字體設(shè)計(jì)在剪紙藝術(shù)中的融合研究

萬(wàn)云青 潘港

摘 要：字體剪紙就是將書法、文字、其他圖像形態(tài)和剪紙進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合，從而產(chǎn)生的藝術(shù)形態(tài)。本文就字體剪紙的民間故事源流、字態(tài)設(shè)計(jì)在剪紙藝術(shù)中的視覺(jué)表現(xiàn)以及字體設(shè)計(jì)在剪紙藝術(shù)中的情感表達(dá)3個(gè)方面分別進(jìn)行闡述，從而使大家能更好地解讀和借鑒剪紙中的字體設(shè)計(jì)藝術(shù)。

關(guān)鍵詞：字體設(shè)計(jì);剪紙藝術(shù);融合

中圖分類號(hào)：J528.1 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2020）12-00-04

剪紙作為民間傳統(tǒng)藝術(shù)的一支，深深地扎根于人民的生活之中，在一定程度上反映的是人們的生活習(xí)俗和審美情趣，寄托人們對(duì)生活的美好祝愿。剪紙?jiān)陬}材上的選擇融合了民間傳說(shuō)、神話故事、動(dòng)植物形態(tài)以及圖騰符號(hào)等。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，當(dāng)創(chuàng)作主體獲得了一定教育并具備了文化素養(yǎng)，漢字便介入剪紙藝術(shù)之中，從而創(chuàng)造出了一種新的藝術(shù)表現(xiàn)形態(tài)。這種圖形與文字的結(jié)合，使?jié)h字和剪紙碰撞出新的火花，形成了你中有我我中有你的巧妙構(gòu)思。

1 字體剪紙的民間故事源流

在剪紙藝術(shù)出現(xiàn)以前，利用各種材質(zhì)和工具進(jìn)行鏤空剪刻的藝術(shù)形式屢見(jiàn)不鮮[1]。漢代造紙技術(shù)的發(fā)明，使得剪紙藝術(shù)有了更加便捷的創(chuàng)作載體，剪紙藝人以刀為筆、以紙為媒，創(chuàng)造出新的藝術(shù)表現(xiàn)形態(tài)。

最初剪紙作品大多以圖案的形式呈現(xiàn)，而在中國(guó)最早將文字運(yùn)用到剪紙當(dāng)中是在南北朝時(shí)期，甚至在南宋時(shí)期出現(xiàn)了以剪字為生的民間藝人。周密《志雅堂雜鈔》中描述：“向舊都天街，有剪諸色花樣者，極精妙，隨所欲而成。又中（瓦）有俞（余）敬之者，每剪諸家書字皆專門?！盵2]

剪紙上出現(xiàn)了文字形態(tài)，也產(chǎn)生了一些有趣的故事。如剪紙中經(jīng)常出現(xiàn)的“囍”（雙喜）字，還與宋朝的一位名人有關(guān)。相傳，王安石進(jìn)京趕考，在馬家鎮(zhèn)歇腳，在街上看見(jiàn)“走馬燈，燈馬走，燈熄馬停步”的半幅對(duì)子，其實(shí)此幅對(duì)子是員外的女兒為自己選親而出。等到王安石進(jìn)京趕考，他一氣呵成完成考題，考官便出了“飛虎旗，旗虎飛，旗卷虎藏身”半幅對(duì)子，他便將在馬家鎮(zhèn)看到的對(duì)子答出。等回到馬家鎮(zhèn)時(shí)，又將考官問(wèn)的對(duì)子對(duì)出，于是員外便將女兒嫁給他。正好在新婚那天，金榜題名的消息傳到此處，他便略帶醉意地寫下了“囍”字，貼在門上，于是這“囍”字便在民間流傳開(kāi)來(lái)，被廣泛地運(yùn)用在結(jié)婚的場(chǎng)合，寓意喜上加喜，雙喜臨門。

