——思想上以尊重自然為主題

生態(tài)美學(xué)為旅游業(yè)參與生態(tài)文明建設(shè)提供了一種新的思路。干事謀業(yè)，思想先行。在生態(tài)美學(xué)的指導(dǎo)下，一是要樹(shù)立生態(tài)意識(shí)。新時(shí)代要在敬畏自然、尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的基礎(chǔ)上推動(dòng)世界旅游目的地建設(shè)。地方政府在旅游資源規(guī)劃、開(kāi)發(fā)、運(yùn)營(yíng)的全過(guò)程中對(duì)生態(tài)環(huán)境保護(hù)問(wèn)題要態(tài)度鮮明，全面落實(shí)“環(huán)保優(yōu)先、生態(tài)延續(xù)”的發(fā)展理念，健全和強(qiáng)化約束與激勵(lì)相容的政策機(jī)制，為保護(hù)碧水藍(lán)天建立堅(jiān)強(qiáng)的體制后盾。旅游企業(yè)應(yīng)在謀取經(jīng)濟(jì)利益的同時(shí)積極承擔(dān)起社會(huì)責(zé)任，主動(dòng)在旅游項(xiàng)目建設(shè)、旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)、旅游服務(wù)實(shí)施等方面執(zhí)行綠色標(biāo)準(zhǔn)、創(chuàng)造綠色產(chǎn)品、減少自然生態(tài)資源損耗。旅游消費(fèi)者應(yīng)樹(shù)立綠色消費(fèi)的理念，提高綠色旅游素養(yǎng)，積極參與綠色旅游環(huán)境的營(yíng)造。二是要理解戰(zhàn)略意義。生態(tài)美學(xué)是美學(xué)為適應(yīng)生態(tài)文明向新的社會(huì)文明轉(zhuǎn)型所做出的適當(dāng)調(diào)整與必要發(fā)展。生態(tài)文明建設(shè)關(guān)乎人民福祉、關(guān)乎國(guó)家發(fā)展的可持續(xù)性。旅游是踐行生態(tài)文明建設(shè)的先行者，要堅(jiān)定不移走生態(tài)文明建設(shè)之路，把旅游的生態(tài)化發(fā)展納入制度化軌道。三是要樹(shù)立大局觀念。世界旅游目的地建設(shè)是一項(xiàng)長(zhǎng)期工程，要將眼前利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益、短期經(jīng)濟(jì)效益和長(zhǎng)遠(yuǎn)生態(tài)效益結(jié)合起來(lái)。要堅(jiān)持“綠水青山就是金山銀山”“寧要綠水青山不要金山銀山”的理念，切實(shí)推行可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)和生態(tài)的良性互動(dòng)。

（二）釣而不綱，弋不射宿——導(dǎo)向上以綠色發(fā)展為引領(lǐng)

