中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新發(fā)展的政策文本分析

凌珊 譚富強(qiáng)

摘 要 與以往關(guān)于傳統(tǒng)文化發(fā)展的研究不同，通過運(yùn)用大數(shù)據(jù)研究方法和LDA主題模型，以中央辦公廳、國務(wù)院印發(fā)的《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》和教育部頒發(fā)的《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》為主要研究對象，建構(gòu)起關(guān)于當(dāng)下傳統(tǒng)文化創(chuàng)新維度的識別框架，進(jìn)而整理出當(dāng)下優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新發(fā)展的維度及其整體框架。

關(guān)鍵詞 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;創(chuàng)新發(fā)展;LDA主題模型;發(fā)展維度

引用本文格式 凌珊，譚富強(qiáng).中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新發(fā)展的政策文本分析——基于機(jī)器學(xué)習(xí)LDA主題模型的分析[J].創(chuàng)意設(shè)計源，2020（2）：76-80.

Abstract Different from previous studies on the development of traditional culture， using the big data research method and using the LDA theme model， the "Opinions on the Implementation of Chinese Excellent Traditional Culture Inheritance and Development Project" issued by the Central Office and the State Council and issued by the Ministry of Education The "Guideline for Perfecting Chinese Excellent Traditional Culture Education" is the main research object， and it constructs a framework for identifying the dimensions of the current traditional cultural innovation， and then sorts out the dimensions and the overall framework of the current excellent traditional cultural innovation and development.

Key Words excellent traditional culture; innovative development; LDA theme model; development dimension

一、問題提出

當(dāng)下，我國社會正經(jīng)歷著重大變革，由此帶來的發(fā)展沖擊使得人們越發(fā)認(rèn)識到我國傳統(tǒng)文化之于當(dāng)下的作用和意義。中華民族正經(jīng)歷著獨特而重大的實踐創(chuàng)新，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化既是中國民族和中國社會進(jìn)步的重要表征，亦是國家綜合實力與軟實力的具體體現(xiàn)。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對當(dāng)下中國而言意義重大，首先，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對社會主義發(fā)展具有重要作用。習(xí)近平總書記指出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是培育以及弘揚(yáng)社會主義核心價值觀的基礎(chǔ)[1]。價值觀是文化構(gòu)成的核心要素，社會主義核心價值觀既是中國特色社會主義的核心，又是中國先進(jìn)文化的發(fā)展方向，社會主義核心價值觀辯證地繼承了中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，可將這一辯證關(guān)系概括為“四個堅持”：堅持積極揚(yáng)棄;堅持全面理解;堅持發(fā)展;堅持創(chuàng)新[2]。其次，馬克思主義與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化亦有密切聯(lián)系。有學(xué)者認(rèn)為二者既有強(qiáng)烈的契合性與通約性，同時又存在一定的地位差異：馬克思主義始終以特定的立場、觀點以及方法貫穿于中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化過程[3]。這與韓振峰等人關(guān)于中國共產(chǎn)黨優(yōu)秀傳統(tǒng)文化觀的演變與創(chuàng)新的研究結(jié)果較為一致：中國共產(chǎn)黨始終以馬克思主義立場、觀點和方法對待中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并形成了一系列科學(xué)的思想、觀點和方法[4]。這些思想與方法在當(dāng)下表現(xiàn)為習(xí)近平文化觀，可以認(rèn)為習(xí)近平文化觀是對馬克思主義文化觀的繼承與發(fā)揚(yáng)，也是文化傳承保護(hù)實踐探索的理論成果，它將指導(dǎo)今后的文化保護(hù)與發(fā)展實踐[5]。最后，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展已在當(dāng)下形成了較為完整的理論體系：習(xí)近平總書記就繼承與弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)問題發(fā)表了一系列講話，可將其概述為“兩有”“兩相”“兩創(chuàng)”三個方針，“兩有”指“有鑒別地對待、有揚(yáng)棄地繼承”;“兩相”指“中華民族最基本的文化基因要與現(xiàn)代化相適應(yīng)，與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)”;“兩創(chuàng)”則指“推動中華文明創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”[6]。三個方針為推進(jìn)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展提供了方法指導(dǎo)以及理論創(chuàng)新的根本遵循。習(xí)近平總書記認(rèn)為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展應(yīng)建立在充足理據(jù)的基礎(chǔ)之上[7]，隨著時間推移，該論述的合理性也越發(fā)明確，其理論意義與現(xiàn)實意義也越發(fā)凸顯。此外，關(guān)于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展的問題也形成了一定認(rèn)知：優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展須將其融入日常生活和文化創(chuàng)造的環(huán)境之中，也應(yīng)加強(qiáng)與其他文明的交流互鑒。同時，更要抓住互聯(lián)網(wǎng)科技發(fā)展的契機(jī)，力圖將科技創(chuàng)新與文化發(fā)展進(jìn)行深度融合[8]。習(xí)近平總書記提出“實現(xiàn)中華文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”戰(zhàn)略后，許多學(xué)者對該方針的基本內(nèi)涵、理論依據(jù)以及實施方法等內(nèi)容進(jìn)行了學(xué)理闡述[9]。

