論絲綢之路的開拓對唐樂舞發(fā)展的影響

嚴(yán)真

絲綢之路的開拓對唐樂舞的發(fā)展成熟創(chuàng)造了良好的外部條件。絲綢之路的開拓，在豐富了漢代百戲的門類和種類，拓展了漢代百戲的表現(xiàn)形式后，將唐樂舞百戲推向了新的高峰，為唐代樂舞注入了新的內(nèi)容，給唐代的樂舞創(chuàng)新注入了新的活力。

唐代，是中國歷史上最燦爛輝煌的時(shí)期，也是中國藝術(shù)發(fā)展的高峰時(shí)期，在各個(gè)方面都創(chuàng)造了后世藝術(shù)難以企及的成就。究其唐代藝術(shù)輝煌的原因，除了唐人青春靚麗、豪邁進(jìn)取、雍容大度、海納百川廣闊胸懷，開拓進(jìn)取的創(chuàng)新精神有著重大的關(guān)系外。與還與絲綢之路的拓展與通暢，西域藝術(shù)的貢獻(xiàn)是分不開的。

1 絲綢之路的通暢拓展，將唐樂舞推向了新的高峰

絲綢之路的開拓，豐富了漢代百戲的門類和種類，拓展了漢代百戲的表現(xiàn)形式。到唐朝，絲綢之路的拓展、暢通、繁榮，進(jìn)一步促進(jìn)了東西方文化的交流，印度、羅馬、伊朗等西域藝術(shù)通過絲綢之路不斷涌入中國，為唐代樂舞百戲藝的發(fā)展注入了新的活力。

這一時(shí)期，唐王朝在長安設(shè)立了教坊、梨園國家藝術(shù)機(jī)構(gòu)，并以中宮為教坊使，專管歌舞百戲。這一時(shí)期歌舞百戲的演出在唐代長安十分頻繁，除宮廷在教坊、梨園、上勤殿、興慶宮等場所經(jīng)常演出樂舞百戲外，長安還有許多民間戲場，如慈恩寺、青龍寺、薦福寺和水壽寺等。唐代“樂舞百戲”形式之多樣達(dá)到了空前的程度。唐代敦煌壁畫真實(shí)地記錄了當(dāng)時(shí)長安百戲演出的盛況，壁畫上百戲演場面，王宮貴族、平民百姓都奔向戲場。官府演出場地里，王公貴族云集，女眷如云，護(hù)衛(wèi)隊(duì)伍浩浩蕩，斗雞、幻術(shù)、樂舞演出應(yīng)有盡有。長安城的大街小巷，平民戲場星羅棋布，人們騎馬、徒步奔向就近的演出場地。戲場內(nèi)，藝人正在做演出前的準(zhǔn)備。早到的觀眾有的在聊天、有的看演員化妝、有的在寒暄，可謂盛況空前。據(jù)馬端臨《文獻(xiàn)通考·散樂》載，其時(shí)有：傀儡戲、參軍戲、排闥戲、渾脫舞、旋盤、擲槍、蹴瓶、飛彈、拗腰、踏球、吞刀、吐火、藏狹、山車、旱船、尋橦、走索、丸劍、跳丸、角抵、戲馬、斗雞、舞劍、擊鞠、戴竿、蹋鞠、相撲、拔河等……，人間百藝，應(yīng)有盡有，并且在不斷吸收外來藝術(shù)的精華的基礎(chǔ)，已經(jīng)分成了各種不同的藝術(shù)門類，將“樂舞百戲”的發(fā)展又推上了一個(gè)高峰。

絲綢之路的拓展，為唐代樂舞注入了新內(nèi)容的同時(shí)，豐富了唐代的樂舞藝術(shù)。唐代的“散樂”在吸收外來藝術(shù)的基礎(chǔ)由，又有進(jìn)一步發(fā)展，而且更加專業(yè)化?！缎绿茣ざY樂志》載： “玄宗為平王，有散樂一部……及即位，命寧王主藩邸樂，以亢太常，分兩朋以角優(yōu)劣。置內(nèi)教坊于蓬萊宮側(cè)，居新聲、散樂、倡優(yōu)之伎……”“宣宗每宴群臣，備百戲?！薄跋掏ㄩg，諸王多習(xí)音聲、倡優(yōu)、雜戲，天子幸其院，則迎駕奏樂?！?唐代除盛演參軍戲、傀儡戲、踏搖娘的同時(shí)，還盛行一種《潑胡乞寒戲》，據(jù)向達(dá)、林謙三兩氏研究，此戲蓋出于西域的伊朗?！杜f唐書﹒中宗》紀(jì)曰：“神龍?jiān)晔辉乱殉?，御洛城南門樓觀《潑胡乞寒戲》?！薄啊毒坝言晔乱矣?，令諸司長官向酑泉坊看《潑胡乞寒戲》，安此戲出于西域康國” “康國”即 今天的伊朗?！?舊唐書﹒康國傳》說：“至十一月鼓舞乞寒，以水相潑，盛為戲樂?！比圃娸d張說《蘇摩遮詩》曰 “摩遮本出海西胡 ，琉璃寶服紫髯胡。聞道皇恩遍宇宙，來將歌舞助歡娛。”可見其舞者皆西域人?！吨袊ㄊ贰返谌幍谄哒碌诎斯?jié)載：“潑漢胡戲……經(jīng)龜茲傳入長安 。舞者駿馬胡服，鼓舞跳躍，以水相潑” 唐時(shí)又稱此戲?yàn)樘K莫遮，因之樂曲也稱蘇幕遮?！疤K幕遮”，貞元年間慧琳所編的《一切經(jīng)音義·卷四十》載，系“西戎胡語”，正確發(fā)音當(dāng)為“颯麿遮”，原指一種帽子或頭巾，后來演變成一種舞蹈?！兑磺薪?jīng)音義》稱“此戲本出西域龜茲國，至今猶有此曲，此國渾脫、大面、撥頭（皆舞蹈名稱）之類也?；蜃鳙F面、或象鬼神，假作種種面具形狀?；蛞阅嗨礊⑿腥耍虺至_索搭鉤，捉人為戲。每年七月初，公行此戲，七日乃停。土俗相傳云，常以此法攘厭，驅(qū)趁羅剎惡鬼食啗人民之災(zāi)也?！?h3>2 絲綢之路的暢通與拓展，給唐代的樂舞創(chuàng)新注入了新的活力

