戒指淺說(shuō)

劉朝霞

戴在手指上的環(huán)形飾物，在中國(guó)出現(xiàn)頗早，歷史悠久?？脊虐l(fā)現(xiàn)新石器時(shí)代已有，山東滕縣北辛遺址北辛文化層出土石指環(huán)，山東諸城呈子遺址大汶口文化層出土陶指環(huán)，江蘇花廳遺址出土玉指環(huán)，甘肅永靖秦魏家齊家文化墓地發(fā)現(xiàn)有銅環(huán)二件，均在人骨架的手指旁。依據(jù)目前的考古發(fā)現(xiàn)，它們?cè)谏讨軙r(shí)期已分為兩支，一支是用以開(kāi)弓拉箭等軍事用途的實(shí)用物件，及由它發(fā)展而來(lái)的玩物，稱為韘、決、扳指等;一支是裝飾、標(biāo)識(shí)性的服飾物件，有指環(huán)、手記、介指、摳環(huán)、纏子、溜子、指綴等稱謂，今俗稱為戒指。本文主要討論后者，通過(guò)分析戒指的文獻(xiàn)記載，對(duì)它的存在狀況、佩戴者、佩戴方式及功用等方面作初步探討。

一、戒指的早期史料

戒指的最早記載，見(jiàn)于西漢董仲舒《春秋繁露》，“（紂）刑鬼侯之女而取其環(huán)”。①商紂王刑殺鬼侯的女兒，取走她的指環(huán)。環(huán)，從宋代高承起，后世均釋為“指環(huán)”。高承《事物紀(jì)原》轉(zhuǎn)引時(shí)，增加了“指”字，以免指代不明。關(guān)于鬼侯為何人，一說(shuō)為鬼方的領(lǐng)袖，一說(shuō)為三公之一的九侯，但不論哪種觀點(diǎn)準(zhǔn)確，鬼侯都在今中國(guó)地域內(nèi)無(wú)疑，這說(shuō)明據(jù)文獻(xiàn)記載，商代已戴戒指。清代王初桐《奩史》引《竹書(shū)紀(jì)年》云，“紂嬖妲己，作寶干指環(huán)”，是商紂王時(shí)已有戒指的另一文獻(xiàn)記載。

先秦時(shí)期的戒指記錄較少，此后陸續(xù)增多。東漢衛(wèi)宏所撰《漢舊儀》記載了漢代戒指的作用，后妃被皇帝臨幸則賜以銀環(huán)，并留下記錄，一旦一段時(shí)間內(nèi)攢到一定量的銀環(huán)還沒(méi)有懷孕，就不能再受臨幸。②《五經(jīng)要義》對(duì)此進(jìn)行了更詳細(xì)地說(shuō)明：“古者后夫人必有女史彤管之法。后妃群妾以禮御于君所。女史書(shū)其日，授以環(huán)，以示進(jìn)退之法。生子月娠，則以金環(huán)退之。當(dāng)御者，則以銀環(huán)進(jìn)之，著于左手。既御著于右手。左者，陽(yáng)也，以當(dāng)就男，故著左手。右手，陰也，既御而復(fù)故。此女史之箴也?！币饧匆糟y環(huán)、金環(huán)區(qū)分后妃中“當(dāng)御者”“既御者”。這些記載說(shuō)明，戒指在漢代具有標(biāo)識(shí)佩戴者的功能。

東晉葛洪《西京雜記》云，劉邦的戚夫人“以百煉金為摳環(huán)，照見(jiàn)指骨，上惡之，以賜侍兒鳴玉、耀光等各四枚?！卑贌捊鹬谱鞯闹腑h(huán)，如何會(huì)有“照見(jiàn)指骨”的透視效果，我們不得而知。唐人劉禹錫用詩(shī)文的形式表達(dá)了自己的心境：“私手解縏結(jié)，傳看千萬(wàn)眼。縷絕香不歇，指環(huán)照骨明?！敝腑h(huán)照骨的故事，也因著詩(shī)詞流傳更廣。拋開(kāi)指環(huán)的特殊材質(zhì)不論，葛洪的記載至少說(shuō)明，漢初時(shí)指環(huán)在宮中作為了賞賜物，使女也可受賜。