此外，同樣具有吉祥含義的“?！弊忠彩谴笥衼?lái)歷，其中最出名的便是清代康熙皇帝為其祖母孝莊太后所寫的“?！弊帧＿@幅“?！弊值挠疑习氩糠止P畫看起來(lái)像“多”，下半部分看起來(lái)像開(kāi)著口的“田”，左半部分則看起來(lái)像“才”和“子”，右半部分整體是王羲之所寫的壽字，便形成了多子、多才、多田、多壽和多福5層含義。這是古今以來(lái)將福與壽字結(jié)合在一起的“?！弊?，因其字體形狀顯得較為狹長(zhǎng)且廋，則諧音為“壽”，也被稱為“長(zhǎng)壽?！保@樣的“?！弊中蜗笠沧匀欢坏乇幻耖g剪紙藝人運(yùn)用到日常剪紙藝術(shù)當(dāng)中。

2 字態(tài)設(shè)計(jì)在剪紙藝術(shù)中的視覺(jué)表現(xiàn)

什么是字態(tài)？字即漢字，態(tài)即形態(tài)和狀態(tài)，字態(tài)所指含義是漢字的形態(tài)與狀態(tài)[3]。漢字的形態(tài)千變?nèi)f化，或圓或方，或長(zhǎng)或短，各個(gè)形態(tài)不同，自然給予人的感受就不同。本文中的字態(tài)不僅包含上述概念，更是所指漢字體現(xiàn)出來(lái)的造型與情感狀態(tài)，情感和領(lǐng)受不同，所呈現(xiàn)的狀態(tài)自然不同。

2.1 單字多形

即是說(shuō)單個(gè)漢字有多種造型，這個(gè)造型體現(xiàn)在它的剪法上。

以“壽”字為例，它在剪法上的多種性，所體現(xiàn)出來(lái)的字態(tài)設(shè)計(jì)和情感表達(dá)就不同。它的形態(tài)有以長(zhǎng)方形存在的四分之一剪法（圖1），但其實(shí)整個(gè)字是進(jìn)行夸張?zhí)幚淼?，并不是我們常?jiàn)的“壽”（夀）字的形態(tài)。借用的是篆書的古拙之意，橫必平，豎必直，筆畫均勻?qū)ΨQ，內(nèi)為挺直外為圓弧，是為方中套圓，圓中套方，整體略顯狹長(zhǎng)，取意長(zhǎng)壽。

在“壽”字圓形剪法當(dāng)中更加能夠看出字態(tài)設(shè)計(jì)的痕跡（圖2），采用的是剪紙當(dāng)中常常出現(xiàn)的圓形構(gòu)圖，圓取其圓滿，寓意人生圓圓滿滿，整體呈現(xiàn)對(duì)稱圖形。

2.2 多字組合

即多個(gè)漢字（以四字為主），多采用的是共用筆畫或者說(shuō)是簡(jiǎn)化筆畫。

這樣的字體設(shè)計(jì)就增加了與欣賞者互動(dòng)的方式，即欣賞者需要進(jìn)行邏輯上的思考并重新組合排列，進(jìn)而推測(cè)出創(chuàng)作者要傳達(dá)出的吉祥含義。例如，“黃金萬(wàn)兩”剪紙中（圖3），將“黃”字下面兩點(diǎn)處理成撇捺兩筆，就成為“金”字上半部分“人”字，繁體“萬(wàn)”字借用“金”字上的兩點(diǎn)，“兩”字則借用繁體“萬(wàn)”字的下半部分，與其共用一體，而這樣的巧妙結(jié)合、渾然一體，恰是佳偶天成一般。

