開灤博物館文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀與困境分析

摘 要 隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們對文化生活的需求愈加多樣。造訪一座城市，人們更愿意首先去造訪當(dāng)?shù)氐牟┪镳^。依托在開灤集團(tuán)煤礦遺址上的開灤博物館，自2005年建設(shè)以來，受到了各界的關(guān)注。它對宣傳城市形象，打造地方文化品牌都有不可替代的作用。近年來，隨著博物館運(yùn)營狀況日趨完善，作為博物館文化產(chǎn)業(yè)的問題和弊端逐漸凸顯出來，通過對開灤博物館的現(xiàn)狀進(jìn)行分析，找出存在的問題，并為它未來的科學(xué)健康發(fā)展提出一些建議性的思考。

關(guān)鍵詞 博物館;文化產(chǎn)業(yè);文化資源;可持續(xù)發(fā)展

Abstract With the development of economy， people's demand for cultural life is becoming more and more diverse. When visiting a city， people prefer to visit the local museum first. Relying on the Kailuan museum at the site of the Kailuan group coal mine， it has attracted attention from all walks of life since its construction in 2005. It plays an irreplaceable role in publicizing city image and building local cultural brand. In recent years， with the improvement of the operation of museums， the problems and drawbacks of the cultural industry of museums are gradually highlighted. This paper attempts to analyze the current situation of Kailuan museum， find out the existing problems， and put forward some suggestions for the healthy development of science in the future.

Key Words museum;culture industry;cultural resources;sustainable development

一、博物館文化產(chǎn)業(yè)的概念

2018年4月，國家統(tǒng)計(jì)局發(fā)布了最新的《文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)分類》。該分類提出其所規(guī)定的文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)是指為社會(huì)公眾提供文化產(chǎn)品和文化相關(guān)產(chǎn)品的生產(chǎn)活動(dòng)的集合，并將生產(chǎn)活動(dòng)范圍分為兩個(gè)層次：一是以文化為核心內(nèi)容，為直接滿足人們的精神需要而進(jìn)行的創(chuàng)作、制造、傳播、展示等文化產(chǎn)品的生產(chǎn)活動(dòng);二是為實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)品的生產(chǎn)活動(dòng)所需要的文化輔助生產(chǎn)和中介服務(wù)、文化裝備生產(chǎn)和文化消費(fèi)終端生產(chǎn)等活動(dòng)。而博物館就屬于文化核心領(lǐng)域下的“內(nèi)容保存服務(wù)”，是公共文化服務(wù)的重要組織[1]?？梢?，在過去被人們邊緣化的博物館，如今已進(jìn)入文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的中心地帶，地位不斷提升，且受到人民越來越廣泛的關(guān)注。

為紀(jì)念成立于1878年的開平礦務(wù)局所建立的開灤國家礦山公園，為人們了解煤炭的由來、中國礦業(yè)的發(fā)展以及煤炭工人艱苦的生活與工作環(huán)境提供平臺(tái)。它作為開灤文化產(chǎn)業(yè)的重要載體，充分利用其豐富的展陳資源、歷史文化資源、人力資源優(yōu)勢，在社會(huì)上引起強(qiáng)烈反響。開灤博物館則是公園的主體建筑，承載文化普及、還原歷史景觀的重要職能。每年都有十萬多人次走進(jìn)開灤博物館，領(lǐng)略礦業(yè)文化的獨(dú)特魅力。這座在工礦廢棄土地上重建的旅游景觀，承載中國礦業(yè)文化的根脈，守護(hù)著一方精神家園，是一部關(guān)于開灤歷史的教科書，充滿厚重的文化韻味。（見圖1）

