劉 茜,張 超
(西南大學(xué) 教育學(xué)部,重慶 400715)
教育與勞動(dòng)密不可分,勞動(dòng)是教育的動(dòng)力和源泉?!蛾P(guān)于深化教育教學(xué)改革全面提高義務(wù)教育質(zhì)量的意見》專門指出,“加強(qiáng)勞動(dòng)教育”“充分發(fā)揮勞動(dòng)綜合育人功能”,將勞動(dòng)教育納入全面培養(yǎng)的學(xué)校教育體系,大大強(qiáng)化了勞動(dòng)教育的地位,突破了將勞動(dòng)教育僅僅視為一項(xiàng)簡單活動(dòng)的局限。以勞動(dòng)托起“中國夢”,離不開勞動(dòng)教育的支撐。習(xí)近平總書記在新時(shí)代全國教育大會上強(qiáng)調(diào),“要努力構(gòu)建德智體美勞全面培養(yǎng)的教育體系”“在學(xué)生中弘揚(yáng)勞動(dòng)精神,教育引導(dǎo)學(xué)生崇尚勞動(dòng)、尊重勞動(dòng),懂得勞動(dòng)最光榮、勞動(dòng)最崇高、勞動(dòng)最偉大、勞動(dòng)最美麗的道理,長大后能夠辛勤勞動(dòng)、誠實(shí)勞動(dòng)、創(chuàng)造性勞動(dòng)”,彰顯了黨和國家對勞動(dòng)教育的高度重視,明確了勞動(dòng)教育與德育、智育、體育、美育并列的“五育并舉”地位。本文對新中國成立至今勞動(dòng)教育領(lǐng)域的核心文獻(xiàn)進(jìn)行可視化分析,全面解析并準(zhǔn)確把握70年來我國勞動(dòng)教育研究的熱點(diǎn)規(guī)律和知識譜系,為勞動(dòng)教育相關(guān)研究的理論拓展和實(shí)踐探索提供學(xué)理參考。
本文的數(shù)據(jù)來源于中國知網(wǎng)CNKI數(shù)據(jù)庫,以“勞動(dòng)教育”為篇名,文獻(xiàn)來源選取“全部期刊”和“博碩士論文”,時(shí)間跨度為1949—2018年,首次共檢索出2 827篇文獻(xiàn)(2019年10月檢索)。對初步獲得的文獻(xiàn)進(jìn)行篩選,剔除與研究主題無關(guān)及重復(fù)文獻(xiàn),最終剩余1 670篇文獻(xiàn),其中期刊論文1 613篇、博碩士學(xué)位論文57篇。采用文獻(xiàn)計(jì)量學(xué)方法梳理所獲文獻(xiàn),并將結(jié)果繪制成知識圖譜進(jìn)行可視化分析。研究工具是Bicomb 2.0共詞分析軟件系統(tǒng),輔之以SPSS 22.0軟件。采用Bicomb 2.0軟件對文獻(xiàn)的關(guān)鍵詞進(jìn)行提取、統(tǒng)計(jì)。通過對1 613篇論文中的2 354個(gè)關(guān)鍵詞進(jìn)行排序,根據(jù)普萊斯公式和高頻關(guān)鍵詞分布情況,選取詞頻≥16的47個(gè)關(guān)鍵詞作為高頻關(guān)鍵詞。然后通過Bicomb 2.0軟件對選取的高頻關(guān)鍵詞進(jìn)行共詞分析,生成詞篇矩陣并且利用SPSS 22.0軟件對詞篇矩陣進(jìn)行聚類分析,最終得到我國70年勞動(dòng)教育研究的高頻關(guān)鍵詞共詞聚類樹狀圖(如下頁圖所示)。在聚類樹狀圖中,若關(guān)鍵詞距離越近,表明它們之間越相似。根據(jù)聚類樹狀圖分析,可以將我國70年勞動(dòng)教育研究熱點(diǎn)分為四個(gè)領(lǐng)域。
