民間美學(xué)對中國動畫發(fā)展的價值解析

陳鵬　鄧慧芹

【摘 要】中國動畫產(chǎn)業(yè)發(fā)展迅速，近年來產(chǎn)量大幅度上升，題材和表現(xiàn)形式也越來越豐富。中國動畫自誕生以來就與傳統(tǒng)美術(shù)息息相關(guān)，2019年7月26日上映的動畫電影《哪吒之魔童降世》，在題材及美術(shù)形式上都融合了傳統(tǒng)美學(xué)元素。本文認(rèn)為包括民間美學(xué)在內(nèi)的傳統(tǒng)美學(xué)是中國動畫發(fā)展的根基，應(yīng)該對其不斷地探索并進(jìn)行有效的運(yùn)用。

【關(guān)鍵詞】中國動畫;民間美學(xué);鳳翔木版年畫

中圖分類號：J5 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1007-0125（2020）16-0098-02

動畫發(fā)展的關(guān)鍵問題在于它能否在中國本土扎下深根。在認(rèn)真研究產(chǎn)量、產(chǎn)值、技術(shù)、風(fēng)格的同時，必須精心研究人本、文化、內(nèi)容和精神，關(guān)注和占據(jù)中國動畫文化的上游高地。[1]中國動畫在創(chuàng)作時要添加中國傳統(tǒng)的東西才能真正立住腳跟，從影片的題材、美術(shù)、精神中均可以體現(xiàn)。

一、中國動畫的美學(xué)現(xiàn)狀分析

近幾年國產(chǎn)動畫的產(chǎn)量及質(zhì)量均穩(wěn)步提高。影院動畫《哪吒之魔童降世》、《白蛇：緣起》、《西游記之大圣歸來》等在題材上均選擇了中國神話故事。這幾部動畫在國內(nèi)外均取得了良好的口碑，國人心目中也非常認(rèn)可這種類型的影片成為國產(chǎn)動畫的代表。在題材上影片選取了哪吒、大圣、白素貞這樣具有普遍性、代表性的神話故事人物，在美術(shù)設(shè)計(jì)上均大量借鑒傳統(tǒng)美術(shù)，在動畫風(fēng)格及表現(xiàn)手法上多借鑒歐美動畫，主要體現(xiàn)在人物設(shè)定及表現(xiàn)方面。

《哪吒之魔童降世》在一組海報(bào)中充分運(yùn)用了中國畫的藝術(shù)表現(xiàn)手法，也表明了劇組在進(jìn)行美術(shù)創(chuàng)作時對于傳統(tǒng)美學(xué)的重視。為了了解大家心中對動畫傳統(tǒng)和創(chuàng)新的看法，做了一個簡單的問卷調(diào)查，問卷問題為：“《哪吒鬧海》和《哪吒之魔童降世》兩部影片中主人公哪吒的角色設(shè)計(jì)你更喜歡哪一個？”歷年來動畫片中哪吒的角色形象有很多，之所以將這兩個影片挑出來進(jìn)行對比，是因?yàn)橐粋€具有豐富的傳統(tǒng)美學(xué)風(fēng)格，一個是當(dāng)下最受追捧的動畫片角色，這樣比較更具代表性。調(diào)查結(jié)果如圖1、圖2所示：

本次參與問卷調(diào)查的人員主要分為三個年齡段：15-19歲、20-25歲、26歲以上，調(diào)查結(jié)果顯示：更喜歡《哪吒之魔童降世》中哪吒的角色設(shè)計(jì)的人占大部分，在這一部分人中近五成人是因?yàn)闆]有看過《哪吒鬧?！?，另一部分人認(rèn)為，“新哪吒”的設(shè)計(jì)更加大膽、創(chuàng)新，符合時代潮流。而選擇《哪吒鬧?！返娜藙t表示“老哪吒”形象經(jīng)典，富含中國傳統(tǒng)美學(xué)，韻味十足，更具有吸引力。由此可見，當(dāng)前中國動畫觀眾能夠很大程度上地接受大膽的創(chuàng)新，但仍有很多人認(rèn)為傳統(tǒng)更加經(jīng)典、耐人尋味。

二、民間美學(xué)的特征分析

任何藝術(shù)都離不開培植它的土壤，否則這種藝術(shù)就不是長出來的，而是造出來的，就很難茁壯成長，生機(jī)盎然。[2]中國傳統(tǒng)文化博大精深，傳統(tǒng)美學(xué)內(nèi)容繁雜，但都要求內(nèi)容與形式的統(tǒng)一。民間美術(shù)作為傳統(tǒng)文化中的重要內(nèi)容，由人民群眾創(chuàng)作，用于美化環(huán)境、豐富社會生活，例如剪紙、皮影、年畫、泥塑等等，表達(dá)了人民群眾的心理、愿望、信仰。

（一）藝術(shù)性強(qiáng)

