大學(xué)生傳統(tǒng)文化認(rèn)同及文化自信培養(yǎng)研究

紀(jì)偉偉　畢銀燕

摘? 要 通過問卷調(diào)查的方式，對某高校大學(xué)生對泰山文化的認(rèn)知與認(rèn)同情況進行調(diào)研，利用統(tǒng)計分析的方法對調(diào)查情況進行分析總結(jié)，對高等教育中的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滲透及大學(xué)生文化素養(yǎng)的提升、文化自信的培養(yǎng)提出建議。

關(guān)鍵詞 文化認(rèn)同;文化自信;泰山文化;大學(xué)生;傳統(tǒng)文化素養(yǎng)

中圖分類號：G645? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B

文章編號：1671-489X（2020）04-0068-03

1 引言

文化認(rèn)同是增強民族文化自信的先決條件，也是促進我國傳統(tǒng)文化走出去，實現(xiàn)文化強國的堅實基礎(chǔ)。我國目前還只是一個文化大國而不是一個文化強國，提高國家文化軟實力，就要努力展示中華文化獨特魅力，把中華文化傳播出去。鄭曉云認(rèn)為：“文化認(rèn)同是人類對于文化的傾向性共識與認(rèn)可?！盵1]吳燦新認(rèn)為：“文化認(rèn)同是人們對一定文化的理解、接受、保護和實踐過程，它的最高境界是使人們對一定文化價值觀當(dāng)作自己內(nèi)在的堅定信念，并形成為一定的行為模式和生活方式。”[2]全球化和信息技術(shù)的發(fā)展使得多元文化加速了碰撞和融合，對大學(xué)生的思想觀念產(chǎn)生廣泛影響。他們是文化學(xué)習(xí)、繼承、傳播和創(chuàng)造的新生力量，對文化的學(xué)習(xí)能力和接受能力強。新時代“文化走出去”戰(zhàn)略和“文化自信”新形勢下，提升大學(xué)生的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，增強他們對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感，具有重要的時代意義，是時代賦予高等教育的新課題。

2 提升大學(xué)生傳統(tǒng)文化認(rèn)同的必要性

文化認(rèn)同是對文化的理解、接受、認(rèn)可，是文化自覺的重要內(nèi)涵，只有對自己民族的文化有深刻的認(rèn)知和理解，才能進而轉(zhuǎn)化為一種自信和信念，即文化自信。同時，文化自信又反過來給文化主體以穩(wěn)定的文化立場和文化鑒別能力，促進文化的傳播。通過對近幾年的大學(xué)生文化認(rèn)同研究成果的梳理，從當(dāng)前學(xué)界對大學(xué)生主流文化認(rèn)同的研究中可以發(fā)現(xiàn)，部分大學(xué)生在對中國特色社會主義文化認(rèn)同的價值取向、觀點態(tài)度上存在茫然。在經(jīng)濟全球化、文化與價值多元化的影響下，大學(xué)生對民族文化的認(rèn)同“呈現(xiàn)斷裂與分解的特征，在對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同方面存在缺失的現(xiàn)象”[3]。

隨著全球化的加深，大學(xué)生的跨文化交際能力逐步提高，但對本土文化的認(rèn)同和傳播能力還需要進一步加強。大學(xué)生各方面都處于趨于成熟的關(guān)鍵時期，心理狀態(tài)和思想意識都還不穩(wěn)定，容易受周邊環(huán)境的影響和外界的誘惑。因此，在大學(xué)生文化認(rèn)同觀的形成過程中，如果不對其加以正確的教育和引導(dǎo)，他們很容易在各種外界因素的影響下迷失自我，形成不健康的甚至錯誤的文化認(rèn)同觀。這不僅不利于大學(xué)生的健康成長與成才，更不利于“文化強國”的實現(xiàn)。大學(xué)生文化認(rèn)同研究要解決的核心問題應(yīng)該是如何增強大學(xué)生的文化認(rèn)同意識，促進大學(xué)生對優(yōu)秀民族文化的傳承和發(fā)揚，培養(yǎng)高度的文化自覺和文化自信。

