以“辯”促“辨”，領(lǐng)跑思維力訓(xùn)練

周一貫

【摘? ?要】讀解《兩小兒辯日》要聚焦“辯”字。一要關(guān)注“辯點(diǎn)”，在梳理中發(fā)現(xiàn)問題，明白兩小兒爭辯的話題，掃除理解障礙;二要認(rèn)識“辯法”，在分析中促進(jìn)思考，學(xué)會尋找依據(jù)，依靠充分的理由來證明觀點(diǎn);三要提升“辯力”，在論理中深化認(rèn)知，思索“孔子不能決”的原因，深入挖掘文本內(nèi)涵。教師只有提高讀解教材的能力，才能提升教案的設(shè)計(jì)水平。

【關(guān)鍵詞】讀解;《兩小兒辯日》;思辨

一堂好課的構(gòu)建，理應(yīng)得力于先進(jìn)的教育理念和指向?qū)徝赖慕虒W(xué)設(shè)計(jì)，但究其起點(diǎn)還在于教師對課文的解讀功力。教師正確解讀教材之所以重要，在于“課本乃一課之本”的關(guān)系，它是一種基礎(chǔ)。為此，著名語文教育家蔣成瑀先生著述了《語文課讀解學(xué)》（浙江大學(xué)出版社，2000年版）一書，將對語文的“讀解”打造成一門相對獨(dú)立的學(xué)科。“解讀”或“讀解”應(yīng)都屬于“解釋學(xué)”范疇。《辭?！穼ⅰ敖忉寣W(xué)”定義為“泛指任何解析、詮釋和研究文獻(xiàn)資料的學(xué)問”?，F(xiàn)在，在教學(xué)報(bào)刊、資料上，我們見到的常常是關(guān)于一堂課或一篇課文的教學(xué)設(shè)計(jì)、課堂實(shí)錄等文稿，它們當(dāng)然也有其作用和存在之需要，但若想從根本上提高教師的專業(yè)素養(yǎng)，還是得先提高讀解教材的基本功。有了讀解教材的功力，教師才會有個性化、陌生化、創(chuàng)新化的教案設(shè)計(jì)，從根本上規(guī)避因在課堂應(yīng)用層面上互相簡單模仿而造成的千課一面。

基于此，在教學(xué)統(tǒng)編教材六年級下冊《兩小兒辯日》前，要先做好讀解工作。讀解《兩小兒辯日》要聚焦一個“辯”字，“思辨”是其重要內(nèi)涵。這在提倡為培育面向未來的創(chuàng)新一代而教，引導(dǎo)學(xué)生開展深度學(xué)習(xí)、發(fā)展高階思維的當(dāng)下，具有特別的教學(xué)價值?！八急妗惫乓延兄！吨杏埂诽岢觥安W(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”，意即通過廣泛學(xué)習(xí)、探疑，掌握材料，然后經(jīng)過思考辯證，把握事物的本質(zhì)，最后付諸行動。這是一個學(xué)習(xí)、研究、實(shí)踐的過程，其中“思辨”是重要的環(huán)節(jié)。就“思辨”來說，“辨”是“思”的外化，“思”是“辨”的根基。所以，辯論可以推進(jìn)思維力的提升，反之，思考愈加深入，則辨析愈加有質(zhì)量，辯論也才會更加精彩。這無疑是讀解本課與設(shè)計(jì)教學(xué)的本質(zhì)所在。

一、關(guān)注“辯點(diǎn)”：在梳理中發(fā)現(xiàn)問題

思辨要有聚焦點(diǎn)。這個“聚焦點(diǎn)”實(shí)際上就是“問題”。要搞清楚焦點(diǎn)在哪里，有時候并不容易。這是因?yàn)樵谡归_辯論或思辨時，我們率先遇到的往往是一堆讓人頭緒紛亂的“事實(shí)”。我們要透過現(xiàn)象去發(fā)現(xiàn)本質(zhì)，才能找準(zhǔn)“問題”。所以，人們常說的“發(fā)現(xiàn)問題比解決問題更困難”是有一定道理的。因?yàn)橹挥袦?zhǔn)確地發(fā)現(xiàn)問題之所在，才有可能獲得解決問題的方法。

學(xué)生在初讀《兩小兒辯日》時，容易模糊問題之所在。有的認(rèn)為兩小兒在爭論太陽形狀的大與小，有的認(rèn)為他們在爭論太陽溫度的高與低，有的認(rèn)為他們在爭論太陽離人的遠(yuǎn)與近。這當(dāng)然是因?yàn)橛龅搅宋难晕睦斫庹系K。那么，他們到底在爭論什么？為此得先把課文誦讀數(shù)遍，之后借助“思維導(dǎo)圖”來搞清爭辯的問題是什么。

