龍騰萬里虎躍千年

饒勝

青銅鏡是青銅器物群中自成體系的瑰寶，肇始于齊家文化，經(jīng)歷了戰(zhàn)國、漢代、唐代的三次發(fā)展高峰，直至明清時期逐漸衰落，綿延4000余年。在歷史的長河中，青銅鏡與世人的生活產(chǎn)生了千絲萬縷的聯(lián)系，承載著深厚的歷史底蘊和豐富的社會功用。在漢代，銅鏡迎來了第二次的發(fā)展高峰，銅鏡紋飾可謂是蔚為大觀，草葉紋、星辰紋、連弧紋、博局紋、龍虎紋、神獸紋以及神仙人物紋等形成了獨特風(fēng)格的漢代銅鏡紋飾風(fēng)格。

龍虎鏡是中國古代青銅鏡文化中的一枝奇葩，也是漢代銅鏡的一大類。龍虎鏡以巧妙的構(gòu)思、精湛的藝術(shù)和美好的意蘊在東漢時期大為流行，這一時期的銅鏡往往采用高浮雕技法，使得龍虎形態(tài)活靈活現(xiàn)。本文擷取新鄉(xiāng)市博物館藏數(shù)面漢代龍虎鏡（二級文物）以饗讀者。

龍虎瑞獸鏡（圖1）

直徑為12.2、厚1.0厘米。東漢。大圓鈕，圓形鈕座。鏡背紋飾分為內(nèi)外兩區(qū)，內(nèi)區(qū)飾龍虎紋，左為一虎，右為一龍，龍虎對峙而嘯，龍身與虎身及兩者身體與足部動感強烈、分明，部分軀體壓在鈕座下。此外，龍與虎的尾部飾有走獸和飛禽等瑞獸紋。外區(qū)有35字銘文：“青蓋作鏡四夷服，多賀國家人民息，胡虜殄滅天下復(fù)，風(fēng)雨時節(jié)五谷熟，長保二親得天力?！蓖鈪^(qū)紋飾與內(nèi)區(qū)的銘文外飾一周櫛齒紋，邊緣兩周鋸齒紋帶之間飾一周水波紋，中間以弦紋相隔。這種“青蓋”銘文多見于東漢時期的龍虎紋鏡類中，在其它鏡種中卻是十分少見。

龍虎羽人鏡（圖2）

直徑為12.8、厚0.75厘米。東漢。大圓鈕，圓形鈕座。座外兩側(cè)飾龍虎紋，龍虎對峙，氣勢宏偉，浮雕工藝使得整體造型活靈活現(xiàn)，龍爪強健有力，龍須后置似在飛騰，部分龍身壓在鈕座下方。在龍虎襠部有一飛仙羽人。內(nèi)外區(qū)由弦紋隔開，外區(qū)一周分布有鋸齒紋，紋飾規(guī)整精美。銘文帶中的部分銘文可識讀，銘文內(nèi)容：“太山作鏡世少有，男封侯女王婦，壽如金石，口口口，長保二親。”有學(xué)者把此鏡稱之為“辟邪配天祿鏡”，左邊獨角向后的瑞獸應(yīng)為“辟邪”，右邊獨角向前的瑞獸之名應(yīng)為“天祿”。辟邪與天祿是神話傳說中的祥禽瑞獸。天祿代表著上天福祿之意，辟邪有著辟邪除兇之功能，這也是古人表示祥瑞的習(xí)慣性表達。

二龍一虎鏡（圖3）

直徑為徑11.2、厚0.8厘米。東漢。大圓鈕，圓形鈕座。內(nèi)區(qū)主紋飾為龍虎紋，其中兩龍首尾相連，一龍一虎相對而視。龍作飛騰狀，龍口大張，口吐舌信;虎作長嘯狀，毛發(fā)上揚，張口吐舌。外區(qū)一周銘文帶為“上（尚）方作競佳且好，明而日月世少有，刻）臺今守悉皆在，長保二親口”。銘文外兩周櫛齒紋，緣內(nèi)兩道單線紋夾一周雙線波紋，緣素平。這種“尚方”銘銅鏡的鑄造時間應(yīng)在東漢元興元年（105）至永壽二年（156）前后?！吧蟹健笔菨h代中央尚方令所屬作坊產(chǎn)品的專有稱號，但是民間作坊往往也用“尚方”作為旗號來做廣告以此來提高鏡價和知名度，如“尚方作鏡真大好”“尚方作鏡真大巧”“尚方作競佳且好”“尚方作鏡大且好”等等。

龍虎對峙鏡（圖4）

直徑為9.6、厚0.55厘米。東漢。大圓鈕，圓形鈕座。外區(qū)主要紋飾為龍虎紋，不規(guī)則幾何紋飾打底。高浮雕一龍一虎左右相對，龍虎兩首之間有一漢代五銖銅錢紋飾，尾部之間有一飛輪紋飾，動感十足。外區(qū)為櫛齒紋。鏡緣飾有鋸齒紋和雙線波紋。五銖錢是西漢武帝元狩五年廢秦半兩后而鑄造的錢幣，“五銖”錢紋的出現(xiàn)，反映世人對于富裕美好生活的向往和追求。值得一提的是，這種五銖錢紋與龍虎紋飾結(jié)合的銅鏡是較為少見的。