二、開灤博物館發(fā)展現(xiàn)狀

（一）規(guī)模

開灤博物館總建筑面積3 000多平方米，是礦山公園的核心展覽和陳列區(qū)域。外觀上吸收了開灤天津礦物總局大樓與開灤絞房車的建筑風(fēng)格，融入鮮活的煤炭行業(yè)特征，質(zhì)樸大氣、穩(wěn)重典雅。館內(nèi)以煤炭文化為主題，講述從洋務(wù)運(yùn)動(dòng)到中國近代煤炭工業(yè)的發(fā)展歷程與百年興衰。所有陳設(shè)和文字介紹都讓游客對該企業(yè)發(fā)展有更清晰的認(rèn)識(shí)，其中包括：中國內(nèi)地最早采用西法開采的礦井——中國第一家礦唐山礦一號(hào)井，中國第一條準(zhǔn)軌鐵路——唐胥鐵路，中國第一臺(tái)蒸汽機(jī)車——龍?zhí)枡C(jī)車。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)代表人物李鴻章、中國近代煤礦之父唐樞廷、中國共產(chǎn)黨創(chuàng)始人之一李大釗等眾多歷史人物，都曾在這里留下重要的歷史文物以及相關(guān)的歷史事件。井下探秘游則是開灤博物館二期工程建設(shè)的一個(gè)既好玩又益智的經(jīng)典設(shè)置，結(jié)合構(gòu)思精巧的休閑娛樂在線項(xiàng)目于一體，融知識(shí)性、趣味性于一身，其獨(dú)有的地上與地下連通結(jié)構(gòu)，穿過百米時(shí)空畫廊進(jìn)入縱橫交錯(cuò)，面積達(dá)5 000平方米的古巷道遺址中，逼真地還原了古式采煤與現(xiàn)代化采煤的發(fā)展過程，并可以讓游客身臨其境體驗(yàn)采煤工藝的整個(gè)流程。同時(shí)，游客可在國內(nèi)最大的井下4D影廳觀看影片，身臨其境并接受礦山安全教育課程，在獨(dú)特的地下空間中品鑒礦業(yè)文化的獨(dú)特魅力。（見圖2）

（二）運(yùn)營機(jī)制

開灤集團(tuán)的博物館文化產(chǎn)業(yè)已正式運(yùn)營數(shù)年，并正朝市場化的發(fā)展方向繼續(xù)穩(wěn)步推進(jìn)。市場積極開展智慧營銷，利用有計(jì)劃的宣傳、開展系列活動(dòng)、策劃事件營銷等方式，繼續(xù)保持著社會(huì)的關(guān)注度，也進(jìn)一步提高了文化產(chǎn)業(yè)的品牌價(jià)值和社會(huì)影響力。從工業(yè)遺產(chǎn)、價(jià)值評價(jià)、保護(hù)與再利用的探索上，都符合我國工業(yè)遺產(chǎn)保護(hù)的發(fā)展方向。唐山是典型的資源型城市，它在發(fā)展過程中也將遵循資源型城市的發(fā)展規(guī)律，經(jīng)歷著建設(shè)、繁榮、衰退、轉(zhuǎn)型或者消亡的過程。如果在面臨轉(zhuǎn)型時(shí)能夠把握機(jī)會(huì)，掌握市場的需要，可以為企業(yè)注入新的活力。如果在發(fā)展過程中把歷史隔斷，不重視可利用的文化資源而將其消耗殆盡，將使企業(yè)發(fā)展失去文化內(nèi)涵，等同于失去靈魂與思想根基。礦業(yè)文化具有獨(dú)特的識(shí)別性，通過工業(yè)景觀營造，建立與歷史的聯(lián)系，可以延續(xù)城市記憶并實(shí)現(xiàn)城市轉(zhuǎn)型。

開灤博物館作為河北省首批文化產(chǎn)業(yè)示范基地，文化產(chǎn)業(yè)從無到有，運(yùn)營數(shù)年，帶來了巨大社會(huì)效益、文化效益和政治聚集效益，但隨著社會(huì)愈多的關(guān)注和體驗(yàn)，它的弊端與不足也逐漸顯現(xiàn)出來。為了把握企業(yè)發(fā)展方向，充分利用文化資源，減少損耗，合理開發(fā)，在眾多普遍性中找到自己的獨(dú)特文化元素，該企業(yè)還面臨著更多的改革與挑戰(zhàn)。（見圖3）

三、發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的必要性

（一）企業(yè)轉(zhuǎn)型的需要

煤礦資源雖然豐富，但隨著使用年限增長，人為的加速開采，儲(chǔ)量快速下降，煤炭資源日漸枯竭，該集團(tuán)開始意識(shí)到資源型企業(yè)面臨的危機(jī)和挑戰(zhàn)，所以轉(zhuǎn)型成為該集團(tuán)發(fā)展的必經(jīng)之路。該企業(yè)跨越百年，文化資源豐富，具有得天獨(dú)厚的發(fā)展條件。依托文化產(chǎn)業(yè)提升城市文化，解決資源型城市的困境也是城市發(fā)展的大趨勢。在過去的100年中，開灤集團(tuán)是中國煤炭事業(yè)的領(lǐng)跑者，然而從新世紀(jì)開始，全國煤炭企業(yè)的排名出現(xiàn)逐年下滑的趨勢，說明經(jīng)濟(jì)實(shí)力與外部環(huán)境都不再是能夠使企業(yè)長期穩(wěn)固的絕對力量。該企業(yè)在發(fā)展戰(zhàn)略上進(jìn)行了調(diào)整，大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，利用工業(yè)文化遺產(chǎn)的歷史價(jià)值，進(jìn)行資源的再次整合利用，通過生態(tài)恢復(fù)和文化重現(xiàn)等手段，進(jìn)行科學(xué)規(guī)劃和建設(shè)，使之成為融生態(tài)自然景觀、人文歷史景觀于一體，生態(tài)效益、經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益相統(tǒng)一，提升文化的市場價(jià)值，從而提升城市的文化品位，為開灤集團(tuán)注入了可持續(xù)發(fā)展的力量。