作這樣的梳理并給出圖示就能讓人明白兩小兒爭辯的中心是太陽離人的遠(yuǎn)與近。一兒的觀點(diǎn)是“日始出時去人近”，并以大小為依據(jù);另一兒的觀點(diǎn)則是“日始出時去人遠(yuǎn)”，并以冷熱為依據(jù)。這樣，一個論題，兩種不同的觀點(diǎn)和各自所持的依據(jù)便十分清晰。顯然，讀這篇小古文的重點(diǎn)和難點(diǎn)都在于先得把“辯點(diǎn)”弄明白，把故事的情節(jié)（即爭辯的實(shí)質(zhì)）搞清楚。這對學(xué)生來說，不僅有正確理解課文內(nèi)容、讀懂文言表意之作用，還有從兩小兒的辯論中發(fā)展思辨能力的價值。

二、認(rèn)識“辯法”：在分析中促進(jìn)思考

有了明確的辯題，能圍繞辯題提出自己的觀點(diǎn)是一回事，能不能有充分的根據(jù)（論據(jù)）來證明自己觀點(diǎn)的正確性，是更加重要的一回事。如果根據(jù)不充分、不正確，就無法證明所持的觀點(diǎn)是正確的。這個在論辯過程中必須運(yùn)用的基本方法應(yīng)當(dāng)也是讀解本課的重點(diǎn)之一。如一兒以“日初出大如車蓋，及日中則如盤盂”來證明“日始出時去人近，而日中時遠(yuǎn)也”，這樣的論據(jù)是錯誤的。在教學(xué)中，教師應(yīng)當(dāng)使學(xué)生明白論據(jù)為什么是錯誤的，判斷的依據(jù)在哪里。這不只關(guān)系到能否讀懂課文，還關(guān)乎在這樣的過程中能否培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的思辨能力。顯然，“日初出大如車蓋，及日中則如盤盂”是一種視覺錯誤。日初出時，陽光不刺眼，我們能看到太陽的形狀，會覺得太陽很大;而“及日中”，陽光十分刺眼，我們根本不可能直視太陽，反而覺得太陽小了。視覺錯誤是常有的事，這還涉及觀察對象與背景的對比。這說明，若要證明自己的想法（觀點(diǎn)）是正確的，就必須有充分的、科學(xué)的事實(shí)依據(jù)。依據(jù)充分的理由來證明某一想法并說服對方是一個完整的思辨過程。由于語言是思維的外衣，是思想交際的工具，在這樣的思辨過程中，學(xué)生不只是思維能力得到訓(xùn)練，同時也明白了學(xué)會準(zhǔn)確、鮮明、生動地運(yùn)用語言的重要價值。

三、提升“辯力”：在論理中深化認(rèn)知

在教師的指導(dǎo)下讀懂兩小兒辯日的過程，無疑能提高學(xué)生的“辯力”。但對于六年級學(xué)生來說，在閱讀過程中還應(yīng)當(dāng)對讀物有自己的思考，包括對讀物進(jìn)行深入理解和批判。課文寫的是孔子在東游時，圍觀了兩小兒辯斗的過程。至于哪一小兒的認(rèn)識才是正確的，孔子竟然“不能決”。這就遭到了兩小兒的嘲笑：“孰為汝多知乎？”學(xué)生讀到這里，應(yīng)當(dāng)如何認(rèn)識“孔子不能決”，是一個值得進(jìn)一步探究的問題。這就要拓展閱讀的深度，也就是思辨的深度。教師不妨引導(dǎo)學(xué)生去深入思索“孔子不能決”的原因有哪些，應(yīng)當(dāng)如何看待“孔子不能決”。

第一，《兩小兒辯日》選自《列子·湯問》。原著已遺失，現(xiàn)存的《列子》是由晉人張湛作序，搜集了各家藏書中的相關(guān)內(nèi)容作參校所得，其中多是先秦諸子及一些漢代人的言論，也間雜了兩晉時期的一些民間故事、神話傳說等?？梢?，“兩小兒辯日”不是史實(shí)，而只是民間傳說。第二，《列子》是古代的道家經(jīng)典，而孔子是儒家先圣。儒道雖有相通的一面，但畢竟是兩家。拿孔子說事來開心一下，也在情理之中，道家起碼是不會像儒家一樣尊奉孔子為“至圣先師”的。第三，更為重要的是孔子畢竟也是人。他雖然學(xué)識淵博、智慧超群，但不是傳說中能通曉古今、預(yù)知未來的神仙。對此，孔子也進(jìn)行過清醒的自我評價：“知之為知之，不知為不知，是知也?！保ā墩撜Z·為政》）文中的“不能決”正體現(xiàn)了孔子實(shí)事求是、謙遜、誠實(shí)的品格。這也許正是這個小故事能夠一直流傳到今天，而且一直受到大家喜愛的原因。第四，“兩小兒笑曰：‘孰為汝多知乎？”一方面無疑具有敢于挑戰(zhàn)權(quán)威的積極意義，另一方面也體現(xiàn)了孩子天性天真，口無遮攔。所以，這不是惡意的嘲笑，而是代表了孩子頑皮和單純。

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