龍虎對峙鏡（圖5）

直徑13.6、厚0.6厘米。東漢。大圓鈕，圓形鈕座。內(nèi)區(qū)主要紋飾為龍虎紋，部分軀體置于鏡鈕之下，龍頸細長，屈身盤繞，虎眼大睜，神采奕奕。一龍一虎左右相對，紋飾清晰規(guī)整?；㈩^與龍頭之間有一類似天圓地方銅錢紋飾，龍虎雙口大張，雄健有力，富有動感，頗有“龍虎戲珠”之味。外區(qū)為櫛齒紋，鏡緣飾有鋸齒紋。在《中國東漢龍虎交媾鏡》一書中把此類銅鏡稱之為“隱型龍虎交媾鏡”，龍為陽，虎屬陰，有著陰陽交合之意。

龍紋與虎紋的結(jié)合是中國銅鏡文化的一大特色，銅鏡上龍紋和虎紋的出現(xiàn)可以追溯到西周時期，在河南省上村虢國墓地1052號墓出土一面“銅弧面形器”背面飾有龍形紋飾和虎形紋飾。該鏡背上的龍紋被稱為是銅鏡上最早的龍紋。。直至春秋戰(zhàn)國時期，龍紋在銅鏡上開始逐漸增多。這一時期的龍紋為3只或者4只，均勻分布在鈕座四周，身軀卷曲，龍頭上有角，龍嘴開張，龍體卷曲或伸展，龍尾細長，有作彎曲狀。西漢早期的龍紋銅鏡是較為少見的，這一時期的銅鏡風(fēng)格基本上延續(xù)了戰(zhàn)國晚期的風(fēng)格，只是龍形紋飾開始寫實化和獸狀化。西漢晚期這種龍紋與虎紋在銅鏡上開始成對出現(xiàn)，這一時期的龍紋和虎紋主要是采用線條勾勒的方式出現(xiàn)，更具形象化。直至東漢時期龍虎紋飾得到了進一步的發(fā)展，高浮雕的表現(xiàn)工藝使得龍虎紋銅鏡東漢時期大放異彩。

三龍紋銅鏡（圖6）

直徑為16.2、厚0.25厘米，戰(zhàn)國時期。弓形鈕，重圈紋鈕座。鈕座外一周飾有三龍紋，體態(tài)優(yōu)美，生動活潑，似在騰飛遨游，龍身呈菱形，龍頭有角，龍頸、龍尾細長，龍尾呈花枝狀。外飾有連弧紋。

四龍紋銅鏡（圖7）

該鏡直徑為13.7、厚0.34厘米。西漢早期。該鏡類被認為是西漢早期龍紋鏡的典型代表。柿蒂紋鈕，連弧紋鈕座。鈕座外飾四龍紋，龍紋間飾在四鈕之間，間飾云氣紋，四龍似在云間遨游。龍作回首狀，身軀彎曲，四肢強健，龍身、龍尾細長，猶如走獸。外飾十六連弧紋。

值得注意的是，雖然虎紋作為銅鏡的一種題材出現(xiàn)也是較早的，但相對于龍紋而言，銅鏡虎紋的神態(tài)幾乎沒有發(fā)生顯著的變化，只是在鑄造工藝上和表現(xiàn)手法上有所不同。這似乎說明了世人對自然界中的虎獸有著直觀的認知，而對于龍的形象觀念則是在不斷發(fā)展變化的。漢代的虎紋可以分為線條工藝法和高浮雕工藝法，無論是用怎樣的鑄造工藝，虎頭、虎尾、虎須以及虎身等部位表現(xiàn)得極為傳神，虎獸的威猛之態(tài)入木三分。

四乳龍虎鏡（圖8）

直徑為13.8、厚0.5厘米。西漢晚期。大圓鈕，重圈紋鈕座。鈕座外飾由細斜線連續(xù)排兩周的櫛齒紋。主要紋飾為雙龍雙虎圖案，四乳將龍與虎隔離，分置于4個區(qū)域。圖案線條纖細流暢，舒展自如，輕描淡寫間勾勒出生動靈活的龍虎形態(tài)。龍虎身軀有條紋裝飾，呈奔跑狀，虎似在唱嘯。龍頭由雙曲線構(gòu)成，龍身上勾勒出的小翅膀，似在奔騰飛躍。

漢代龍虎鏡把天上的龍與地上的虎進行了虛實結(jié)合，方寸之間容納了天上人間，再現(xiàn)了世人的思想觀念、社會習(xí)俗和宗教信仰等。從龍虎紋、銘文以及銅鏡功用角度而言，漢代龍虎銅鏡有著兩大功能，圖案與紋飾巧妙結(jié)合使得漢代龍虎鏡有著鮮明的祈福迎瑞之用，比如“男封侯”“四夷服”“天下復(fù)”“長保二親”“國家人民息”等等。同時，銅鏡作為一種隨葬的形式出現(xiàn)，使得龍虎紋銅鏡又有著辟邪驅(qū)兇之實，銅鏡置于墓主身邊是希望在冥界不受鬼魅侵擾的一種形象表達，如鏡銘有“青龍白虎辟不祥”。此外，龍虎圖像組合題材在漢墓中的畫像磚、畫像石、石棺、壁畫、門扉以及立柱和門楣上有著大量出現(xiàn)。這種龍虎圖像組合最具特色之處在于，它構(gòu)建出了一種代表升仙愿景的圖像。。可見，龍與虎是世人思想觀念中的一種瑞獸，龍虎組合紋飾是一種吉祥圖案，有著降祥瑞、禳災(zāi)禍、受福祉、辟不祥的功用，體現(xiàn)了世人生死觀中的現(xiàn)實精神和神仙思想。