歐陽修：笑傲書壇一醉翁

雪齋

歐陽修是引領北宋文壇的『一代文宗』，他的書法長什么樣？為什么身為多領域大家的他自認最不滿意的是書法，卻又癡迷書法一輩子？

提到歐陽修，人們首先會想到《醉翁亭記》中寄情山水、與民同樂的醉翁形象。其實，醉翁不只醉于酒，還時常醉于墨，他不僅是政治家、文學家，還是一位杰出的書法家。

讓我們一起走入這位“醉翁”的書法境界，感受九百年前書法珍品的藝術魅力。

最不自信是書法

歐陽修（1007—1072年），字永叔，號醉翁，晚號六一居士，北宋吉州（今江西吉安）人。修文、治史、從政、集古……對于歐陽修來說，似乎沒有什么不是最優(yōu)秀的，其文名之盛、威望之高，堪稱北宋中期大師級的人物。歐陽修書法造詣也相當深厚，并且銳意改革，對北宋書法的復蘇有很大推動作用，足可笑傲北宋書壇，但是他對于自己的書法并不滿意。

歐陽修曾自言，“每書字，嘗嫌其不佳……”“恨字體不工，不能到古人佳處……”。歐陽修的不自信，與其說是自謙，倒不如說是一種自省自勵的治學態(tài)度。以古人為師，精益求精、追求完美，不滿足、不自大，正是其書法態(tài)度的可貴之處。習慣于自省自勵，才有可能臻于完美。歐陽修追求完美，常常用一種近乎苛求的眼光審視自己的作品，因此總覺得與古人有差距而不自足。從歐陽修的書法作品來看，他是十分重視法度的，而且相當嚴謹。這種嚴謹，不是小心翼翼、故步自封，而是在遵從前人法度的基礎上，適度調整，融入自己的筆意特征，賦予其與眾不同的藝術光華。

歐陽修對于書法是認真且充滿責任感的。北宋立國百年間書法傳統(tǒng)廢弛，日趨衰弱，這種現(xiàn)象甚至蔓延到了官場。歐陽修極具憂患意識，他站在政治家的立場和高度看待書法問題，不遺余力地為書法改革吶喊，極具震撼力和號召力，對于北宋中期傳統(tǒng)恢復和書法進步起到了積極的推動作用。一些官員忽視書法，不好好寫字做學問，信筆涂鴉、自以為是，歐陽修發(fā)現(xiàn)了便會提出尖銳的批評，絕不姑息。例如，歐陽修曾兩度寫書信與石介辯論，據(jù)理力爭，指出對方書法的缺點及處事態(tài)度的謬誤，最終令其信服。如果沒有深厚的學識和高度的自信，是很難做到這一點的。

神采秀發(fā)老未遲

歐陽修少年時家境貧窮，母親教他用蘆葦畫地練字，很早就培養(yǎng)了他對書法的興趣。但相對于其文學領域早負盛名，他對書法真正的徹悟與精進來得有些遲，真正將其引入書法殿堂的是蔡襄。

歐陽修初學李邕，幾度臨池都未能達到滿意的效果，曾一度認為自己沒有天賦，甚至開始厭棄書法。北宋皇祐五年（1053年）他在給好友梅堯臣的信中，追述了自己早年學書法的苦悶經(jīng)歷。其中提到蔡襄曾對他說“學書最樂”，鼓勵他學習書法，但是寫來寫去，“如逆風行船，著盡力氣，還在舊處，不能少進”。當時蔡襄書法獨步天下，二人又同朝為官，自然少不了探討交流。歐陽修對蔡襄書法是極其推重的，在蔡襄的引領下歐陽修重拾信心，初窺書法堂奧，經(jīng)過不斷努力練習，進步很大。對于蔡襄的指點和幫助，歐陽修虛心接納并心存感激。北宋嘉祐六年（1061年），蔡襄從泉州回京城任職三司，歐陽修提議讓他“主盟”，蔡襄沒有同意。這固然有當時慶歷新政互相推重的政治因素，更多則是歐陽修對蔡襄從心底的崇敬與尊重。

現(xiàn)存歐陽修最早的書法作品是藏于北京故宮博物院的《灼艾帖》。此帖書于北宋嘉祐元年（1056年），已屆知命之年的歐陽修書風也開始趨于沉穩(wěn)，初現(xiàn)自我面貌。《灼艾帖》縱25厘米，橫18厘米，計6行，69字，是一封行楷信札，內(nèi)容為歐陽修和友人探討關于中醫(yī)艾灸的體驗。此帖字的結體寬綽方闊，筆勢險勁果決，力求工穩(wěn)，小有變化，有歐陽詢和顏真卿書法的味道，從中可以看出歐陽修受唐人影響，遵從法度，一絲不茍。有人言歐陽修的字軟俗，他的朋友江休復就說他筆勢弱，經(jīng)常用濃墨“以借其力”彌補弱筆的缺憾。實質上，借力于墨的變化營造不一樣的字態(tài)，是歐陽修在探求自己的書法語言表達方式。《灼艾帖》后有明代書法家李東陽題跋：

