政治哲學(xué)通識(shí)課程教學(xué)模式改革與實(shí)踐

摘? 要 在新一輪通識(shí)教育變革的大環(huán)境下，基于山西農(nóng)業(yè)大學(xué)“商科教育+完滿(mǎn)教育+通識(shí)教育+專(zhuān)業(yè)教育”四位一體的人才培養(yǎng)模式，通識(shí)課課程已開(kāi)設(shè)26門(mén)，內(nèi)容涵蓋藝術(shù)、政治、哲學(xué)、心理學(xué)、國(guó)際關(guān)系、信息科學(xué)等諸多領(lǐng)域，旨在將學(xué)生培養(yǎng)成為懂知識(shí)、勤思考、善思辨、有情懷的具有正義感的符合當(dāng)代社會(huì)要求的新時(shí)代人才。

關(guān)鍵詞 政治哲學(xué);通識(shí)課;教學(xué)模式;正義論;思維導(dǎo)圖

中圖分類(lèi)號(hào)：G642.0? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B

文章編號(hào)：1671-489X（2020）04-0090-03

1 多領(lǐng)域教學(xué)思維

基于通識(shí)教育“全人”理念，山西農(nóng)業(yè)大學(xué)開(kāi)設(shè)的“正義論”是通識(shí)教育針對(duì)全校專(zhuān)業(yè)開(kāi)設(shè)的一門(mén)公共必修課。本課程以美國(guó)著名政治哲學(xué)家、倫理學(xué)家羅爾斯的正義理論為基礎(chǔ)，結(jié)合交叉學(xué)科知識(shí)，聯(lián)系社會(huì)實(shí)踐，是一門(mén)哲學(xué)、法學(xué)、政治學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)等多學(xué)科融合的課程。從教學(xué)效果來(lái)看，學(xué)生對(duì)于這門(mén)課程的理解程度并不理想，如何使偏重理論性的課程兼顧理論遷移制度的可操作性，如何在引經(jīng)據(jù)典的理論教學(xué)中普及學(xué)科經(jīng)典知識(shí)，同時(shí)能夠聯(lián)系實(shí)踐，分析社會(huì)熱點(diǎn)事件，使所學(xué)到的知識(shí)能夠與實(shí)踐有效對(duì)接，成為該課程更具“生命力”的關(guān)鍵。

“正義論”作為一門(mén)多學(xué)科交叉的政治哲學(xué)課程，與政治學(xué)“難舍難分”，那么充分體現(xiàn)利益沖突和分配正義的重要性不言而喻。政治是社會(huì)的基本構(gòu)成要素，所以涉及社會(huì)發(fā)展的政策措施，必然離不開(kāi)政治因素的考量，正如盧梭說(shuō)“一切都從根本上與政治相聯(lián)系”。另外，對(duì)于政治哲學(xué)的探討又離不開(kāi)哲學(xué)為支撐，辯證性、批判性、實(shí)踐性、超經(jīng)驗(yàn)等思維的運(yùn)用，不僅有利于政治哲學(xué)基本知識(shí)的學(xué)習(xí)，更大的價(jià)值在于解決具體實(shí)踐問(wèn)題。

同時(shí)，政治哲學(xué)理論與邏輯學(xué)是相輔相成的關(guān)系，尤其是演繹邏輯與歸納邏輯的運(yùn)用，羅爾斯的《正義論》論證邏輯所具有的強(qiáng)說(shuō)服力也是大多數(shù)學(xué)者所一致認(rèn)可的。因此，政治哲學(xué)對(duì)邏輯學(xué)的基本知識(shí)要有大致把握，學(xué)習(xí)一些基本邏輯思維。此外，政治哲學(xué)與法學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、倫理學(xué)等也息息相關(guān)，借助政治哲學(xué)可以廣泛接觸多學(xué)科知識(shí)，引入多學(xué)科教學(xué)思維，有助于他們不僅了解政治哲學(xué)及以外的知識(shí)，更有利于增強(qiáng)多領(lǐng)域能力。