此外，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》指出：要牢牢把握社會主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向;堅持以人民為中心的工作導(dǎo)向;堅持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展;堅持交流互鑒、開放包容;堅持統(tǒng)籌協(xié)調(diào)、形成合力。其目標(biāo)在于，到2025年，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展體系基本形成，研究闡發(fā)、教育普及、保護(hù)傳承、創(chuàng)新發(fā)展、傳播交流等方面協(xié)同推進(jìn)并取得重要成果，具有中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的文化產(chǎn)品更加豐富，文化自覺和文化自信顯著增強(qiáng)，國家文化軟實力的根基更為堅實，中華文化的國際影響力明顯提升。其保護(hù)措施為：各級黨委和政府要堅定文化自信、堅持和發(fā)展中國特色社會主義、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，切實把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工作擺上重要日程，加強(qiáng)宏觀指導(dǎo)，提高組織化程度，將其納入經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展總體規(guī)劃，納入考核評價體系，納入各級黨校、行政學(xué)院教學(xué)的重要內(nèi)容;加大中央和地方各級財政支持力度，同時統(tǒng)籌整合現(xiàn)有相關(guān)資金，支持中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展重點項目;修訂文物保護(hù)法，制定文化產(chǎn)業(yè)促進(jìn)法、公共圖書館法等相關(guān)法律，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展有關(guān)工作做出制度性安排。該意見將“貫穿國民教育始終”“深入闡發(fā)文化精髓”“保護(hù)傳承文化遺產(chǎn)”“推動中外文化交流互鑒”等內(nèi)容作為重要任務(wù)。正因如此，本研究在考慮研究對象時也融入了部分傳統(tǒng)文化發(fā)展、戲曲發(fā)展、基層文化建設(shè)以及民族教育等政策性文件。

綜上所述，關(guān)于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展研究已有不少涉及，在取得豐富理論成果的同時也在積極指導(dǎo)社會實踐，已然形成了良好的學(xué)術(shù)與實踐互動機(jī)制。但既往研究成果主要集中于理論闡釋，這在一定程度上忽視了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新發(fā)展的內(nèi)涵維度與外延邊界，進(jìn)而可能引起優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展在實踐上指向不明等一系列問題。鑒于此，本研究力圖以中央辦公廳、國務(wù)院印發(fā)的《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》和教育部頒發(fā)的《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》為主要分析對象，并結(jié)合《關(guān)于支持戲曲傳承發(fā)展的若干政策》《關(guān)于推進(jìn)基層綜合性文化服務(wù)中心建設(shè)的指導(dǎo)意見》以及《關(guān)于加快發(fā)展民族教育的決定》等文件，通過對自然語言處理技術(shù)中的隱含狄利克雷分布（LDA）主題模型方法的使用，力圖挖掘出我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新發(fā)展的維度、措施以及整體框架等內(nèi)容，進(jìn)而為我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展研究領(lǐng)域作出相應(yīng)貢獻(xiàn)。