三國(guó)時(shí)，有樓臺(tái)建筑因戒指得名。《拾遺錄》載孫權(quán)的王后潘淑為江東絕色，常與孫權(quán)在昭宣之臺(tái)游玩，有次酣醉，吐到玉壺中，臺(tái)下傾倒后，撿到火齊指環(huán)?；瘕R“狀如云母，色如紫金，有光耀，別之則如蟬翼，積之則如紗彀之重沓也”，③做成指環(huán)，十分驚艷，侍婢撿起掛在石榴樹(shù)枝上。孫權(quán)愛(ài)屋及烏，遂在臺(tái)邊新筑一臺(tái)，名日“環(huán)榴臺(tái)”。建臺(tái)這一舉措遭到臣下非議，“時(shí)有諫者云，今吳蜀爭(zhēng)雄，環(huán)榴之名，將為妖乎？”④彼時(shí)三國(guó)鼎立，取這個(gè)名字是要還劉（備）嗎？孫權(quán)只好改名為“榴環(huán)臺(tái)”，仍不失其意。⑤

有關(guān)西晉的幾條文獻(xiàn)比較有趣。南朝宋劉敬叔作《異苑》一書(shū)，專記奇聞異事，其中關(guān)于鮮卑女佩戴戒指的文字是這樣的：“晉有士人買(mǎi)得鮮卑女，名懷順，自說(shuō)其姑女為赤莧所魅，始見(jiàn)一丈夫容質(zhì)妍凈，著赤衣，自云家在廁北。女于是恒歌謠自得，每至將夕，輒結(jié)束去屋后。其家伺候唯見(jiàn)有一株赤莧，女手指環(huán)掛其莧上，芟之，而女號(hào)泣經(jīng)宿，遂死。”劉叔敬的這條帶有神異色彩的記載為我們留下了有關(guān)鮮卑習(xí)俗的一條珍貴的記錄，即鮮卑人有指環(huán)。這點(diǎn)可與鮮卑墓中指環(huán)的考古發(fā)現(xiàn)相互佐證。

《法苑珠林》載，西晉太傅羊枯有對(duì)前世的感應(yīng)，5歲時(shí)尋到鄰人李氏7歲亡兒生前指環(huán)，此指環(huán)李氏兒“常愛(ài)弄之”。⑥

無(wú)獨(dú)有偶，還有條西晉名臣傅暢的史料，說(shuō)他年方5歲，受父親的朋友戲弄，解衣取其金環(huán)，隨手賞給下人，而傅暢毫不吝惜。⑦傅暢祖父傅嘏，官至曹魏太常，父親為西晉司徒、靈州公傅暢作為世家子弟，自小便有金環(huán)做飾物。這一條被明人陳耀文記在《天中記》卷四十九指環(huán)條下?！敖庖氯…h(huán)”，隨贈(zèng)左右，這個(gè)與羊枯“弄指環(huán)”的事例，不但說(shuō)明了晉代兒童也可以佩戴戒指，還為我們探討戒指的佩戴方式留下余地。