3 調(diào)查研究與結(jié)果分析

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是大學(xué)生文化認(rèn)同培育的根基[4]。泰山文化歷史悠久，底蘊深厚，是齊魯文化乃至中華文化的重要組成部分。五岳獨尊的泰山是世界自然與文化雙重遺產(chǎn)，泰山旅游也越來越國際化，對其文化認(rèn)同和對外傳播的研究可以為我國傳統(tǒng)文化的對外傳播提供借鑒，進一步提升國人對我國傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感，從而擔(dān)當(dāng)起文化傳播者的角色。本文即以泰山文化認(rèn)同為研究內(nèi)容，以泰安某大學(xué)的大學(xué)生為研究對象，通過問卷調(diào)查的方法，了解大學(xué)生對泰山文化的認(rèn)同情況。

研究共收集有效問卷402份，問卷對象包括138名男生，264名女生，94%的調(diào)查對象為大學(xué)一年級學(xué)生，6%為其他年級大學(xué)生。問卷內(nèi)容主要涉及五個方面：問卷對象基本情況、對泰山文化認(rèn)知程度、泰山文化影響、對泰山文化學(xué)習(xí)主動性和必要性、泰山文化宣傳的情感態(tài)度及渠道方法。從問卷對象基本情況看，有爬泰山經(jīng)歷的學(xué)生占到52%，而攀登泰山的主要原因排首位的是泰山的名氣，其次是泰山的美景，再次是挑戰(zhàn)高度和難度，最后才是文化學(xué)習(xí)。關(guān)于再次攀登泰山的主要原因，欣賞風(fēng)景和陪同親友比例相當(dāng)，選擇的學(xué)生約占27%;磨煉意志和其他感情因素比例相當(dāng)，選擇該原因的學(xué)生分別占16.7%和17.7%;而文化學(xué)習(xí)僅僅有11.2%的學(xué)生選擇。

問卷有十道題是關(guān)于對泰山文化的了解程度，其問卷作答情況分為四個程度：非常了解、比較了解、基本不了解、一無所知。從作答統(tǒng)計來看，達(dá)到比較了解程度的約三分之一，而其中非常了解的僅僅占2%～5%，另外約70%的學(xué)生選擇“基本不了解”或“一無所知”，其中選擇“一無所知”的約占10%。

從對泰山文化的興趣及其產(chǎn)生的影響方面，選擇興趣濃厚的占24%，其他約76%選擇興趣一般或不感興趣。相應(yīng)的，受到泰山傳統(tǒng)說法和登攀精神影響比較大的分別約占24%和40%。

在學(xué)習(xí)泰山文化的主動性方面，只有約15%的學(xué)生非常主動去了解泰山文化;對于泰山石敢當(dāng)、摩崖石刻、皮影戲、泰山故事傳說等，高達(dá)90%的學(xué)生選擇“一知半解”或“未了解過”。

從情感態(tài)度方面，71%的學(xué)生對泰山文化的敬畏程度是比較敬畏或非常敬畏，約93%的學(xué)生認(rèn)可應(yīng)該主動傳播泰山優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，93%的學(xué)生選擇愿意為泰山文化的宣傳出言獻(xiàn)策，81%的學(xué)生選擇愿意成為泰山文化積極傳播者。如果學(xué)校選拔泰山文化使者，68%的學(xué)生選擇愿意為之做準(zhǔn)備。

從泰山文化宣傳渠道來看，學(xué)生比較青睞的渠道是網(wǎng)絡(luò)宣傳（79.35%）、手機平臺（70.65%）和文化活動（67.66%）、學(xué)校教育（51%），然后是政府宣傳（30.85%）和電視、報刊專題報道（31.09%）。