運(yùn)用多領(lǐng)域教學(xué)思維，本課程以羅爾斯關(guān)于正義的相關(guān)理論為出發(fā)點(diǎn)，使學(xué)生需要掌握羅爾斯關(guān)于正義理論的核心概念與命題（見(jiàn)表1）;理解何為公平的正義;知曉正義原則的重大價(jià)值;理解其正義理論闡釋的內(nèi)在邏輯;了解正義原則延展為制度正義與分配正義時(shí)涉及的有關(guān)政治哲學(xué)、倫理學(xué)、法學(xué)、心理學(xué)等交叉學(xué)科的常識(shí)性知識(shí);通過(guò)模擬法庭、課堂辯論等實(shí)訓(xùn)課程能將所學(xué)理論與現(xiàn)實(shí)對(duì)接。注重理論知識(shí)講授的同時(shí)側(cè)重融合多學(xué)科知識(shí)以拓寬學(xué)生的學(xué)術(shù)視野，學(xué)習(xí)經(jīng)典理論知識(shí)以提升學(xué)生人文綜合素養(yǎng)，分析典型案例以培養(yǎng)學(xué)生邏輯思辨能力及對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的敏感力與反思力。

2 多選擇教學(xué)模式

專(zhuān)題式研討教學(xué)? 通識(shí)教育注重引導(dǎo)學(xué)生的思考，就政治哲學(xué)內(nèi)容來(lái)看，關(guān)注的是政治生活的道德層面。國(guó)家是如何運(yùn)作的？運(yùn)用什么樣的道德原則來(lái)治理國(guó)家和對(duì)待其公民？怎樣的社會(huì)秩序是國(guó)家應(yīng)該構(gòu)建的？這些都是政治哲學(xué)家思考的問(wèn)題?！罢x論”同樣也對(duì)這些問(wèn)題進(jìn)行了詮釋?zhuān)越虒W(xué)課堂中應(yīng)通過(guò)可激發(fā)思考點(diǎn)的問(wèn)題的設(shè)計(jì)，激發(fā)學(xué)生的興趣，幫助學(xué)生組織思想，傾聽(tīng)學(xué)生表達(dá)。

因此，“正義論”結(jié)合當(dāng)前社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題和羅爾斯核心內(nèi)容，有針對(duì)性地設(shè)計(jì)了十四講專(zhuān)題內(nèi)容，通過(guò)設(shè)計(jì)特定問(wèn)題或?qū)W生帶著問(wèn)題來(lái)提問(wèn)的方式，展開(kāi)課程內(nèi)容的講授與討論。如分配正義的講授，提出問(wèn)題：社會(huì)如何分配才能實(shí)現(xiàn)正義追求？正義和效率是何種關(guān)系？資本主義和社會(huì)主義兩種政體哪個(gè)更能實(shí)現(xiàn)分配正義？在課堂中通過(guò)“小組討論—代表發(fā)言—教師簡(jiǎn)評(píng)—內(nèi)容講授”的形式，這種專(zhuān)題式研討教學(xué)不僅可以提高學(xué)生的科學(xué)思維方法、分析解決問(wèn)題的能力，而且有利于鍛煉其溝通表達(dá)、思辨以及反思的能力。

案例式分析教學(xué)? 案例式分析是一種理論聯(lián)系實(shí)際的教學(xué)模式，在大學(xué)教育實(shí)踐中，往往是具體現(xiàn)象上升到抽象知識(shí)的過(guò)程，是通過(guò)對(duì)具體案例的分析研究，總結(jié)分析帶有普遍指導(dǎo)意義的內(nèi)在規(guī)律的過(guò)程，有助于理論學(xué)習(xí)的深化。政治哲學(xué)系統(tǒng)化、理論化的知識(shí)，對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)較為抽象，將這些理論知識(shí)通俗化、趣味化，將有利于學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀，以便將來(lái)走向社會(huì)，實(shí)現(xiàn)自己人生價(jià)值，為社會(huì)作出更多的貢獻(xiàn)。在“正義論”講授過(guò)程中，如對(duì)程序正義的理解，采用經(jīng)典案例，引導(dǎo)學(xué)生分析辛普森殺妻案件;對(duì)“別人的權(quán)利就是你的行為界限”，通過(guò)“榆林孕婦墜樓案”引出言論自由的邊界線問(wèn)題等，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，讓學(xué)生通過(guò)開(kāi)展小組討論和辯論的形式，創(chuàng)造一個(gè)輕松的自由的學(xué)習(xí)氛圍，使學(xué)生主動(dòng)接受知識(shí)并運(yùn)用知識(shí)，將更好地理解所學(xué)的理論知識(shí)和進(jìn)行理論聯(lián)系實(shí)際的思考，不僅發(fā)揮了教與學(xué)過(guò)程中的師生互動(dòng)關(guān)系，而且激發(fā)了學(xué)生的求知欲。