在“招財(cái)進(jìn)寶”剪紙中（圖4），繁體“招”字與繁體“財(cái)”字共用提手旁，繁體“寶”字與繁體“財(cái)”字共用貝字旁，繁體“進(jìn)”字的走字底進(jìn)行夸張?zhí)幚?，將其余字包裹進(jìn)來(lái)構(gòu)成一體，好似財(cái)富都已進(jìn)入家中一般。這樣的字態(tài)設(shè)計(jì)不可謂不巧妙，大有“以字會(huì)意”之感，讓人粗看時(shí)只是覺(jué)得巧妙，在回味過(guò)后才能品讀出其中的深意。

2.3 組字構(gòu)形

指多個(gè)漢字組成物象的形態(tài)，即將多個(gè)漢字進(jìn)行設(shè)計(jì)，重新組合成一個(gè)物體的形態(tài)。

最具有典型性的是“喜氣滿堂”剪紙（圖5），當(dāng)看到這四個(gè)字組成的形狀時(shí)，映入眼簾的便是一個(gè)壺形，再等你仔細(xì)觀看時(shí)卻發(fā)現(xiàn)其中還藏著4個(gè)字（喜氣滿堂）。此構(gòu)圖以“喜”字的“士”字頭為壺蓋，以“堂”字的“土”字底為壺底，又以“滿”字的三點(diǎn)水作為壺口的形狀，最后以“氣”字的勾進(jìn)行夸張的處理為壺柄，便組合成為一個(gè)完整的水壺形狀[2]。這樣構(gòu)圖上的巧思更讓人拍手叫絕，無(wú)不稱贊。這樣的字態(tài)設(shè)計(jì)更是一舉兩得，既給人們傳遞了視覺(jué)上的享受，又增加了節(jié)日上的愉悅。

2.4 組形構(gòu)字

指借用漢字的形態(tài)或輪廓在其中添加各種吉祥圖案。

如這幅“壽”字剪紙采用的便是“壽”的字體框架（圖6），圖案采用的是魚的形態(tài)，由魚組成橫豎筆畫，根據(jù)字體的走勢(shì)去排兵布陣，使整個(gè)字的態(tài)勢(shì)更加靈動(dòng)活潑?！棒~”本身也是象征著“余”，意為年年有余，同時(shí)由于它超強(qiáng)的繁殖能力，也意為多子多福。由“魚”組成的壽字形態(tài)自然也意味著福壽滿滿，人丁興旺。

漢字的獨(dú)特造型形態(tài)在剪紙中給予了我們視覺(jué)上的享受，但同時(shí)也展現(xiàn)出民間剪紙藝人獨(dú)具匠心的構(gòu)思，讓我們時(shí)至今日也能感受到字體剪紙的藝術(shù)魅力。

3 字體設(shè)計(jì)在剪紙藝術(shù)中的情感表達(dá)

漢字作為一種文字和交流的工具，當(dāng)然可以在剪紙中精準(zhǔn)地傳達(dá)出特定的情感。但這種情感在剪紙中大多體現(xiàn)為吉祥、圓滿和趣味性的含義，這些寓意都是與老百姓日常生活密切相關(guān)，更是為他們所喜聞樂(lè)見(jiàn)的。本文接下來(lái)便從剪紙藝術(shù)中漢字的移情性表達(dá)和審美性，來(lái)探究字體設(shè)計(jì)在剪紙藝術(shù)中的情感表達(dá)。

3.1 移情性

這里的移情指的是移情于物和移情于人。前者為“心”與“物”相交融的“移情”，后者為審美客體作用于審美主體，從而改變?nèi)说那樾訹4]。

而移情于物在字體設(shè)計(jì)與剪紙當(dāng)中，便可用借勢(shì)來(lái)理解。

第一，即借字體之形態(tài)（結(jié)構(gòu)）傳達(dá)其情感。漢字并不是圖案，不可能要其再造生活之場(chǎng)景，但卻能表現(xiàn)出“境生象外”的意境，而這樣的過(guò)程就需將漢字進(jìn)行意象化的處理。如“萬(wàn)”（卐）字（圖7），可以看到整個(gè)圖案是經(jīng)過(guò)四方連續(xù)的規(guī)律向外擴(kuò)散，并將圖案進(jìn)行傾斜，寓意連綿不絕、生生不息之意。其中的圓中套方，更是蘊(yùn)含著天圓地方的哲學(xué)思想。