進(jìn)入生態(tài)文明新時(shí)代，綠色發(fā)展已成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的主旋律。旅游業(yè)是資源性產(chǎn)業(yè)，旅游產(chǎn)品對(duì)旅游者的吸引力來(lái)自于自然資源和人文資源及其價(jià)值的體現(xiàn)。只有生態(tài)系統(tǒng)進(jìn)入良性發(fā)展，旅游業(yè)才能獲得永續(xù)發(fā)展的空間。綠色發(fā)展能把資源與環(huán)境可持續(xù)、經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展更好地結(jié)合起來(lái)。一是旅游發(fā)展不超越生態(tài)承載力。世界旅游目的地建設(shè)要遵循自然規(guī)律，堅(jiān)持生態(tài)整體觀，將環(huán)境影響評(píng)價(jià)與旅游規(guī)劃、旅游開(kāi)發(fā)緊密結(jié)合，推動(dòng)全域旅游與生態(tài)環(huán)境承載能力相適應(yīng)。二是把綠色發(fā)展融入到旅游產(chǎn)業(yè)鏈條。世界旅游目的地建設(shè)要推動(dòng)以景點(diǎn)觀光為主的旅游形式向休閑度假綜合型旅游形式轉(zhuǎn)變，推動(dòng)旅游業(yè)與一二三產(chǎn)業(yè)深度融合發(fā)展。堅(jiān)持綠色發(fā)展要以保護(hù)生態(tài)環(huán)境作為發(fā)展旅游業(yè)的前提，拓展綠色宜人的生態(tài)空間，打造生態(tài)體驗(yàn)精品線路，推出生態(tài)產(chǎn)品，推進(jìn)旅游業(yè)生態(tài)化、低碳化發(fā)展。三是建立健全綠色發(fā)展的制度和法規(guī)保障。推行綠色認(rèn)證制度，建立健全以綠色景區(qū)、綠色飯店、綠色建筑、綠色交通為核心的綠色旅游標(biāo)準(zhǔn)體系，引導(dǎo)企業(yè)執(zhí)行綠色標(biāo)準(zhǔn)。嚴(yán)格執(zhí)行國(guó)家重點(diǎn)生態(tài)功能區(qū)財(cái)政轉(zhuǎn)移支付政策，保障重點(diǎn)生態(tài)功能區(qū)生態(tài)建設(shè)、環(huán)境保護(hù)和民生改善，拓展生態(tài)補(bǔ)償制度應(yīng)用范圍，爭(zhēng)取將補(bǔ)償資金向旅游綠色發(fā)展地區(qū)傾斜。建立綠色發(fā)展考核評(píng)價(jià)和問(wèn)責(zé)制度，設(shè)立綠色發(fā)展具體考核目標(biāo)和考核辦法，建立起“綠色”政績(jī)考核評(píng)價(jià)和問(wèn)責(zé)制度，把全面推動(dòng)綠色發(fā)展落到實(shí)處。此外，不斷完善地方立法生態(tài)保護(hù)體系。樂(lè)山已出臺(tái)了四部地方性法規(guī)《樂(lè)山市中心城區(qū)綠心保護(hù)條例》《樂(lè)山市集中式飲用水水源保護(hù)管理?xiàng)l例》《峨眉山世界文化和自然遺產(chǎn)保護(hù)條例》和《樂(lè)山大佛世界文化和自然遺產(chǎn)保護(hù)條例》，均與生態(tài)環(huán)境有關(guān)。應(yīng)在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步結(jié)合世界旅游目的地建設(shè)，從生態(tài)和旅游共生發(fā)展的角度，通過(guò)立法實(shí)現(xiàn)生態(tài)環(huán)境保護(hù)和旅游發(fā)展的“源頭嚴(yán)防、過(guò)程嚴(yán)管、后果嚴(yán)懲”，劃定旅游綠色發(fā)展的底線。

（三）天人合一，樂(lè)游樂(lè)居——思路上以生態(tài)理念發(fā)展旅游和治理城市為重點(diǎn)