“互聯(lián)網(wǎng)+”互動(dòng)教學(xué)? 隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的普及推廣，網(wǎng)絡(luò)信息已成為學(xué)生日常學(xué)習(xí)生活中一種重要的資源。如何充分利用互聯(lián)網(wǎng)方式，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性？通過(guò)“互聯(lián)網(wǎng)+”環(huán)境與學(xué)生形成有效的互動(dòng)成為必然。

每學(xué)期開(kāi)學(xué)第一堂課，通過(guò)班級(jí)學(xué)委來(lái)建立一個(gè)“正義論春∕秋討論群”，交流學(xué)生學(xué)習(xí)反饋情況，討論教學(xué)課堂中學(xué)生的疑難問(wèn)題，分析一些社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題，分享涉及學(xué)科內(nèi)容的電影及視頻資料，如《十二公民》《十二怒漢》等電影。通過(guò)這樣的一個(gè)討論平臺(tái)，把不同專(zhuān)業(yè)的學(xué)生聚集起來(lái)，形成一個(gè)共同學(xué)習(xí)、共同進(jìn)步的良好氛圍。

課堂上，利用多媒體來(lái)實(shí)現(xiàn)課堂的豐富，使原本枯燥的“正義論”理論知識(shí)以更加有趣的方式呈現(xiàn)，不僅有利于調(diào)動(dòng)課堂積極性，而且有利于學(xué)生自發(fā)地思考教師拋出的問(wèn)題。如講解平等價(jià)值理念時(shí)，播放視頻《溫暖的土耳其大叔對(duì)流浪漢的態(tài)度》;講授正義如何界定時(shí)，播放視頻《正義的溫度》等。通過(guò)視頻資源，使學(xué)生對(duì)于平等理念、正義的界定知識(shí)認(rèn)識(shí)更加直觀，通過(guò)引入學(xué)生思考，提高教學(xué)質(zhì)量。

另外，推薦課程涉及相關(guān)學(xué)科公眾號(hào)，如復(fù)旦通識(shí)教育、信院通識(shí)教育等，尤其是學(xué)校通識(shí)部自己創(chuàng)辦的信院通識(shí)公眾號(hào)，每學(xué)期都有“師說(shuō)”和活“九”見(jiàn)活動(dòng)等精彩欄目。該公眾號(hào)絕大多數(shù)為原創(chuàng)性文章，通過(guò)教師推薦一些學(xué)科信息，同時(shí)展示學(xué)生的優(yōu)秀作業(yè)和作品。

學(xué)生通過(guò)和教師進(jìn)行線上交流，可拓展課堂教學(xué)內(nèi)容，也可以展示自己的優(yōu)秀創(chuàng)意，激發(fā)學(xué)習(xí)的熱情。通過(guò)“互聯(lián)網(wǎng)+”互動(dòng)教學(xué)模式，學(xué)生與教師的交流互動(dòng)突破課程的局限，更能進(jìn)行教學(xué)信息的有效對(duì)接和交流，有針對(duì)性地設(shè)計(jì)教學(xué)課堂內(nèi)容，使師生互動(dòng)多元化。

經(jīng)典閱讀教學(xué)? 對(duì)于大學(xué)生而言，閱讀經(jīng)典是十分必要的。經(jīng)典的閱讀有利于學(xué)生更深刻地認(rèn)識(shí)主題，尤其是反復(fù)閱讀，有助于學(xué)生思維敏銳、視野寬廣。在政治哲學(xué)中有很多經(jīng)典值得花時(shí)間去閱讀，如柏拉圖的《理想國(guó)》、孟德斯鳩的《論法的精神》、盧梭的《社會(huì)契約論》等?！罢x論”這門(mén)課程，推薦的是羅爾斯著，何懷宏、何包鋼、廖申白譯，由中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社于2014年出版的第四版《正義論》，和羅爾斯著，姚大志譯，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社于2011年出版的第一版《作為公平的正義：正義新論》這兩本書(shū)，學(xué)期內(nèi)完成其中一部經(jīng)典的閱讀即可。