勞動(dòng)教育研究興起之時(shí)正值中華人民共和國成立初期各行各業(yè)百廢待興,勞動(dòng)教育作為緩解畢業(yè)就業(yè)壓力的手段;1966—1976年期間,勞動(dòng)教育完全等同于生產(chǎn)勞動(dòng),矯枉過正。十一屆三中全會撥亂反正,為腦力勞動(dòng)正名,從現(xiàn)代化建設(shè)的高度恢復(fù)教育與勞動(dòng)結(jié)合的本義[1]。在黨的教育方針的指導(dǎo)下,勞動(dòng)教育一直是我國學(xué)者高度關(guān)注的領(lǐng)域,然而對于勞動(dòng)教育科學(xué)內(nèi)涵的理解,眾說紛紜。徐長發(fā)基于對習(xí)近平總書記“以勞動(dòng)托起中國夢”重要思想的學(xué)習(xí),提出勞動(dòng)教育是人生第一教育[2]。檀傳寶在辨析“勞動(dòng)、實(shí)踐、活動(dòng)”“勞動(dòng)精神、勞動(dòng)價(jià)值、勞動(dòng)素養(yǎng)”等勞動(dòng)教育與相近概念的基礎(chǔ)上,總結(jié)出新時(shí)代勞動(dòng)教育的內(nèi)涵及特征:勞動(dòng)教育具有普通教育的特征, 具有價(jià)值教育的屬性, 具有強(qiáng)烈的時(shí)代特征與社會屬性[3]。
自1949年以來,我國歷代領(lǐng)導(dǎo)人立足國情和人的發(fā)展的需要,結(jié)合時(shí)代發(fā)展的新要求,在繼承馬克思主義教勞結(jié)合主張的基礎(chǔ)上形成了具有中國特色的勞動(dòng)教育思想。早期學(xué)者們積極引介國外蘇霍姆林斯基和馬卡連柯等教育家的勞動(dòng)教育思想[4],為我國開展勞動(dòng)教育提供參考。隨著勞動(dòng)教育研究的繁榮,勞動(dòng)教育思想的探索范圍逐漸擴(kuò)大。一方面,對國外勞動(dòng)教育思想進(jìn)行深入挖掘時(shí),不再僅僅局限于蘇聯(lián),開始拓展到西方其他學(xué)者,如盧梭、裴斯泰洛奇,以及早期空想社會主義者;另一方面,也逐漸開始轉(zhuǎn)向勞動(dòng)教育思想的本土探究,深入挖掘諸如顏元、墨翟、陳鶴琴、黃炎培等學(xué)者的本土勞動(dòng)教育思想。
中華人民共和國成立以來,馬克思主義“教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合”主張?jiān)谖覈靡岳^承和發(fā)展并于1958年成為教育方針的一部分,學(xué)者們也開始了關(guān)于“教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合”的大爭論。針對蕭宗六在《也談新時(shí)期的教育方針》中提到“教育與生產(chǎn)勞動(dòng)要不要寫入教育方針?”[5]顧明遠(yuǎn)發(fā)文與其進(jìn)行商榷。顧明遠(yuǎn)以闡述馬克思主義對教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的理解、明確該原理的實(shí)質(zhì)為起點(diǎn),通過辨析其與勞動(dòng)教育、勞動(dòng)技術(shù)教育、綜合技術(shù)教育以及學(xué)工學(xué)農(nóng)學(xué)軍等的區(qū)別,明確了社會主義條件下教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的必要性與可能性[6]。
對于勞動(dòng)教育的價(jià)值定位學(xué)界一直爭論不休。針對教育方針的表述中勞育“地位”不明顯以及當(dāng)時(shí)對勞動(dòng)教育是否應(yīng)作為教育的一個(gè)組成部分列入德、智、體、美教育之后,黃濟(jì)著手于勞動(dòng)在人的形成和發(fā)展中的作用,基于對勞動(dòng)教育的含義、內(nèi)容和實(shí)施以及教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的系統(tǒng)論述,從兩個(gè)不同的方面進(jìn)行探討,提出了將勞動(dòng)教育列為整個(gè)教育的組成部分,由德、智、體、美四育增加為德、智、體、美、勞五育的主張[7]。