二、研究設(shè)計

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新發(fā)展維度識別具有復(fù)雜性以及系統(tǒng)性特征。它既涉及到社會學(xué)、人類學(xué)、民俗學(xué)以及文學(xué)等多個學(xué)科，又牽扯到人工智能、數(shù)據(jù)挖掘等一系列前端科技。因此，本研究將采用信息整合、特征降維、語義挖掘等自然語言處理方式，構(gòu)建起屬于傳統(tǒng)文化創(chuàng)新發(fā)展維度的識別框架。

（一）數(shù)據(jù)整合

因本次研究主要探究政府政策中對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展的指導(dǎo)意見等內(nèi)容，故而研究主要以《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》為主，兼顧了《關(guān)于支持戲曲傳承發(fā)展的若干政策》《關(guān)于推進(jìn)基層綜合性文化服務(wù)中心建設(shè)的指導(dǎo)意見》以及《關(guān)于加快發(fā)展民族教育的決定》等文件。此階段主要包含以下內(nèi)容：首先，在對上述單個文件進(jìn)行人工篩選后，判斷文檔的可讀取性。其次，將所有文檔合并為本研究所使用的數(shù)據(jù)集。

（二）研究框架

基于上述準(zhǔn)備工作，本研究提出圖1所示的研究框架，它能夠有效闡述本研究的重點問題以及研究流程。

三、研究結(jié)果

（一）模型結(jié)果

通過對LDA主題模型的運(yùn)用及對其運(yùn)行結(jié)果的分析，在平衡主題一致性等內(nèi)容后，研究最終發(fā)現(xiàn)10個主題維度，分別為：“戲曲文化表演支持”“優(yōu)秀文化傳承支持”“優(yōu)秀文化傳承教育”“優(yōu)秀文化青少年教育”“優(yōu)秀文化民族學(xué)校教育”“優(yōu)秀文化表演傳承”“優(yōu)秀文化區(qū)域傳承”“優(yōu)秀文化學(xué)生教育”“優(yōu)秀文化弘揚(yáng)教育”“優(yōu)秀文化基層建設(shè)”。下面附上主題-關(guān)鍵詞表（見表1）以及關(guān)鍵詞的構(gòu)成因子表（見表2）：

（二）結(jié)果闡釋

本研究通過對LDA主題模型的運(yùn)用，探究出了我國傳統(tǒng)文化發(fā)展文件中的10個維度，但以目前的文本挖掘技術(shù)而言，仍存在一定的主題維度邏輯重合或是相互內(nèi)嵌。因而有必要對這些主題詞進(jìn)行再一次的抽象歸納，結(jié)果見表3：

傳統(tǒng)文化在民族復(fù)興的進(jìn)程中、國家戰(zhàn)略規(guī)劃中以及新時代外交中的角色不可或缺，甚至發(fā)揮著影響全局的重大作用。習(xí)近平主席也曾多次闡述文化自信與中華民族偉大復(fù)興的關(guān)系，并確立了以整體思維認(rèn)識文化自信的定位[10]。從本研究的文本挖掘結(jié)果看，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)傳統(tǒng)文化創(chuàng)新發(fā)展主要存在“演繹傳承”“教育發(fā)展”“區(qū)域傳承”“基層建設(shè)”4個維度。這在一定程度上能夠反映出政策文本中關(guān)于如何發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的政策與措施。

首先，從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化演繹傳承角度看，我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化迫切需要演出政策與演出經(jīng)濟(jì)支撐，然而不論是戲曲文化表演還是區(qū)域優(yōu)秀文化表演，都需要政府政策以及立法才能保障其通過演繹方面進(jìn)行傳承。演繹傳承，一方面能夠活躍出優(yōu)秀傳統(tǒng)的展演形式，另一方面也能通過演繹劇本的形式，將道德以及行事準(zhǔn)則傳輸至人們內(nèi)心。更為重要的是，演繹傳承能夠在經(jīng)濟(jì)方面刺激到優(yōu)秀文化的活躍程度。從文化核心—價值觀—經(jīng)濟(jì)活動而言，通過對文化價值核心的闡釋，能夠獲取良好的市場效益，進(jìn)而倒逼“文化經(jīng)濟(jì)化”，這種文化經(jīng)濟(jì)學(xué)有著深刻的歷史背景[11]。