世界旅游目的地意味著社會(huì)、旅游和人的全面現(xiàn)代化。擁有高質(zhì)量的生態(tài)、高質(zhì)量的游客、高質(zhì)量的產(chǎn)品、高質(zhì)量的城市管理，才有高質(zhì)量的旅游業(yè)。生態(tài)美學(xué)視域下的世界旅游目的地建設(shè)應(yīng)該是用生態(tài)理念促進(jìn)旅游發(fā)展和治理城市，用旅游收益來(lái)反哺、促進(jìn)生態(tài)環(huán)境的保護(hù)。一是要大力發(fā)展生態(tài)旅游。生態(tài)和旅游結(jié)合起來(lái)的直接形式就是發(fā)展生態(tài)旅游，將自然生態(tài)優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)生態(tài)化和生態(tài)產(chǎn)業(yè)化的統(tǒng)一?？梢砸劳袊?guó)家森林公園、國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)、國(guó)家水利風(fēng)景區(qū)、國(guó)家地質(zhì)公園以及各級(jí)自然風(fēng)景區(qū)等資源稟賦，在嚴(yán)格把控旅游環(huán)境影響的前提下創(chuàng)新生態(tài)旅游活動(dòng)內(nèi)容，突出生態(tài)旅游活動(dòng)的生態(tài)體驗(yàn)、生態(tài)教育、生態(tài)認(rèn)知、生態(tài)康養(yǎng)、生態(tài)運(yùn)動(dòng)等功能，促進(jìn)生態(tài)旅游與生態(tài)農(nóng)業(yè)、生態(tài)工業(yè)的融合。樂(lè)山市可以利用好“一湖五濕地”，建立生態(tài)休閑旅游風(fēng)景區(qū)，開(kāi)展野生動(dòng)植物旅游資源綜合開(kāi)發(fā)，如適度開(kāi)發(fā)觀鳥(niǎo)基地等以鳥(niǎo)類(lèi)為主體的自然觀光景點(diǎn)和濕地蘆葦景觀等;挖掘濕地特有的藥用植物資源價(jià)值，研發(fā)特色醫(yī)療保健產(chǎn)品;利用濕地植物資源優(yōu)勢(shì)，收集冬季干枯蘆葦、香蒲等高桿纖維植物，開(kāi)發(fā)造紙、葦編等循環(huán)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)。二是籌劃建設(shè)國(guó)家公園。樂(lè)山市“三縣一區(qū)”是限制開(kāi)發(fā)區(qū)域中的生態(tài)功能縣，其中沐川、馬邊、峨邊是國(guó)家重點(diǎn)生態(tài)功能區(qū)，應(yīng)該按照生態(tài)功能定位謀劃發(fā)展，打造國(guó)家公園，在游憩、生態(tài)體驗(yàn)、科普教育等方面體現(xiàn)公益性，而在國(guó)家公園及其周邊區(qū)域的特色小鎮(zhèn)開(kāi)展注重教育性、體驗(yàn)性和環(huán)保性的旅游活動(dòng)項(xiàng)目。同時(shí)在發(fā)揮國(guó)家公園公益性的前提下，加強(qiáng)基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)，夯實(shí)發(fā)展基礎(chǔ)。三是用生態(tài)理念治理城市。城市作為旅游目的地的重要載體之一，其生態(tài)效果直接影響城市的吸引力?？梢越柚剿痔锖萆鷳B(tài)保護(hù)修復(fù)工程的契機(jī)，減少城市開(kāi)發(fā)對(duì)生態(tài)系統(tǒng)的干擾，恢復(fù)城市生態(tài)系統(tǒng)的自我調(diào)節(jié)能力。充分利用城市范圍內(nèi)河、湖、池塘等水系和綠地、公園、可滲透路面、道路透水鋪裝等城市配套實(shí)施，科學(xué)規(guī)劃城市布局、建設(shè)生態(tài)空間，依靠自然資源的自給能力促進(jìn)城市體系內(nèi)部新陳代謝，提升城市自循環(huán)能力。

（四）順物自然，無(wú)容于私——設(shè)施上以建立家園感為宗旨

“家園意識(shí)”是具有當(dāng)代色彩的生態(tài)美學(xué)觀的重要范疇之一，它源于人們?cè)诂F(xiàn)代社會(huì)中所普遍產(chǎn)生的一種失去家園的茫然之感?！凹覉@”是人最終的情感依歸?！奥糜文康牡亍币辉~中“目的地”強(qiáng)調(diào)了旅游給予游客的歸屬感，它不同于“旅游常住地”“旅游過(guò)境地”“旅游集散地”。與生態(tài)美學(xué)中的“家園意識(shí)”相關(guān)的另一概念是“場(chǎng)所意識(shí)”。環(huán)境美學(xué)家伯林特認(rèn)為“美好的生活場(chǎng)所能帶給人愉悅的體驗(yàn)，人們對(duì)它的記憶中充滿了情感;環(huán)境惡劣的場(chǎng)所則會(huì)對(duì)人造成傷害，侵害人的美好生存”[6]。不論是“家園意識(shí)”還是“場(chǎng)所意識(shí)”，具體到世界旅游目的地建設(shè)中就是為游客營(yíng)造家園感，通過(guò)環(huán)境的營(yíng)造達(dá)到“賓至如歸”的景象。世界旅游目的地的建設(shè)需要實(shí)現(xiàn)旅游產(chǎn)業(yè)的綜合化，包含了旅游要素的融合、產(chǎn)業(yè)的融合等。生態(tài)美學(xué)引導(dǎo)旅游業(yè)通過(guò)改善生態(tài)環(huán)境的潔凈度、生活環(huán)境的便利度、生存環(huán)境的安全度來(lái)創(chuàng)設(shè)有歸屬感的旅游環(huán)境。