針對“勞動(dòng)教育應(yīng)與德育、智育、體育、美育并列”這一觀點(diǎn),瞿葆奎次年發(fā)文予以回應(yīng),從教育發(fā)展歷史的角度進(jìn)行論述,認(rèn)為體育、智育、德育、美育屬于人身、心發(fā)展的教育,勞動(dòng)教育極其重要,但勞動(dòng)教育相對于其他四育而言是另一類別和另一層次的教育,不能也不應(yīng)與德智體美并列為人的全面發(fā)展教育的組成部分[8]。
勞動(dòng)技術(shù)教育是勞動(dòng)教育在中小學(xué)階段實(shí)施的一門課程,是中小學(xué)階段主要的勞動(dòng)教育實(shí)踐形態(tài),包含了職業(yè)指導(dǎo)、職業(yè)引導(dǎo)的內(nèi)容,是職業(yè)教育的基礎(chǔ)化。我國勞動(dòng)技術(shù)教育的發(fā)展離不開黨的教育方針的支持和相關(guān)教育政策的推動(dòng)。有學(xué)者從歷史發(fā)展的角度,梳理了勞動(dòng)技術(shù)教育在我國發(fā)展的各個(gè)階段及其特征,即從確立勞動(dòng)技術(shù)教育的課程地位到勞動(dòng)技術(shù)教育得到長足發(fā)展再到列為綜合實(shí)踐活動(dòng)的四大板塊之一,成為中小學(xué)必修課內(nèi)容,并且強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)技術(shù)教育是素質(zhì)教育的關(guān)鍵組成要素,對推動(dòng)素質(zhì)教育的實(shí)施至關(guān)重要[9]。
勞動(dòng)教育研究與時(shí)俱進(jìn),牢牢把握時(shí)代發(fā)展動(dòng)態(tài),不斷擴(kuò)展研究主題。為了滿足人的全面發(fā)展和社會對高素質(zhì)人才的需求,學(xué)界深入探究勞動(dòng)教育與素質(zhì)教育之間的聯(lián)系。21世紀(jì)是知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代,是創(chuàng)新時(shí)代。年輕一代創(chuàng)新能力的培養(yǎng)必須提上日程,而創(chuàng)新能力光靠知識的滋養(yǎng)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的,離不開勞動(dòng)實(shí)踐的支撐,由此引起了學(xué)者們對勞動(dòng)教育與創(chuàng)新關(guān)系的探尋。徐長發(fā)認(rèn)為,創(chuàng)新始于勞動(dòng),創(chuàng)新需要正確的勞動(dòng)觀念,培養(yǎng)創(chuàng)新人才需要?jiǎng)趧?dòng)技術(shù)教育,指出在實(shí)踐中,要將勞動(dòng)技術(shù)教育設(shè)為必修課,挖掘特色創(chuàng)新課程形態(tài),提升教學(xué)質(zhì)量[10]。
為了全面掌握勞動(dòng)教育實(shí)施的現(xiàn)狀,許多學(xué)者針對不同地區(qū)、不同學(xué)段的學(xué)生進(jìn)行勞動(dòng)教育情況實(shí)地調(diào)查,清楚地呈現(xiàn)了勞動(dòng)教育開展的現(xiàn)狀、存在的問題并探索和揭示了其成因。不少學(xué)者通過問卷法和訪談法對勞動(dòng)實(shí)施情況展開了調(diào)查,均從家庭、學(xué)校和社會三個(gè)方面分析和描繪了勞動(dòng)教育開展的現(xiàn)狀,發(fā)現(xiàn)了勞動(dòng)教育普遍存在的問題:家庭勞動(dòng)教育比較薄弱,學(xué)校勞動(dòng)課程開展存在虛化和形式化問題,社會勞動(dòng)教育缺乏有效載體,不同地區(qū)勞動(dòng)教育課程開發(fā)與實(shí)踐路徑存在明顯差異,等等[11]。