經(jīng)典閱讀是學(xué)生和作者溝通最好的方式，在經(jīng)典閱讀過(guò)程中才可以理解羅爾斯理解的“作為公平的正義”“原初狀態(tài)”等比較生澀拗口的理論。一個(gè)社會(huì)如何建立公平的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)制度？如何無(wú)偏見(jiàn)地追求平等和公平？正義原則如何指導(dǎo)實(shí)踐？作為社會(huì)契約，程序正義能否保證內(nèi)容正義？正義原則論證過(guò)程的邏輯又是什么？無(wú)知之幕等假設(shè)條件的建立有何意義？通過(guò)提問(wèn)的方式，希望學(xué)生可以帶著諸如此類(lèi)問(wèn)題，站在所處環(huán)境和利益主體角度去直接與作者對(duì)話(huà)，了解羅爾斯努力搭建的符合程序正義的原則如何發(fā)揮以及其理論的邏輯起點(diǎn)和論證方法。通過(guò)經(jīng)典閱讀教學(xué)模式，培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)習(xí)態(tài)度，尊重知識(shí)的同時(shí)培養(yǎng)發(fā)散思維和思辨能力等。

3 多層次教學(xué)評(píng)價(jià)

教學(xué)評(píng)價(jià)是教學(xué)過(guò)程中必不可少的環(huán)節(jié)，是對(duì)該課程定位的教學(xué)目標(biāo)以及教師教學(xué)過(guò)程呈現(xiàn)教學(xué)效果作出的較為客觀的評(píng)價(jià)。山西農(nóng)業(yè)大學(xué)初步形成學(xué)校定期考評(píng)、部門(mén)定期考評(píng)和教師教學(xué)過(guò)程考評(píng)不同層次的考評(píng)體系，在教師教學(xué)考評(píng)方面也初步形成多層次考核。本課程為考查課，作為全校學(xué)生必修課程，考查內(nèi)容緊密結(jié)合課程大綱進(jìn)行，難度適中?？偝煽?jī)由兩部分組成，一部分是平時(shí)成績(jī)，另一部分是期末考試成績(jī)。

平時(shí)成績(jī)以學(xué)生的課堂出勤率、筆記成績(jī)、課堂對(duì)正義理解與展示和課堂表現(xiàn)為依據(jù)，課堂中拋出熱點(diǎn)社會(huì)問(wèn)題的討論情況也計(jì)入考核，做到公正公平。

期末通過(guò)思維導(dǎo)圖知識(shí)結(jié)構(gòu)的繪制以及考試形式得出第二部分成績(jī)。思維導(dǎo)圖梳理邏輯結(jié)構(gòu)，側(cè)重于學(xué)生的創(chuàng)造力和創(chuàng)新性;考試則通過(guò)簡(jiǎn)答題、論述題、案例分析題題型，內(nèi)容主要涉及羅爾斯正義論核心部分，包括兩個(gè)正義原則、差別原則、原初狀態(tài)、無(wú)知之幕，作為公平的正義、程序正義等，考查學(xué)生運(yùn)用核心知識(shí)解決實(shí)際問(wèn)題的能力。尤其是論述題和案例分析題與社會(huì)熱點(diǎn)聯(lián)系緊密，學(xué)生可結(jié)合自身感興趣的內(nèi)容，結(jié)合我國(guó)相關(guān)實(shí)踐對(duì)理論進(jìn)行分析和闡述，既比較全面地考查了學(xué)生對(duì)本課程內(nèi)容的掌握情況，又注重學(xué)生分析解決問(wèn)題能力的考查。就學(xué)生反饋的情況來(lái)看，基本達(dá)到本學(xué)期對(duì)這門(mén)課程基本內(nèi)容的認(rèn)識(shí)與理解的教學(xué)目標(biāo)。

4 結(jié)語(yǔ)

政治哲學(xué)通識(shí)教育與專(zhuān)業(yè)教育不同，要以提高學(xué)生的綜合素質(zhì)和創(chuàng)新等能力為主。本課程所特有的多領(lǐng)域教學(xué)思維、多選擇教學(xué)模式、多層次教學(xué)評(píng)價(jià)“三多”教學(xué)模式，貫徹教師為引導(dǎo)而以學(xué)生為主體的理念，使學(xué)生自主掌握核心知識(shí)的同時(shí)多方位培養(yǎng)學(xué)生反思、批判等能力，有助于提高學(xué)生對(duì)社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題的分析能力和解決能力?？傊?，運(yùn)用不同于傳統(tǒng)教學(xué)的模式，結(jié)合政治哲學(xué)課程的特點(diǎn)，形成“正義論”獨(dú)有的教學(xué)模式，切實(shí)實(shí)現(xiàn)山西農(nóng)業(yè)大學(xué)通識(shí)教育的目標(biāo)。

參考文獻(xiàn)

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作者：徐佳，山西農(nóng)業(yè)大學(xué)信息學(xué)院，講師，主要研究方向?yàn)橹R(shí)產(chǎn)權(quán)、民商法學(xué)、政治哲學(xué)（030800）。