第二，即借自然之形態(tài)傳達(dá)其情感。以漢字的結(jié)構(gòu)為骨，自然物象之形態(tài)為血肉，將整個(gè)畫面進(jìn)行圖像化處理，營(yíng)造出一幅草長(zhǎng)鶯飛的自然景象。如在“壽”字剪紙（圖8）中就有所體現(xiàn)，整個(gè)畫面運(yùn)用了蓮花、荷葉、蝙蝠、松葉、松果、鯉魚和仙鶴這些有吉祥含義的圖案。蓮花和荷葉象征廉潔純凈，松葉和松果象征著開(kāi)枝散葉和多子多福，鯉魚寓意魚躍龍門，仙鶴則寓意福壽綿綿。畫面的橫豎筆畫也是旁逸斜出，節(jié)奏鮮明，又通過(guò)鯉魚飛躍形狀讓整個(gè)畫面產(chǎn)生靈動(dòng)之感。這樣的圖像化處理方式有漢字本身具有的福壽之意，又有圖像本身具有的寓意，可謂字必有意，圖必有意，意寓吉祥。

“移情于人”在字體設(shè)計(jì)與剪紙當(dāng)中，便可用“同理”一詞來(lái)理解。它是聯(lián)系審美主體和審美客體的中介，通過(guò)同情，審美主體就能感受到審美客體的美，或者體會(huì)到審美客體帶來(lái)的愉快感[5]。

從某種程度上來(lái)說(shuō)，這里的同理即為審美客體帶來(lái)的愉快感，這種愉快感帶來(lái)的并不是物質(zhì)上的利益關(guān)系，帶來(lái)的更多的是精神上的愉悅。

它有兩層含義，一是欣賞某件物品或藝術(shù)品時(shí)，給予你一種趣味性或是滿足你內(nèi)心期待體會(huì)的情感。如有新人結(jié)婚之時(shí)，剪上“囍”字以表示對(duì)他們結(jié)婚的祝賀，也增加一份喜氣;又或是當(dāng)有老人過(guò)壽之時(shí)，剪上“壽”字祝愿其長(zhǎng)命百歲，壽比南山。這樣的方式既充滿了生活的人文氣息，又能傳遞出漢字在剪紙作品中具有的愉悅性。

二是感同身受，對(duì)于那些在自然災(zāi)害中受苦受難的同胞們產(chǎn)生的同情和關(guān)懷之感。如在2008年汶川地震時(shí)，中國(guó)紅十字基金會(huì)的那幅海報(bào)就讓人產(chǎn)生了深刻的印象。該圖由“汶”字和“川”字組合而成“濟(jì)”字，“川”字正好借用“汶”字的三點(diǎn)水提字筆畫，將“汶”字處理為紅色，“川”字則處理為黑色。當(dāng)你從上往下看就會(huì)看到“汶川”二字，但當(dāng)你整體地看就會(huì)看見(jiàn)“濟(jì)”字，這就是表明汶川需要救濟(jì)，從而激起你的同理心，想為救護(hù)汶川添磚加瓦，貢獻(xiàn)自己的一份力量。這雖然是作者借用電腦制作出來(lái)的，但筆者相信，如果這個(gè)作品是由剪紙制作出來(lái)的，也會(huì)產(chǎn)生巨大的震撼力和感染力。

3.2 審美性

中國(guó)剪紙藝術(shù)的發(fā)展歷史悠久，自然也會(huì)形成多種不同的剪紙藝術(shù)品。正如郭沫若先生所說(shuō)：“曾見(jiàn)北國(guó)之窗花，其味天真而渾厚;今見(jiàn)南方之剪（刻）紙，玲瓏剔透得未有?！盵6]