對于自己提升文化自覺和文化自信的必要性，認(rèn)為非常需要的占60%，40%的學(xué)生認(rèn)為“一般需要”或者“不需要”。

利用SPSS對統(tǒng)計結(jié)果進行分析。從對“對泰山文化的興趣”和“泰山傳統(tǒng)說法產(chǎn)生的影響”“泰山登攀精神是否影響你”“了解泰山文化的主動性”的相關(guān)性分析，顯示之間的相關(guān)系數(shù)值分別為0.455、0.316、0.470，并且呈現(xiàn)出0.01、0.05、0.01水平的顯著性，說明“對泰山文化的興趣”和其他三者之間有顯著的正相關(guān)關(guān)系。這就說明大學(xué)生的個人興趣在很大程度上決定了他們對泰山文化學(xué)習(xí)的主動性，同時決定了泰山文化對他們產(chǎn)生的影響程度。而統(tǒng)計結(jié)果表明，只有約24%的學(xué)生對泰山文化感興趣，這一主觀因素影響了大學(xué)生對泰山文化的整體認(rèn)知程度，只有三分之一的調(diào)查對象對泰山代表性的文化達(dá)到比較了解的程度。

4 對高等教育的啟示

為建設(shè)社會主義文化強國，增強國家文化軟實力，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，中共中央、國務(wù)院在2017年1月發(fā)布《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，其重要內(nèi)容就包括“貫穿教育始終”，要求中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“貫穿于啟蒙教育、基礎(chǔ)教育、職業(yè)教育、高等教育、繼續(xù)教育各領(lǐng)域”，明確要求推動高校開設(shè)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必修課，在哲學(xué)社會科學(xué)及相關(guān)學(xué)科專業(yè)和課程中增加中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容;加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關(guān)學(xué)科建設(shè)，豐富拓展校園文化，推進戲曲、書法、高雅藝術(shù)、傳統(tǒng)體育等進校園;實施中華經(jīng)典誦讀工程，開設(shè)中華文化公開課，抓好傳統(tǒng)文化教育成果展示活動。

以泰山文化為代表的傳統(tǒng)文化認(rèn)同度問卷調(diào)查可以一定程度體現(xiàn)大學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認(rèn)知和情感態(tài)度。從問卷結(jié)果可以看出，大學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認(rèn)同還存在諸多問題，愿意主動學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的學(xué)生比例比較低，對文化內(nèi)涵的知識儲備總體比較匱乏，相當(dāng)比例的大學(xué)生認(rèn)為傳統(tǒng)文化的傳播是一種選擇，自己有興趣或者喜歡才去關(guān)注或者參與，沒有認(rèn)識到自身的文化責(zé)任和文化身份;學(xué)習(xí)存在功利主義傾向，認(rèn)為與自己所學(xué)專業(yè)無關(guān)，對自己以后的職業(yè)發(fā)展作用不大，導(dǎo)致對傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)缺乏主動性，對傳統(tǒng)文化課程也沒有足夠的重視，僅僅是為了修學(xué)分而學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化。因此，高等教育應(yīng)當(dāng)從多渠道、多維度切實提升傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的培養(yǎng)。

高校應(yīng)當(dāng)將學(xué)生的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)作為培養(yǎng)目標(biāo)的一項重要內(nèi)容進行管理? 設(shè)置相應(yīng)的文化素養(yǎng)課程，多種形式對學(xué)生的文化素養(yǎng)進行測評，盡可能將傳統(tǒng)文化內(nèi)容細(xì)化和量化，給學(xué)生明確學(xué)習(xí)目標(biāo)和學(xué)習(xí)要求，從學(xué)業(yè)上增加大學(xué)生接觸傳統(tǒng)文化的頻率和深度，從而為大學(xué)生的傳統(tǒng)文化認(rèn)知奠定堅實基礎(chǔ)。在學(xué)生對傳統(tǒng)文化興趣不濃、主動性不強的情況下，必要的課程設(shè)置和水平測試是督促學(xué)生學(xué)習(xí)的重要方式。目前高校對學(xué)生文化素養(yǎng)的培養(yǎng)還不理想，學(xué)生培養(yǎng)存在功利主義傾向，將學(xué)生的專業(yè)知識和專業(yè)技能、就業(yè)率等作為教育目標(biāo)，忽視大學(xué)生傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的提升，文化素養(yǎng)類課程比較匱乏，中國傳統(tǒng)文化相關(guān)的課程并未引起大學(xué)生足夠的重視。