二、戒指的佩戴方式

戒指正常是“約于指間”，⑧佩戴在手指上的。通過(guò)考古資料，我們發(fā)現(xiàn)古人佩戴指環(huán)，不限男女，⑨不論左右手，⑩佩戴的數(shù)量也可以說(shuō)沒(méi)有限制。11元代之前的存世文獻(xiàn)也多次提及戒指的戴法。東晉哀帝的王皇后，據(jù)唐徐堅(jiān)《初學(xué)記》卷十中宮部載，“有紫磨金指環(huán)，至小，正可第五指著”。紫磨金是“金之精者”，也就是上好的黃金。一個(gè)小小的上金指環(huán)，王皇后把它戴在小手指上正好。唐代有指環(huán)著于中指的記錄。唐范攄《云溪友議》載，唐德宗時(shí)名將韋皋游江夏，得名妓王簫侍奉。臨別韋皋約言回娶玉簫，并留玉指環(huán)相贈(zèng)。后玉簫因約期已過(guò)而韋皋未至，遂絕食而死，“以玉指環(huán)著于中指而同殯焉”，故事沒(méi)有結(jié)束，后來(lái)韋皋得一貌似玉簫的歌姬，中指有肉環(huán)，似所贈(zèng)玉指環(huán)，始知玉簫再世，得到大團(tuán)圓的結(jié)局。戒指成為重生后兩人團(tuán)聚的證據(jù)物件。

上文提到，晉人傅暢需解衣取其指環(huán)，那戒指是系在衣服上的嗎？有沒(méi)有其他的類似案例？《異苑》一條故事說(shuō)，有個(gè)叫秦樹(shù)的，日暮迷路，投宿于一民家，與其家女子兩情相悅，共度春宵。次日晨起話別，女子以一雙指環(huán)相贈(zèng)，“結(jié)置衣帶”。秦樹(shù)出門(mén)而去，回顧卻發(fā)現(xiàn)借宿之處是一墳冢。不久，秦樹(shù)亦亡故。這里，指環(huán)是兩情相悅的信物，由女子贈(zèng)予男子，并系在男子衣帶上。劉宋之后，《太平廣記》中記錄了唐貞元時(shí)崔書(shū)生遇王氏姊妹的故事，與秦樹(shù)事大同小異，從墳中被推出，“玉指環(huán)猶在衣帶”。這兩則文學(xué)史料為我們探討戒指的佩戴者、功能意義、佩戴方式都是有意義的，日后可進(jìn)一步與考古發(fā)掘結(jié)合探討。

除上述外，戒指佩戴在身體其他部位的史料，筆者尚未寓目。12

三、戒指的功用

從前面的史料敘述中可以看出，戒指基本功用是佩戴裝飾，漢代時(shí)作為寵幸標(biāo)識(shí)，后來(lái)被當(dāng)做定情信物、賞賜物品等。戒指還另有一些其他的功能，試舉如下。

（一）作為聘禮或陪嫁物品

《奩史》引《婚姻約》：“嫁女，替掠、戒指數(shù)不過(guò)十。”13數(shù)量有一定限制。在后來(lái)清代的載籍中，亦有較多關(guān)于親王、世子郡王、長(zhǎng)子長(zhǎng)勒、貝子、鎮(zhèn)國(guó)公、輔國(guó)公婚，品官、庶士、庶人婚以指環(huán)為聘資的記載。14

當(dāng)然，不只中國(guó)將戒指作為聘資。《宋史》卷四八九外國(guó)五記載，“渤泥國(guó)在西南大海中，去閣婆四十五日程，去三佛齊四十日程·…昏聘之資，先以椰子酒，檳榔次之，指環(huán)又次之，然后以吉貝布，或量出金銀成其禮。”戒指作為婚聘之資，是中華大地與外邦都存在過(guò)的現(xiàn)象。

（二）表達(dá)期歸之意

《后魏書(shū)》記錄了指環(huán)另一深層含義?！跋剃?yáng)王禧弟樹(shù)，字秀和，位宗正卿。后奔梁，武帝尤器之。后復(fù)歸魏，初辭梁，其愛(ài)妹玉兒以金指環(huán)與樹(shù)，常著之，寄以還梁，表必還之意。朝廷知之，俄而賜死?！?5“環(huán)”者，還也。典籍中有諸多男女臨別相贈(zèng)指環(huán)的故事，但并非作為定情信物，所蘊(yùn)含的是“期歸之意”。