這里的北國(guó)之窗花和南方之剪紙卻是一物，僅僅是叫法不盡相同。天真而渾厚和玲瓏剔透，則是從剪紙視覺(jué)上的審美來(lái)說(shuō)的。從這句話中便能窺探出北方剪紙較為渾厚和質(zhì)樸，體現(xiàn)在線條上則顯得更加粗壯一些。南方剪紙顯得玲瓏剔透，體現(xiàn)在線條上則是更加精細(xì)。這種玲瓏剔透效果的產(chǎn)生是由于剪紙被貼在窗戶上，貼在窗戶上的剪紙被光線照射之后會(huì)在地面上形成投影，而鏤空的部分也會(huì)偷偷地鉆進(jìn)光來(lái)。當(dāng)你將視線轉(zhuǎn)向窗戶時(shí)，便會(huì)感受到光與影的結(jié)合，使得剪紙變得栩栩如生、活靈活現(xiàn)，而這種逆光之美的視覺(jué)性享受在剪紙中也是獨(dú)一無(wú)二的。

字體剪紙主題的選擇也是富有民族特色的審美共性。其中包含了人們的人生觀、價(jià)值觀和世界觀，如“卐”字、“?！弊帧ⅰ皣帧弊?、“壽”字、“黃金萬(wàn)兩”“日進(jìn)斗金”等作品中，體現(xiàn)出來(lái)的都是普通老百姓追求的多子多福、幸福美滿、延年益壽、富貴吉祥的含義。整體來(lái)說(shuō)，就是人們通過(guò)剪紙來(lái)祈求吉祥，趨利避害，如同新春佳節(jié)之際，家家戶戶在門上貼上倒著的“?！弊?，寓意福到了。這些在字體剪紙中蘊(yùn)含的寓意美的審美特征，正是老百姓追求的審美共性。

剪紙畫面中構(gòu)圖的完整性以及多樣性，在很多地方都需要字體設(shè)計(jì)來(lái)實(shí)現(xiàn)。因?yàn)樗茉斓男蜗笫欠裢暾?，關(guān)系到這個(gè)作品能不能傳達(dá)出它要傳達(dá)的情感，以及是否被人們接受。

4 結(jié)語(yǔ)

傳統(tǒng)的民間剪紙藝術(shù)蘊(yùn)含著獨(dú)特的中國(guó)審美情趣以及審美意境，這種審美多是積極向上的，寓意美滿。在其手法上的使用多以借物抒情和以物寓意為主，這樣的手法天衣無(wú)縫地將漢字與剪紙藝術(shù)緊密地聯(lián)系起來(lái)，形成了中國(guó)獨(dú)具匠心的祈福方式。它通過(guò)獨(dú)特的漢字形態(tài)的造型手法，讓你更好地理解傳遞出的情感。這種表現(xiàn)方式更需要我們?nèi)鞒泻桶l(fā)展，它具有的民族性和時(shí)代性，不僅僅反映的是那個(gè)時(shí)代人們的精神面貌，更是我們對(duì)那個(gè)時(shí)代的產(chǎn)出藝術(shù)品的尊重。就如李可染先生所說(shuō)“用最大的力氣打進(jìn)去，用最大的勇氣打出來(lái)”，打進(jìn)去的是繼承，打出來(lái)的是創(chuàng)新。

這就需要我們對(duì)字體設(shè)計(jì)中的剪紙藝術(shù)進(jìn)行深入的研究，了解其中的文化和歷史意義，從而創(chuàng)造出更加具有中國(guó)特色的字體設(shè)計(jì)。

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作者簡(jiǎn)介：萬(wàn)云青（1974—），女，湖北武漢人，研究生，視覺(jué)傳達(dá)專業(yè)碩士，武漢科技大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院副教授，研究方向：視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)。

潘港（1997—），男，湖北武漢人，武漢科技大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院2019級(jí)藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)碩士研究生，研究方向：視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)。