究其緣由,有學(xué)者認(rèn)為主要有以下幾點(diǎn):一是不明確勞動(dòng)教育的定位;二是不清楚勞動(dòng)教育的作用;三是不理解勞動(dòng)教育的內(nèi)涵;四是受應(yīng)試教育的影響,未被納入評價(jià)體系的勞動(dòng)教育被邊緣化[12]。
關(guān)于勞動(dòng)教育如何實(shí)施,因時(shí)因地而異。針對上述勞動(dòng)教育普遍存在的問題,有學(xué)者基于實(shí)際調(diào)研現(xiàn)狀,提出針對性的對策:首先,應(yīng)切實(shí)提高學(xué)校勞動(dòng)水平,打造數(shù)量足、質(zhì)量優(yōu)的勞動(dòng)教師隊(duì)伍;其次,應(yīng)多方聯(lián)動(dòng),不斷完善社會勞動(dòng)教育的載體,建立健全勞動(dòng)教育基地;再次,不同地區(qū)可以充分利用其所在地理位置的特色和優(yōu)勢,主動(dòng)開發(fā)有利資源,積極打造獨(dú)特的勞動(dòng)教育體系;最后,應(yīng)營造良好的熱愛勞動(dòng)的教育氛圍,增強(qiáng)學(xué)生熱愛勞動(dòng)、主動(dòng)勞動(dòng)的意識,加大勞動(dòng)教育的宣傳力度[13]。
勞動(dòng)教育的發(fā)展成效直接關(guān)系到我國人才的綜合素質(zhì)的高低?;仡欀腥A人民共和國成立以來,我國勞動(dòng)教育研究的成果,從知識圖譜可視化和文獻(xiàn)內(nèi)容分析的角度進(jìn)行全面審視,不僅能夠客觀地呈現(xiàn)我國勞動(dòng)教育 70 年研究的圖景,還能審視和反思現(xiàn)有研究的成就與不足,為深化勞動(dòng)教育研究的理論和實(shí)踐厚植基礎(chǔ)。新時(shí)代勞動(dòng)教育研究既要基于已有成就和經(jīng)驗(yàn),更應(yīng)抓住機(jī)遇、超前布局?;谝陨咸骄颗c分析,未來我國勞動(dòng)教育研究應(yīng)著眼于以下路向展開。
反觀我國勞動(dòng)教育研究領(lǐng)域,勞動(dòng)教育研究成果大都來源于借鑒和移植。域外借鑒對于我國勞動(dòng)教育發(fā)展的作用不可否認(rèn),但勞動(dòng)教育具有實(shí)踐性和操作性,其因地制宜和因時(shí)制宜的發(fā)展特點(diǎn)也不容忽視。勞動(dòng)教育在我國最早可追溯至墨翟,有著穩(wěn)固的發(fā)展根基和悠久的思想傳統(tǒng)。我國勞動(dòng)教育要想長足發(fā)展,探究其發(fā)展根源與本土實(shí)踐思想十分必要。我國在繼續(xù)探析國外諸如裴斯泰洛齊、空想社會主義者等的勞動(dòng)教育思想的同時(shí),應(yīng)主動(dòng)深入發(fā)掘我國諸如陶行知、黃炎培等扎根本土的、具有中國特色的勞動(dòng)教育思想精華,并且可以積極探究中華人民共和國成立以來諸如鐵人王進(jìn)喜、俯首為牛的焦裕祿等勞動(dòng)楷模的時(shí)代性勞動(dòng)思想和勞動(dòng)精神。在開展勞動(dòng)教育和職業(yè)教育的過程中,不僅應(yīng)注重勞動(dòng)知識的傳授和勞動(dòng)技能的培養(yǎng),更應(yīng)該向?qū)W生積極宣傳新時(shí)代勞動(dòng)模范和身邊優(yōu)秀勞動(dòng)者的光輝事跡,弘揚(yáng)他們在平凡的崗位上,通過自己的辛勤努力創(chuàng)造不平凡的兢兢業(yè)業(yè)的偉大品格,為學(xué)生樹立良好的學(xué)習(xí)榜樣,引導(dǎo)學(xué)生勤于勞動(dòng)、敢于創(chuàng)新。