（三）用作隨葬品

前述崔書(shū)生的故事中，玉指環(huán)就是作為陪葬品出現(xiàn)，有專門(mén)的盒子存放，且數(shù)量亦不只一個(gè)。

吐魯番隨葬衣物疏中，也少不了戒指的身影。約南北朝期間，新疆高昌章和十三年（543）《孝姿隨葬衣物疏》中，有“故金銀指環(huán)六枚”。16還是高昌時(shí)期，《令狐阿婢隨葬衣物疏》中，有“故銀環(huán)九指”。17唐《太夫人隨葬衣物疏》中，有“指環(huán)、耳環(huán)各五十具”。18

（四）藥用

《秋燈叢話》記載了一個(gè)關(guān)于指環(huán)可療心痛的志怪故事。有個(gè)叫張環(huán)樞的男子傍晚迷路，走入一城郭，得紫衣歌姬侍寢，獲贈(zèng)一枚“色如碧王，明如水晶”的指環(huán)，“云可療心痛”。第二天醒來(lái)，城市館舍歌姬都不存在了，只有指環(huán)還在，并且“遇心痛者，煎水飲之，立效”。19

這個(gè)故事來(lái)源于現(xiàn)實(shí)，并非純粹演繹。《本草綱目》就有記載，它引《南越志》云：“波斯國(guó)有天生藥銀，用為試藥指環(huán)。”20在清代學(xué)者周壽昌的文集《思益堂集》中，也有借金指環(huán)煎藥的記載：名儒王先謙，父親早逝，家道困頓，鄰居來(lái)向他母親“借金指環(huán)煎藥”，竟沒(méi)法回覆，因?yàn)榘鸭依锏呐铀饕槐?，也沒(méi)有找到一只金指環(huán)，殊現(xiàn)窘迫之貌。這則嚴(yán)肅的八卦，從側(cè)面說(shuō)明民間有拿指環(huán)煎藥的偏方。

（五）成為儲(chǔ)備資產(chǎn)

晉陳壽《益部耆舊傳》記有劉寵賣(mài)金指環(huán)為母造墓事。21

北齊顏之推《集靈記》記載，王諿死后，妻子困頓，王托夢(mèng)并使其得“金指環(huán)一雙”。22

唐馮贄《云仙雜記》載：“何充妓于后閣以翡翠指環(huán)換刺繡筆，充知，嘆曰：此物洞仙與吾，欲保長(zhǎng)年之好。乃令蒼頭急以蜻蜓帽贖之?！?3

戒指屬于珍貴首飾。指環(huán)造作，大多用金、銀、玉、寶石等貴重原料，且有些工藝精美，達(dá)到奢侈品的標(biāo)準(zhǔn)。戒指這種貴重首飾，是婦女甚至家庭的一種儲(chǔ)備資產(chǎn)，在遭遇金錢(qián)困境時(shí)，它能夠變賣(mài)、抵押、置換等，以達(dá)到交易目的。

說(shuō)到戒指的買(mǎi)賣(mài)，再舉個(gè)題外的涉及戒指中外貿(mào)易的例子。據(jù)《文獻(xiàn)通考》，宋代建炎年間，朝廷因?yàn)楣俑ＹI(mǎi)進(jìn)口的指環(huán)之類取悅權(quán)貴，特地下詔，在市舶買(mǎi)賣(mài)中，凡是博買(mǎi)，也就是政府先抽買(mǎi)一部分，剩余才允許商民買(mǎi)賣(mài)，如果造成來(lái)自外國(guó)的蕃商虧本，將“重置其罪”。這說(shuō)明戒指在宋代已是中外貿(mào)易的常規(guī)品類之一。古代戒指的中西交流情形，也是研究者將來(lái)可以關(guān)注的話題。如果將傳世載籍所留下的指環(huán)記憶，與考古發(fā)掘的成果相結(jié)合，研究成果相信也會(huì)進(jìn)一步豐富。24