在民間美學(xué)中，剪紙絕對是藝術(shù)性頗強(qiáng)的一個種類，其藝術(shù)性最大程度上體現(xiàn)在材質(zhì)以及剪紙工具上。

中國民間剪紙藝術(shù)是勞動人民生活的伴侶，更是研究民族文化與民間美術(shù)的“活化石”。[3]剪紙題材多元化，有著豐富的藝術(shù)表現(xiàn)形式和多樣的風(fēng)格。其特質(zhì)之一是將立體化的事物轉(zhuǎn)化成平面化的事物，將物體造型進(jìn)行簡化;二是正負(fù)形，整個畫面由正負(fù)形組成，受限于材質(zhì)本身，正形和負(fù)形同時作用于整個作品;三是剪刀本身使得剪紙?jiān)煨途哂羞B續(xù)性。動畫片《豬八戒吃西瓜》是一部著名的剪紙動畫，風(fēng)格獨(dú)特，畫面生動別致，剪紙的藝術(shù)特征在這部影片中體現(xiàn)得淋漓盡致，不僅使影片質(zhì)感醇厚更增加其藝術(shù)性和趣味性。

（二）簡化造型

不同于剪紙，皮影戲在表演中要求造型必須簡化以便于操作和攜帶。

皮影戲融合音樂美術(shù)、雕刻、戲曲、光影、動作、表演等多種藝術(shù)形式，是一種古老的綜合藝術(shù)，被譽(yù)為“電影、動畫鼻祖”。[4]皮影動畫《孫悟空三打白骨精》比剪紙動畫《豬八戒吃西瓜》畫面流暢，效果豐富。皮影戲人物的四肢和身體是分開刻制的，這點(diǎn)與剪紙截然不同，將人物造型簡化，分開制好后用線將四肢與身體串聯(lián)起來，表演時一個皮影由五根竹棍操縱，這樣便可以讓人物靈活地舞動四肢、扭動身體，使表演效果更加生動活潑。

這兩種本身帶有二維動畫特征的美術(shù)形式應(yīng)用到動畫片中，既可以降低影片制作成本又可以增強(qiáng)藝術(shù)性。

（三）造型夸張，色彩濃烈

木版年畫輪廓線填色與二維動畫有極大的相似之處。在造型方面，線條簡練并將人物、物體進(jìn)行一定程度的簡化，角色頭身比例適當(dāng)夸張達(dá)到簡潔易懂的效果。在用色方面，尤其是鳳翔木版年畫用色大膽，常采用純度高的互補(bǔ)色來表現(xiàn)人物身份和性格，如此用色體現(xiàn)了人民群眾內(nèi)心的熱烈。

綜上，角色造型的夸張可以表達(dá)明確的人物特征，色彩提煉和簡化配色皆與動畫片畫面中顏色不能過多的要求不謀而合。

（四）符號化

泥塑藝人往往采用或借助象征手法表達(dá)對生命和幸福的向往，需要通過具體直觀的泥塑造型來實(shí)現(xiàn)。泥塑的直觀性決定了泥塑藝術(shù)重在傳情而非寫形，重在寫意而非寫實(shí)。藝人運(yùn)用簡潔的造型手法傳達(dá)象征意義，人們能一目了然。這一特點(diǎn)在動畫角色設(shè)計(jì)中非常重要，造型既要簡潔又要準(zhǔn)確表達(dá)內(nèi)涵。除了造型特征之外，中國的泥塑色彩簡潔，其裝飾主要運(yùn)用紋飾，這些紋飾是對于生活的抽象化，抽象符號與泥塑主體有意義地結(jié)合，從而表達(dá)內(nèi)涵。不同紋飾代表的意義不同，每種不同的紋飾就是一種不同的“符號”。

在動畫影片元素設(shè)計(jì)中，符號化的服裝配飾尤為重要，往往能交代人物身份、時代背景等重要信息。

總的來說，民間美學(xué)與動畫有著諸多的相似之處，還能給動畫帶來藝術(shù)上、造型上、色彩上以及符號化的借鑒。綜合民間美術(shù)自身的特征，提高影片的創(chuàng)造性和藝術(shù)性，結(jié)合民間美學(xué)中特有的色彩運(yùn)用方式，有效地將其運(yùn)用到動畫影片中，對動畫創(chuàng)作具有很大的借鑒意義。

三、民間美學(xué)在動畫創(chuàng)作中的運(yùn)用方式

聞一多先生評價詩歌創(chuàng)作是“戴著鐐銬跳舞”，藝術(shù)也是如此。對于藝術(shù)而言，其特質(zhì)是需要有限制，動畫作為一門藝術(shù)其本身在美術(shù)上制約較少，需要通過傳統(tǒng)文化中的美學(xué)特征對其限制，以便獲得獨(dú)特視覺效果。民間美術(shù)中的美學(xué)特征通過繼承和積累達(dá)到一定的高度，找尋將其運(yùn)用到動畫創(chuàng)作中使動畫有更強(qiáng)藝術(shù)感染力的方式尤為重要，以此突顯民間美學(xué)在動畫中的價值。