勞動(dòng)教育是促進(jìn)人的全面發(fā)展的終身教育,貫穿人發(fā)展的全過程,旨在培養(yǎng)一個(gè)人終身受用的習(xí)慣和品質(zhì),為職業(yè)教育和將來的就業(yè)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ),而不僅僅是某個(gè)階段的學(xué)習(xí)任務(wù)。中華人民共和國成立70年來,我國不斷出臺各類政策和文件,確定勞動(dòng)教育在中小學(xué)的課程和學(xué)科地位,我國學(xué)者對中小學(xué)勞動(dòng)教育的關(guān)注和研究比較多。然而,大學(xué)階段的勞動(dòng)教育缺乏相應(yīng)的政策支撐,經(jīng)常被高校教育所忽視,以此培養(yǎng)出來的大學(xué)生很可能缺乏正確的勞動(dòng)價(jià)值觀、勞動(dòng)情感態(tài)度和勞動(dòng)倫理品德等核心勞動(dòng)素養(yǎng),難以滿足國家建設(shè)對高素質(zhì)專門人才的需求。大學(xué)生作為直接對接職業(yè)、即將從事勞動(dòng)的勞動(dòng)后備軍,甚至比中小學(xué)生更迫切地需要掌握自己所學(xué)專業(yè)的勞動(dòng)基本現(xiàn)狀、發(fā)展趨勢以及社會價(jià)值,更迫切地需要帶著全面系統(tǒng)的勞動(dòng)素養(yǎng)踏上工作之旅。因此,要格外注重補(bǔ)齊高校勞動(dòng)教育這塊短板。小學(xué)、中學(xué)與大學(xué)階段的勞動(dòng)教育是一條“一榮俱榮,一損俱損”的串聯(lián)線路,勞動(dòng)教育研究應(yīng)實(shí)現(xiàn)三階段均衡覆蓋,著力打造“小中大”連貫系統(tǒng)的勞動(dòng)教育體系,實(shí)現(xiàn)“愛勞動(dòng)”“會勞動(dòng)”基礎(chǔ)上的“懂勞動(dòng)”。
勞動(dòng)教育研究進(jìn)入新時(shí)代,其研究應(yīng)緊跟新時(shí)代發(fā)展步伐,吐故納新,豐富和拓展相關(guān)探究主題。在鄉(xiāng)村振興的背景下,發(fā)掘鄉(xiāng)村地區(qū)具有的勞動(dòng)教育特色資源,探尋鄉(xiāng)村學(xué)校勞動(dòng)教育的開展路徑,對完善勞動(dòng)教育體系既有必要性又具可行性,對推動(dòng)鄉(xiāng)村教育的振興具有重大的現(xiàn)實(shí)意義與實(shí)踐價(jià)值[14]。在提倡培養(yǎng)核心素養(yǎng)的今天,積極探索“勞動(dòng)教育”與“核心素養(yǎng)”的關(guān)系必定能賦予學(xué)校勞動(dòng)教育新的時(shí)代內(nèi)涵與特征,有助于促進(jìn)學(xué)校勞動(dòng)教育的轉(zhuǎn)型、發(fā)展與完善。在職業(yè)教育呼吁大力開展勞動(dòng)和職業(yè)啟蒙教育的時(shí)代號召下,主動(dòng)考究“勞動(dòng)教育”與“職業(yè)教育”之間的聯(lián)系,有利于充分發(fā)揮勞動(dòng)教育的育人價(jià)值。在高度倡導(dǎo)落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的新時(shí)代,深入探究“勞動(dòng)教育”與“立德樹人”之間的關(guān)聯(lián)有利于為解決好“培養(yǎng)什么人”“怎樣培養(yǎng)人”“為誰培養(yǎng)人”這個(gè)根本問題提供思路與方向。
黑龍江教育學(xué)院學(xué)報(bào)2020年6期