注釋：

①《春秋繁露》卷第四王道六。

②《漢舊儀》已佚。清人孫星衍有輯本。卷上：“掖庭令晝漏未盡八刻，廬監(jiān)以菌次上。婕妤以下至后庭，訪白錄所錄，所推當(dāng)御見(jiàn)?？瘫M，去簮珥，蒙被入禁中。五刻罷，即留。女御長(zhǎng)入，扶以出。御幸賜銀環(huán)。令書(shū)得環(huán)數(shù)，計(jì)月日，無(wú)字罷廢，不得復(fù)御。（唐）虞世南《北堂書(shū)鈔·儀飾部》將此條記載引作：“《漢舊儀》曰：宮人御幸賜銀指環(huán)”，多一“指”字。（宋）李昉《太平御覽·服用部》：“宮人御幸賜銀環(huán)”，又刪去“指”字。

③（唐）姚思廉撰《梁書(shū)》卷五十四《諸夷列傳》，中華書(shū)局，1973年。

④⑦15 21 22引自（明）陳耀中撰《天中記》，卷四十九《指環(huán)》。

⑤據(jù)南京地方文獻(xiàn)，即今日釣魚(yú)臺(tái)。見(jiàn)王付榮、閻文斌編《古里秦淮地名源》，南京出版社，2010年。

⑥（唐）釋道世撰《法苑珠林》卷第三十五《感應(yīng)緣》。

⑧（明）顧起元《客座贅語(yǔ)》卷四《女飾》。

⑨逢振鎬《新石器時(shí)代東夷人的裝飾習(xí)俗》，《管子學(xué)刊》1990年第3期。

⑩也有左右手同時(shí)佩戴的現(xiàn)象。新疆文物考古研究所《新疆尉犁縣營(yíng)盤(pán)墓地1995年發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)》，《文物》2002年第6期。

11遼陳國(guó)公主戴金指環(huán)11枚。

12《明史》記載，阿丹國(guó)女人將戒指戴在腳上的習(xí)俗?！睹魇贰肪硭陌僖皇耐夥獋饔洠骸安济倍殿^，青紗蔽面，耳垂金錢(qián)，項(xiàng)掛瓔珞，臂寶釧，足帶指環(huán)?！卑⒌?guó)，中國(guó)史籍中亦寫(xiě)作丹丹國(guó)，在今也門(mén)亞丁灣西北岸一帶。足帶指環(huán)，國(guó)內(nèi)的考古發(fā)掘未有相關(guān)發(fā)現(xiàn)，或許只是外邦的風(fēng)俗。

13（清）王初桐輯《奩史》卷七十三《釵釧門(mén)三·指環(huán)》。

14《欽定大清會(huì)典則例》《清朝通典》等均有載。

16唐長(zhǎng)孺主編《吐魯番出土文書(shū)》第二冊(cè)，文物出版社，1980年。

17榮新江、李肖、孟憲實(shí)主編《新獲吐魯番出土文獻(xiàn)》，中華書(shū)局，2008年。

18國(guó)家文物局古文獻(xiàn)研究室等編《吐魯番出土文書(shū)》第六冊(cè)，文物出版社，1985年。

19轉(zhuǎn)引自《奩史》卷七十釵釧門(mén)三指環(huán)。

20《文淵閣四庫(kù)全書(shū)》本，卷二。

23（唐）馮贊編《云仙雜記》卷二《翡翠指環(huán)》，引自張泌《妝樓記》。

24《奩史》有一則“俞安期昭涼變?cè)~上有雙忍字竹節(jié)金屈環(huán)”的記載，可喜的是，已經(jīng)找到了相關(guān)出土實(shí)物。南京中華門(mén)外鄧府山出土的一對(duì)金戒指，戒面為盾形，其上鏨刻竹節(jié)紋。江蘇太倉(cāng)明王忬墓出土的一枚金戒指，戒面為蜀葵花形，花心設(shè)活軸，一面焊“忍”字，另一面焊“耐”字。

（責(zé)任編輯：牧風(fēng)）