高校應(yīng)當(dāng)加強校園傳統(tǒng)文化建設(shè)，創(chuàng)造濃厚的傳統(tǒng)文化氛圍? 校園文化要充分體現(xiàn)中國文化元素;圖書館可以設(shè)置傳統(tǒng)文化“加油站”，將有代表性的中國文學(xué)作品和中國傳統(tǒng)文化讀本集中在一起供讀者閱覽;定期組織傳統(tǒng)文化知識競賽，增強大學(xué)生的學(xué)習(xí)意識，提高他們的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)和學(xué)習(xí)使命感;可以開展多種形式的“文化進課堂”活動，邀請傳統(tǒng)文化方面的專家、學(xué)者和文化傳承人等進入課堂;組織開展傳統(tǒng)文化專題學(xué)習(xí)，定期展示學(xué)生的學(xué)習(xí)總結(jié);對于旅游管理等傳統(tǒng)文化相關(guān)專業(yè)，以泰山文化為例，還應(yīng)該以競賽選拔方式評選出泰山文化優(yōu)秀宣傳大使，與泰山景區(qū)主管部門合作，切實成為泰山文化的宣傳助手……這些活動可以更多吸引學(xué)生興趣，驅(qū)動學(xué)生深入學(xué)習(xí)某一項傳統(tǒng)文化。

高校應(yīng)該充分運用現(xiàn)代技術(shù)手段進行傳統(tǒng)文化教育? 在問卷中有大學(xué)生比較青睞的宣傳渠道是網(wǎng)絡(luò)宣傳（79%）和手機平臺（71%），然后是文化活動（68%）、學(xué)校教育（51%）和查閱文獻(xiàn)（51%）。傳統(tǒng)文化類校園活動、文化人物訪談、文化解讀等活動都可以通過專門微信公眾號、高校官方微信平臺、校園網(wǎng)絡(luò)等方式推介給大學(xué)生?，F(xiàn)代技術(shù)的發(fā)展極大方便了學(xué)生的學(xué)習(xí)，手機和網(wǎng)絡(luò)也成為學(xué)生接收信息的主要方式和學(xué)習(xí)的重要渠道。提升學(xué)生的文化自覺和文化自信應(yīng)該充分利用學(xué)生青睞的互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和新媒體，擴大傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)渠道和影響力。

5 結(jié)語

文化認(rèn)同是一個動態(tài)過程，需要不斷學(xué)習(xí)內(nèi)化為一種文化態(tài)度和文化身份。越是面對多元和復(fù)雜的環(huán)境，越是明確自己的文化立場。文化認(rèn)同是從心理上對自己文化的認(rèn)可和自信。在多元文化相互交融的今天，大學(xué)生面對更為復(fù)雜的文化交融局面，各種理念相互碰撞，大學(xué)生需要保持自身明確的文化立場，抵御外來文化的沖擊，能夠在中外交流過程中具備甄別和選擇能力，既能積極學(xué)習(xí)外來優(yōu)秀文化，又能保持對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信。在高等教育方面，“要培養(yǎng)大學(xué)生的人文素養(yǎng)，加強大學(xué)生的文化熏陶，培育其一定的文化底蘊，培養(yǎng)其對先進文化的鑒別和選擇能力”[5]。多渠道鍛煉學(xué)生的文化傳播能力，多維度增強其文化意識和對文化身份的認(rèn)知，讓大學(xué)生成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主動學(xué)習(xí)者、繼承者、傳播者。

參考文獻(xiàn)

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[5]陶知翔，張建中.文化沖突與大學(xué)生民族文化認(rèn)同[J].江西理工大學(xué)學(xué)報，2010（2）：41-43.

基金項目：本文系2019年度泰安市社會科學(xué)課題“文化自信視角下大學(xué)生泰山文化認(rèn)同及傳播能力調(diào)查研究”（項目編號：19-YB-051）研究成果;2019年度泰安市哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃課題“文化話語視閾下，泰山文化的對外傳播路徑研究”（項目編號：19skx034）研究成果之一。

作者：紀(jì)偉偉、畢銀燕，山東第一醫(yī)科大學(xué)（山東省醫(yī)學(xué)科學(xué)院）外國語學(xué)院，講師，研究方向為英語教學(xué)與翻譯（271000）。