（二）文化產(chǎn)業(yè)成本優(yōu)勢

文化產(chǎn)業(yè)作為第三產(chǎn)業(yè)，相對于其他資源型、勞動(dòng)密集型產(chǎn)業(yè)的成本需求量小。因文化通過文化產(chǎn)業(yè)的形式衍生成消費(fèi)品，本身具有資源優(yōu)勢，而需要配合它的呈現(xiàn)所投入的成本相對可控，所以對其他消耗型資源的損耗小、附加值高。文化元素還能與其他產(chǎn)業(yè)結(jié)合創(chuàng)造出不同形式且源源不斷的文化創(chuàng)意產(chǎn)品。同時(shí)，文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展鏈條比較穩(wěn)定，獨(dú)立性強(qiáng)，不易被破壞。既可獨(dú)立，又可與其他產(chǎn)業(yè)合作的屬性，使它的收益遠(yuǎn)大于支出，擁有的文化資源是獨(dú)立的成本，在市場中被需要的份額也是相當(dāng)可觀的。

（三）文化產(chǎn)業(yè)模式多元

百年的歷史根基，在歷史發(fā)展脈絡(luò)上的人、事、物不勝枚舉，散發(fā)著各自的獨(dú)特魅力，經(jīng)過培育，運(yùn)用現(xiàn)代化的傳播方式開發(fā)文化資源的潛力巨大，可持續(xù)發(fā)展性強(qiáng)。它所衍生的文創(chuàng)產(chǎn)品、歷史文物、地域風(fēng)貌皆可連接其他行業(yè)進(jìn)行合作。例如開發(fā)旅游項(xiàng)目、開展教育服務(wù)活動(dòng)，涉及自然科學(xué)、人文等諸多領(lǐng)域。既能夠?qū)崿F(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益，又可以成為地方的標(biāo)志性文化符號(hào)。文化的多元共存也是文化之間相互交流、取長補(bǔ)短的過程。只有接受文化的共生性，才能為本土的文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)提供源源不斷的發(fā)展思路，找到自己的優(yōu)勢，散發(fā)持久的魅力。（見圖4、5）

四、面臨的困境與思考

（一）范圍局限，文化背景地域化

開灤礦業(yè)文化依托在唐山地區(qū)，輻射到秦皇島、天津等地，文化的傳播范圍依舊很小。這些地區(qū)以外的人不具備這種文化背景，很難對它感興趣并做進(jìn)一步的了解。這在一定程度上就縮小了很大一部分受眾范圍。開灤博物館的受眾范圍只能是周邊城市，地域化明顯。經(jīng)過幾年的經(jīng)營普及后，很難發(fā)展地域以外的受眾。游客必將面臨枯竭，博物館將失去可持續(xù)發(fā)展的意義。

（二）產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)單一，缺乏創(chuàng)意元素

開灤博物館的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)單一，主要通過旅游和歷史文化科普教育承接游客，并且文化產(chǎn)品也較為單一，多為旅游紀(jì)念品，產(chǎn)業(yè)化、規(guī)?；啡?，產(chǎn)品開發(fā)的創(chuàng)意性不足。同時(shí)，文化產(chǎn)品并沒有與博物館有機(jī)融合，而是與博物館的運(yùn)行相脫節(jié)。文化產(chǎn)品并沒有充分利用豐厚的文化底蘊(yùn)發(fā)揮出獨(dú)具魅力的作用，難免會(huì)顯得頭重腳輕。宏偉莊嚴(yán)的博物館內(nèi)，并沒有開發(fā)出充分的文化元素。博物館一方面是獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，可以包含并融合文化藝術(shù)、旅游等產(chǎn)業(yè)，另一方面博物館事業(yè)也是一種區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，通過博物館經(jīng)濟(jì)效益的擴(kuò)散，帶動(dòng)所在區(qū)域的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，從而拉動(dòng)內(nèi)需，間接帶動(dòng)相關(guān)產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。如果說經(jīng)濟(jì)發(fā)展是其次，那么這種潛移默化的文化影響力所產(chǎn)生的作用是極其深遠(yuǎn)的。