唐代的樂舞在隋九部樂的基礎(chǔ)上，吸收外來藝術(shù)的豐富營養(yǎng)，進(jìn)一步得到發(fā)展，形成了“十部樂”。十部樂中，除燕樂、清樂系我國傳統(tǒng)音樂，高麗樂來自北方外。其余的七部樂：西涼樂、龜茲樂、安國樂、疏勒樂、高昌樂、康國樂、天竺樂、都來自西域。此外，設(shè)于樂署而未列入十部的西域樂還有于闐樂、悅般樂和伊州樂。

唐代燕樂樂曲之名，載于崔令欽《教坊記》的，大曲凡 46 種，雜曲凡 278 種。其中來自西域的樂舞有《龜茲樂舞》《醉渾脫》《菩薩蠻》《南天竺》《望日婆羅門》《蘇幕遮》《柘枝引》《穆護(hù)子》《西國朝天》等。來自中國西部、深受西域樂舞影響的有《北庭子》《甘州子》《酒泉子》《沙磧子》《鎮(zhèn)西樂》《西河劍器》《贊普子》《蕃將子》、《胡渭川》、《定西蕃》、《伊州》、《涼州》等。由此可見西域樂舞對唐代樂舞蹈的影響多么深遠(yuǎn)。

唐代歌舞分為“軟舞（文舞）”和“健舞（武舞）”兩大類，唐代，兩類歌舞的代表作品分別是《霓裳羽衣舞》和《秦王破陣子》，這兩個(gè)代表作品都與西域樂舞有著很深的淵源?！赌奚延鹨挛琛肥翘拼鷺肺杷囆g(shù)的集大成者，是中國藝術(shù)史上一顆璀璨的明珠，溯其本源，據(jù)《碧雞漫志》引唐鄭隅“《津陽門詩》注：‘葉法善引明皇入月宮聞樂歸，帝寫其半，會西涼都督楊敬述進(jìn)《婆羅門》，聲調(diào)吻合;遂以月中所聞為散序，敬述所進(jìn)為其腔，制《霓裳羽衣》。月宮事荒誕。唯西涼進(jìn)《婆羅門曲》，明皇潤色，又為易美名，最明白無疑?！睆奈墨I(xiàn)資料記載看《霓裳羽衣》無論音樂、舞服、舞姿均溶中國傳統(tǒng)藝術(shù)與外來藝術(shù)于一爐。既展現(xiàn)出了唐文化開放包容，兼收并蓄的胸懷，也展示出了西域樂舞多姿多彩的魅力，及外來藝術(shù)對唐代文化的影響。

《秦王破陣》系摹擬戰(zhàn)陣的動(dòng)作發(fā)展而來，因李世民即皇位前為秦王，故叫《秦王破陣子》。《秦王破陣》由一百二十人披甲執(zhí)戟，合著拍節(jié)而舞，整個(gè)舞蹈進(jìn)退有序，節(jié)奏明快，戰(zhàn)斗氣息濃厚，它是中國歷史上規(guī)模最宏大、氣勢最壯闊的健舞。溯其本源，它的音樂曲調(diào)深受西域影響。《舊唐書·音樂志》載：“秦王破陣樂舞雜以龜茲之聲，聲震百里，動(dòng)蕩山谷……發(fā)揚(yáng)蹈歷，聲韻慷慨。”

《霓裳羽衣》和《秦王破陣》這兩大巨著，都系中原樂舞吸收西域樂舞精華創(chuàng)作而成。此外，這一時(shí)期，還有一大批西域直接傳入中原的樂舞，如《春鶯囀》《胡騰舞》《胡旋舞》《柘枝舞》《馬舞》等。它們都對唐代樂舞百戲創(chuàng)新產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，使唐代樂舞百戲，煥發(fā)出了前所未有的活力，呈現(xiàn)出了豐富多彩，異彩紛呈的面貌，展現(xiàn)出了姹紫嫣紅，百花爭艷的景象。

“羌笛一曲絲綢路，胡馬千年五彩弦。古道西風(fēng)今又現(xiàn)，葡萄美酒話纏綿?！倍倌昵埃瑥堯q出使西域，開拓了古絲綢之路，架起了東西文明交流的橋，西域各地藝術(shù)的不斷傳入，為漢唐舞樂注入了新的活力，對其成熟與發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。今天，習(xí)總書記站在造福人類的制高點(diǎn)上，高瞻遠(yuǎn)矚提出了新絲綢之路建設(shè)。我們深信，新絲綢之路的再度輝煌，不但會對中國乃至世界政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，也會給中國乃至人類藝術(shù)的發(fā)展帶來光輝燦爛的明天。

（作者單位：西安工程大學(xué)服裝表演系）