醉翁常恨作書難，道是撐船上急灘。

畢竟晚年多自得，盡留風韻與人看。

宋代書家自不孤，當時只許蔡君謨。

若將晉法論真印，此老風流世亦無。

這是對歐陽修書法的概括總結，也是其書法歷程的真實寫照。

北宋嘉祐八年（1063年），歐陽修夜宿中書府，夜涼如水，安靜得只聽見城中的更漏之聲。已屆暮年的歐陽修結束了一天的工作，依舊憂懷天下，感慨萬千，寫下七律《夜宿中書東合》一首。此帖句中有涂抹修改痕跡，詩末有“攻字同韻否”之疑問，是一篇詩文草稿。其風格與《灼艾帖》風格相近，但用筆多了幾分老辣，轉折方硬，較《灼艾帖》更為挺健雋灑，變化也更為豐富，全無軟俗之風。歐陽修喜歡用干墨尖筆突出字的氣勢和墨色變化，蘇軾曾評其書“神采秀發(fā)，膏潤無窮”。后人將此詩與寫于北宋至和二年（1055年）的《譜圖序稿》合在一起，裝裱成卷，是為《自書詩文稿》卷。此卷還有南宋名臣周必大及明代宋濂等人題跋，相映生輝，堪稱珍品，現(xiàn)收藏于遼寧省博物館。

歐陽修反對“棄百事而以學書為業(yè)”，一再強調自己只是“聊以消日”，打發(fā)時間而已。他無意成為書法家，卻在聊以娛情的游戲中，成為一名執(zhí)著的追求者。那么他的書法果真是玩兒出來的嗎？當然不是。歐陽修對書法的深刻理解，源自其深厚的學養(yǎng)和廣博的實踐，他也是付出了辛勤汗水的。歐陽修自言，在年輕的時候愛好很廣泛，但是大多在中年之后就荒廢或厭倦了，唯獨書法“愈久益深而不厭”。他還為自己制定了學習計劃，單日學草書，雙日學真書，真書兼行，草書兼楷，十年不倦。一方面，執(zhí)著于書法這一愛好;另一方面，又要警惕自己沉溺其中無法自拔，荒廢光陰。歐陽修在這看似矛盾的選擇中，始終保持一種清醒態(tài)度。他的書法不取悅于時人，不求垂名于后世，只求自適而已。愈是如此，其書法境界也愈加高遠，老而彌芳。

集古錄今書論傳

正所謂厚積薄發(fā)，與多數(shù)書法家的成長經(jīng)歷不同，歐陽修是從理論殿堂里面走出來的書法家。他廣讀博覽，集古實踐，通過“論古今之書”提升了對書法藝術的認知，并進一步應用于實踐，使得晚年書法精進，獲得飛躍提升。

歐陽修晚年自號六一居士，他自言，此生藏書一萬卷，集錄夏、商、周三代以來金石遺文一千卷，有琴一張，有棋一局，常備好酒一壺，更兼自己一老翁，是為“六一”。這便是歐陽修對自己人生的總結。從早年的“醉翁”變?yōu)椤傲痪邮俊保柕淖兏w現(xiàn)了歐陽修性格的變化，中年的豪情意氣轉變?yōu)槔夏甑奶竦瓫_和，他的書法也因之發(fā)生了變化。

北宋嘉祐八年（1063年），歐陽修完成了中國最早的一部金石學著作《集古錄》，他的書法也正是在編輯此書的過程中不斷地豐富成長起來的。歐陽修曾說，他最初對書法的認識很淺薄，因為“集錄古文”，看得多了，才對書法有了更深刻的認識，“故雖不能書而稍識字法”。從慶歷年間開始，歐陽修歷時18年把家藏的金石銘刻拓本及所作題跋加以匯集，收錄周秦至五代金石文字跋尾 400多篇，編成《集古錄》1000卷。后又“撮其大要，別為錄目”，撰成《集古錄跋尾》10卷。《集古錄跋尾》如今僅存文稿四紙，收藏于臺北故宮博物院，從中可以看出歐陽修晚年書法的特征。此卷除字形扁闊有些李邕書法的影子，基本上已經(jīng)化成歐陽修自己的面目，呈現(xiàn)出高古淳厚的精神風貌。

在編輯《集古錄》的過程中，歐陽修游弋于前代碑帖的海洋，通過甄別、分析、對比，提高了書法的認識高度和理論水平。隨著認知的逐步深化，歐陽修觸類旁通，徹悟了書法的真諦。他在談自己的學書體會時說：“最初得到李邕的書法，并不怎么喜歡，然而李邕這么有名，一定是有其道理的。然后從李邕那里學到了筆法，但是并不會刻意模仿復制。再上追鐘繇、王羲之，發(fā)現(xiàn)原來書法都是相通的，并不是哪一家獨好。學畫的人‘得其一可以通其余，我從李邕一人身上就得到了?！睆膽岩傻綇匚颍@是一個漸修頓悟的過程。遺貌取神，殊途同歸，歐陽修在晚年找到了一條學習書法的共通之路?？梢哉f，《集古錄》是他對書法的最大貢獻，也是其書法得以大進的基礎。

在歐陽修之前，關于書法的論述如鳳毛麟角，沒有系統(tǒng)的書法理論著述。歐陽修在《集古錄》中體現(xiàn)的史學評論和書學理論，也成為后人學習書法的重要參考。歐陽修重視個人道德修養(yǎng)與人書法的關系，把人品作為評價書法作品的重要參考條件。這一標準也為后世很多書法家所認同，后人在評價歐陽修書法時往往也把其德行學識放在第一位，極盡推崇。

“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”，醉翁亭上，墨香猶存，醉翁何在？“鳥知山林之樂，而不知人之樂”，正如我們不知醉翁之樂，書法之樂，幾人能懂？