（三）歷史文化傳播不足

博物館的主要功能是陳列和展示具有歷史文化價(jià)值的實(shí)物，但這種靜態(tài)的陳列展覽往往具有一定的局限性[2]。觀眾可以在觀看的過程中體驗(yàn)和感悟文化，但不能帶走后續(xù)回味，也在一定程度上阻礙了博物館文化的廣泛傳播。如果利用文化商品的傳播模式作為博物館傳播活動(dòng)中的輔助手段，這種文化的流通范圍會(huì)更廣，給游客的印象會(huì)更加深刻，可以延伸到人們?nèi)粘Ｉ畹母鱾€(gè)領(lǐng)域。以北京故宮博物院為例，近年來以更加接地氣的創(chuàng)意征服了大眾審美，以故宮元素創(chuàng)造出的宮廷文化系列產(chǎn)品，結(jié)合現(xiàn)代實(shí)用性物品特征，成功深入到人們的生活中。

（四）開放程度較低

博物館作為重要的文化地標(biāo)，在現(xiàn)代城市中具有鮮明的地方文化特色，在提升社會(huì)文明水平、樹立社會(huì)共同的道德準(zhǔn)則和行為規(guī)范方面也發(fā)揮著重要的作用。通過博物館的文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，能夠進(jìn)一步打開博物館的文化市場，拓展博物館的影響力，進(jìn)而引導(dǎo)人們在行為意識(shí)、思想觀念上發(fā)生潛移默化的改變與升華，作為城市的名片，代表城市的形象與氣質(zhì)。所以，開灤博物館以一種更加包容的態(tài)度擔(dān)負(fù)起城市宣傳的責(zé)任，尋求更加廣闊的開放空間。這對提升城市文化產(chǎn)業(yè)的競爭力，開發(fā)旅游市場將產(chǎn)生巨大的推動(dòng)作用。

五、發(fā)展途徑

（一）開發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品，創(chuàng)新經(jīng)營模式

在經(jīng)營中提升文化附加值在內(nèi)的各種創(chuàng)意活動(dòng)，最大限度地發(fā)揮人的創(chuàng)造力，進(jìn)行文化的交流和與傳播[3]，將文化資源、品牌資源、專家資源進(jìn)行整合，生產(chǎn)出更加多元多樣，符合消費(fèi)者口味的文創(chuàng)產(chǎn)品。引入新的經(jīng)營模式，將文化衍生品的開發(fā)，圖書出版物的發(fā)行，特別能吃苦、特別能戰(zhàn)斗的精神元素與社會(huì)教育等領(lǐng)域聯(lián)合發(fā)展。拓寬營銷渠道，可以建立自己的官網(wǎng)賬號(hào)、微信公眾號(hào)等線上銷售平臺(tái)，可以與全國各個(gè)地方因煤而興起的展覽館、博物館合作，將文物古跡巡回展出，互相交流。我國的煤炭業(yè)興起，一脈相承，其中有許多必然的聯(lián)系和傳承的相似之處，一方面可以更完整地將全國煤炭產(chǎn)業(yè)的發(fā)展脈絡(luò)展示給游客;另一方面具有宣傳作用，屬于城市之間的互利共贏。館內(nèi)的經(jīng)營形式上，一層展區(qū)與地下煤礦景觀的聯(lián)系性可以進(jìn)一步加強(qiáng)，模擬還原當(dāng)時(shí)工人開采挖掘與日常生活的方方面面，比講解員的講解更加直觀，針對性地將文創(chuàng)產(chǎn)品置于其中，這種經(jīng)營模式更生動(dòng)，更能吸引受眾。（見圖6、7）

（二）提高意識(shí)形態(tài)的認(rèn)識(shí)

博物館承載的文化內(nèi)涵具有豐富的現(xiàn)實(shí)教育意義。對于跨越百年的企業(yè)，一輩又一輩的職工在這里拋頭顱灑熱血，艱苦奮斗，科技攻堅(jiān)，他們的人生態(tài)度，價(jià)值選擇滋養(yǎng)著這一地域的百姓，代表了城市的性格?？梢酝ㄟ^與幾座城市的中小學(xué)合作，為學(xué)生們普及精神文化教育，完善他們的意識(shí)形態(tài)，為他們積累一種地域性格，普及一種文化背景。在開發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品時(shí)融入“工匠精神”元素，將百年礦業(yè)幾代人的敬業(yè)奉獻(xiàn)、吃苦耐勞精神作為產(chǎn)品的主題與靈魂，來感染更多的人關(guān)注歷史、敬業(yè)奉獻(xiàn)。