一是建立旅游公共服務(wù)體系。世界旅游目的地需要本地旅游業(yè)承擔(dān)起更多的公共服務(wù)責(zé)任，重點(diǎn)在信息服務(wù)、公共交通、安全保障、教育服務(wù)等方面進(jìn)一步提升。完善旅游信息系統(tǒng)，依賴人工智能、大數(shù)據(jù)獲取大量實(shí)時(shí)數(shù)據(jù)，包括目的地的天氣、航班信息，結(jié)合智慧旅游項(xiàng)目，為消費(fèi)者提供更加個(gè)性化、智能化、綜合化的旅游服務(wù)。完善旅游公共交通服務(wù)體系，重點(diǎn)在完善自駕游服務(wù)體系，實(shí)現(xiàn)自駕車(chē)無(wú)障礙旅游。加快推進(jìn)旅游安全保障體系建設(shè)，全面實(shí)施“安全旅游目的地”戰(zhàn)略，強(qiáng)化旅游安全設(shè)施，形成完善的旅游緊急救援系統(tǒng)和保險(xiǎn)系統(tǒng)。二是推進(jìn)旅游設(shè)施的公共化。隨著旅游業(yè)的轉(zhuǎn)型升級(jí)，全域旅游顯現(xiàn)出比傳統(tǒng)狹義景區(qū)旅游更大的吸引力，其旅游發(fā)展的區(qū)域已向城市、鄉(xiāng)村全領(lǐng)域拓展。要在這些區(qū)域完善旅游基礎(chǔ)設(shè)施的配套，把旅游設(shè)施的使用主體由游客擴(kuò)大到本地居民，提高設(shè)施使用率，減少因閑置等造成的浪費(fèi)，突出共享，體現(xiàn)旅游業(yè)的民生屬性。三是大力推進(jìn)綠色基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，如綠色交通、綠色建筑、新能源汽車(chē)充電基礎(chǔ)設(shè)施等，使城市發(fā)展更加低碳、安全、舒適、智慧，發(fā)展更具可持續(xù)性。

（五）萬(wàn)物齊一，自然而然——目標(biāo)上以審美地生存為旨?xì)w

旅游是詩(shī)和遠(yuǎn)方的珠聯(lián)璧合?！霸?shī)意地棲居”并非要耗盡大地，而是與大地親和友好、和平相處，并在其中審美地生存。“好的生活”是“美的生活”的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，“美的生活”則是對(duì)“好的生活”的升華。人們的生活質(zhì)量不斷提升，對(duì)美好生活的追求日益強(qiáng)烈，從“好生活”向“美生活”轉(zhuǎn)變是旅游新階段的需求。人們希望通過(guò)觀光、休閑、度假等體驗(yàn)來(lái)開(kāi)闊視野、增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)、陶冶情操，實(shí)現(xiàn)自我提升，依托自然生態(tài)的旅游是滿足人們這種旅游需求的最佳方式之一。把“好”變?yōu)椤懊馈?，需要在旅游行為上加以落?shí)。一個(gè)完整的旅游體系，不但包括旅游的建設(shè)者、旅游的經(jīng)營(yíng)者和旅游的管理者，而且還包括出游者即游客。世界旅游目的地要做到綠色發(fā)展，沒(méi)有游客身體力行、以身示范，“美”難以實(shí)現(xiàn)。一是要樹(shù)立生態(tài)旅游消費(fèi)風(fēng)尚。旅游應(yīng)該是在給旅游者提供賞心悅目旅游體驗(yàn)的同時(shí)，讓他們能夠在良好的生態(tài)環(huán)境中獲得情境的陶冶，從單純地享受環(huán)境走向更加自覺(jué)地保護(hù)環(huán)境，在環(huán)境中改變行為、在行為中改變觀念。二是強(qiáng)化居民生態(tài)責(zé)任意識(shí)?！霸?shī)意地棲居”是市民的美好愿望?！疤锛覠o(wú)四鄰，獨(dú)坐一園春”，悠然棲居于家是中國(guó)人自古以來(lái)的生存狀態(tài)和真切向往。應(yīng)倡導(dǎo)簡(jiǎn)約適度、綠色低碳的生活方式，引導(dǎo)公民樹(shù)立綠色增長(zhǎng)、共建共享的理念，反對(duì)奢侈浪費(fèi)和不合理消費(fèi)，促進(jìn)綠色消費(fèi)、綠色出行、綠色居住等社會(huì)良好風(fēng)尚。培育生態(tài)文化，將生態(tài)文化作為現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系建設(shè)的重要內(nèi)容，滿足廣大人民群眾對(duì)生態(tài)文化的需求。

參考文獻(xiàn)：

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責(zé)任編輯：秦利民