其次，從教育發(fā)展角度看優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新發(fā)展，理論與實踐兼?zhèn)?。理論上，?yōu)秀傳統(tǒng)文化作為一種文化資本，其所具備的多個資本屬性既是學(xué)生學(xué)前教育的必備，亦即文化資源轉(zhuǎn)換為文化資本的基礎(chǔ)準(zhǔn)備。實踐上，通過對各地優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行教育傳播，在增強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化代際傳承的同時，也能夠在一定程度上進(jìn)行橫向擴(kuò)散。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所經(jīng)歷的起步階段、重創(chuàng)階段、恢復(fù)階段、發(fā)展階段以及深化階段，都表明中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化需要總結(jié)歷史經(jīng)驗并遵循教育規(guī)律[12]。這在一定程度與《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》所提出的“堅持針對性與系統(tǒng)性相結(jié)合”基本主張較為相似[13]。

再次，從區(qū)域傳承方面看優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新發(fā)展，重點在于重視區(qū)域中的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。區(qū)域空間與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新發(fā)展相輔相成，深挖區(qū)域優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，彰顯區(qū)域文化特色，建構(gòu)區(qū)域文化名片是當(dāng)下社會各界共同努力的重要任務(wù)之一?？v向看，區(qū)域優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的形成與區(qū)域人文、地理環(huán)境具有正相關(guān)關(guān)系，區(qū)域?qū)傩猿蔀楫?dāng)下我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展的一大特色，這不僅在于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“土生土長”的優(yōu)勢，更深層次的原因是與空間地理歷史成因問題密切相關(guān)。橫向看，區(qū)域優(yōu)秀文化的創(chuàng)新發(fā)展與經(jīng)濟(jì)活動、社會治理以及文化傳播等諸多社會現(xiàn)實問題相關(guān)。

最后，從基層建設(shè)角度看優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展，重點在于基層組織與基層設(shè)施的協(xié)調(diào)。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展應(yīng)從我國鄉(xiāng)村社會抓起，因此，鄉(xiāng)村社會的基層組織成為推動鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要動力。然而，此動力需要與基層組織建設(shè)、組織規(guī)劃等問題相協(xié)調(diào)。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化既能作用于現(xiàn)代化鄉(xiāng)村治理，又能倒逼基層組織的自我協(xié)調(diào)發(fā)展[14]。然而，基層建設(shè)對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新發(fā)展的重點在于提供一份有組織、有目的、有規(guī)劃的強(qiáng)大推動力量。

結(jié)語

本研究基于LDA主題文本挖掘模型，通過對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化政策文本的分析，挖掘出位于政策文本中的傳統(tǒng)文化創(chuàng)新發(fā)展的4個維度，它們分別是“演繹傳承”“教育發(fā)展”“區(qū)域傳承”以及“基層建設(shè)”，回答了從政策上如何發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以及發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的具體維度兩個問題。結(jié)果表明：我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展政策具有涵蓋范圍廣且指導(dǎo)具體等特征，在此基礎(chǔ)上，對各個維度下優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新發(fā)展的機(jī)制與邏輯進(jìn)行了簡要分析與闡釋。研究既證明了自然語言處理技術(shù)對文本挖掘具有現(xiàn)實意義，且依舊有足夠的提升空間，也挖掘出了政策文本中關(guān)于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展的維度與框架。此外本次研究也證明了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展需要政策引導(dǎo)與組織支持，充分說明該活動具備相當(dāng)?shù)南到y(tǒng)性特征。

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凌珊

贛南師范大學(xué)

譚富強(qiáng)

深圳大學(xué)