（三）提升增值空間

隨著人們?nèi)找嬖鲩L的精神文化需要，博物館的輻射領(lǐng)域不僅是經(jīng)濟(jì)，也不能滿足于獲取經(jīng)濟(jì)效益。博物館本身的文化資源具有不可比擬的價(jià)值空間。作為獨(dú)立的個(gè)體，它不僅是被利用的消費(fèi)職能，還有形象宣傳職能，可以成為其他產(chǎn)品的資源，增加社會(huì)文化資源的總量與包容度。例如對園內(nèi)景觀的利用，舉辦一些社會(huì)活動(dòng)，發(fā)展公益事業(yè)，占領(lǐng)更多的文化市場份額。開發(fā)“礦產(chǎn)”元素，將礦石用于文創(chuàng)產(chǎn)品原料，如文房四寶、特色首飾的創(chuàng)意研發(fā)。實(shí)用性與趣味性并重，單一死板的宣傳教育不能深入人心，如果創(chuàng)新更多的生活文創(chuàng)產(chǎn)品，可以在日常生活的潛移默化中傳遞信息，使企業(yè)員工更團(tuán)結(jié)且具有積極性，游客更生動(dòng)、更深刻地了解開灤百年文化。

（四）肩負(fù)社會(huì)職能

提供符合大眾審美的產(chǎn)品和娛樂服務(wù)。博物館的礦業(yè)文化具有濃厚的歷史底蘊(yùn)和精神內(nèi)涵。現(xiàn)代的文化獲取與消費(fèi)大多是快節(jié)奏、碎片化的。在人們接受的同時(shí)就會(huì)隨時(shí)間的流逝漸漸淡忘，這種快餐式的文化根基并不牢固，不能構(gòu)成文化體系根植于人們心中。所以，在博物館基礎(chǔ)上建立起的完整的文化集合，擔(dān)當(dāng)了一部分社會(huì)職能，可以在緊張的工作生活后放松身心，發(fā)揮思想教育功能，獲取精神的愉悅感，領(lǐng)略質(zhì)樸又高雅的產(chǎn)業(yè)精神?？旃?jié)奏的社會(huì)環(huán)境需要文創(chuàng)也緊貼時(shí)代脈搏，使文創(chuàng)活動(dòng)與產(chǎn)品的過程更加環(huán)保、節(jié)能、時(shí)尚。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)正逐步發(fā)展成為我國潛力巨大的新興經(jīng)濟(jì)門類，由此衍生出的文創(chuàng)產(chǎn)品也呈井噴之勢。作為為公眾提供知識(shí)、教育和欣賞的博物館該怎樣打造文創(chuàng)產(chǎn)品，進(jìn)而在更大程度上發(fā)揮它的價(jià)值。博物館是一個(gè)天然的平臺(tái)與根基，文化給予品牌與特色，現(xiàn)代技術(shù)使它們聯(lián)動(dòng)起來發(fā)揮作用，服務(wù)于社會(huì)。

結(jié)語

開灤博物館文化產(chǎn)業(yè)的出現(xiàn)，無論在滿足精神文化需求還是占領(lǐng)文化市場獲取經(jīng)濟(jì)效益、宣傳城市形象都具有重要意義。經(jīng)濟(jì)事業(yè)的發(fā)展帶動(dòng)文化事業(yè)的進(jìn)步是必然趨勢，但在文化產(chǎn)品生產(chǎn)、文化產(chǎn)業(yè)的運(yùn)營方面基礎(chǔ)并不堅(jiān)實(shí)，與人們的期望和要求還有較大差距。開灤博物館在規(guī)劃引導(dǎo)文化資源方面還比較分散，沒有找到具有典型地方特色的文化元素和發(fā)展方向。同時(shí)借用我國社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通先生的一句名言“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”來表現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)多元化發(fā)展的趨勢，可借鑒其他優(yōu)秀博物館的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)發(fā)揮自身優(yōu)勢，也是保護(hù)和弘揚(yáng)文化的過程。140年采煤興邦的優(yōu)秀的創(chuàng)業(yè)精神、攻堅(jiān)精神、吃苦耐勞的品質(zhì)，一脈相承的傳統(tǒng)美德，都源于我國千百年來的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。保護(hù)文化，就是保護(hù)這種壯美、旺盛的生命力?；蛟S，還可以通過更加多元的渠道向大眾進(jìn)行展示，將地方文化的消費(fèi)群體培養(yǎng)起來，刺激進(jìn)一步的參與體驗(yàn)與消費(fèi)活動(dòng)，使開灤博物館產(chǎn)業(yè)獨(dú)具魅力，永葆生機(jī)。

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陳金依青海民族大學(xué)