（一）美術(shù)風(fēng)格的借鑒

不管是剪紙動畫《豬八戒吃西瓜》還是皮影動畫《孫悟空三打白骨精》都帶有強(qiáng)烈的藝術(shù)風(fēng)格，它們直接采用剪紙和皮影的創(chuàng)作方式制作動畫，整體美學(xué)風(fēng)格突出。直接借鑒民間美術(shù)風(fēng)格，用古樸甚至原始的方式來制作動畫是一種有效的方式。

（二）創(chuàng)作語言特征的借鑒

動畫作為一門包容性強(qiáng)的藝術(shù)，應(yīng)該做到“不看皮相看骨相”。中國動畫的發(fā)展應(yīng)該牢牢地抓住像剪紙、皮影、木版年畫等傳統(tǒng)民族特色文化，要讓中國民間美學(xué)中審美上的特征來影響動畫，選擇內(nèi)涵豐富的文化題材以及與新時代相結(jié)合的藝術(shù)形象，以此研究、調(diào)整、發(fā)展現(xiàn)代動畫，給中國動畫注入民族的血液，建立強(qiáng)大的根基。借鑒民間美術(shù)中人物造型夸張的方式，使用鮮艷的色彩產(chǎn)生強(qiáng)烈的民族風(fēng)格，根據(jù)不同美學(xué)特征制作不同視效的動畫。

（三）技術(shù)模仿

在電腦技術(shù)發(fā)達(dá)的今天，想要制作任何風(fēng)格的動畫都不是一個難題。學(xué)習(xí)掌握制作動畫的技能，運(yùn)用電腦模仿剪紙、皮影、木版年畫等民間美術(shù)的藝術(shù)效果，也是一種不錯的方式。

四、以鳳翔木版年畫為例的創(chuàng)作實(shí)踐

木版年畫題材豐富多樣，內(nèi)容包羅萬象，藝術(shù)風(fēng)格更因?yàn)楦鞯匚幕町惗尸F(xiàn)出不同的面貌。其中鳳翔木版年畫的創(chuàng)作過程中，輪廓線填色與二維動畫有極大的相似之處。鳳翔木版年畫在制作過程中的刻版、分色印刷，用色的大膽淳樸，構(gòu)圖的豐滿對稱，與動畫皆有相似之處。本次實(shí)踐主要采用了創(chuàng)作語言特征的借鑒方法進(jìn)行創(chuàng)作設(shè)計(jì)。

挑選一張鳳翔木版年畫中的《騎馬敬德》（如圖3所示），最初的嘗試為怎樣使原本的圖形更好地適應(yīng)三維建模的特征，在此將敬德的服飾進(jìn)行簡化、幾何化（如圖4所示）。

在簡化過程中，首先將人物的身體分為大塊面，如此做法加強(qiáng)了在三維軟件中建模的便利性;其次吸取鳳翔木版年畫用色濃烈淳樸的特征，直接對畫面進(jìn)行大色塊的分割，為角色設(shè)計(jì)搭配色彩;最后將角色的頭身比例進(jìn)行了一定程度上的夸張，將原圖中不規(guī)則的圖形盡可能的規(guī)則化、簡化，意在尋求一種更適合的幾何化方式。之后在軟件中建立模型，繪制貼圖，渲染模型如圖5所示。

如此創(chuàng)作出的三維版本《騎馬敬德》造型更加簡潔，大膽的用色較原本的圖形更加符合動畫的特性，更適用于動畫創(chuàng)作。

五、結(jié)論

通過對觀眾對待傳統(tǒng)與創(chuàng)新的選擇、傳統(tǒng)美學(xué)中民間美學(xué)特征的分析，以及結(jié)合民間美學(xué)與動畫創(chuàng)作結(jié)合方式的分類、以鳳翔木版年畫中人物為例的動畫角色創(chuàng)作，得出以下結(jié)論：

首先，中國動畫不論是題材、美學(xué)還是精神上都需立足于傳統(tǒng)，才能更加有中國特色。

其次，傳統(tǒng)美學(xué)中的民間美學(xué)于中國動畫不管是在創(chuàng)作藝術(shù)性、造型設(shè)計(jì)、色彩搭配上都具有極大的借鑒價值。

再者，美術(shù)風(fēng)格的借鑒、創(chuàng)作語言特征的借鑒亦或技術(shù)模仿，都不失為動畫創(chuàng)作中可以采用的創(chuàng)作方式。

最后，哪一種或幾種結(jié)合的方式更能合適地展現(xiàn)出中國動畫的特色，只需繼續(xù)不斷在實(shí)踐創(chuàng)作中探索和證明。

參考文獻(xiàn)：

[1]王寧宇.從文化生態(tài)看中國現(xiàn)代動畫的發(fā)展契機(jī)[J].美術(shù)觀察，2004（06）：12.

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[4]王英，宋偉.淺析傳統(tǒng)皮影藝術(shù)的美學(xué)特征[J].陶瓷研究與職業(yè)教育，2007，5（3）：25-29.