從《左傳》《史記》《東周列國(guó)志》談鄭莊公人物形象變化

摘 ?要：在《左傳》、《史記》以及《東周列國(guó)志》中，對(duì)于鄭莊公的記載或描述呈現(xiàn)“遞進(jìn)”關(guān)系。在對(duì)鄭莊公這一歷史人物不同描述中，我們可以逐漸清晰地看到一位生動(dòng)形象的君主呈現(xiàn)在眼前。在兩部史書的基礎(chǔ)上，馮夢(mèng)龍先生筆下的演繹版鄭莊公，更富有生活化和立體感。

關(guān)鍵詞：《左傳》;《史記》;《東周列國(guó)志》;鄭莊公

作者簡(jiǎn)介：趙東明，女，漢族，碩士，吉林工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院教授，研究方向：高職教育、中文教學(xué)。

[中圖分類號(hào)]：I206 ?[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2020）-14-0-02

前言：

《左傳》中關(guān)于鄭莊公的記載可以說(shuō)是褒貶兼顧，或者是都有所體現(xiàn)。而《史記》中所記載的鄭莊公，則讓我們看到作者對(duì)這一歷史人物的偏愛，更多的記載都是包涵贊美之意。在《東周列國(guó)志》中，馮夢(mèng)龍先生增添了一些心理和語(yǔ)言描寫，將鄭莊公這一人物刻畫的更為生動(dòng)而形象，也更加貼近真實(shí)的人的形象，以歷史為基礎(chǔ)而進(jìn)行了更加精細(xì)的刻畫。

在三部著作中，關(guān)于鄭莊公的描繪可以說(shuō)是呈現(xiàn)遞進(jìn)關(guān)系，但有共同之處，也有相異之處，但鄭莊公的總體形象始于《左傳》，名于《史記》，圓于《東周列國(guó)志》。

一、《左傳》中的鄭莊公

《左傳》中的鄭莊公，是在書中登上歷史舞臺(tái)最早的政治家，春秋初期便頗有建樹，雖然鄭國(guó)在當(dāng)時(shí)是小國(guó)，但在他的治理和帶領(lǐng)下，卻成為了當(dāng)時(shí)最具影響力的國(guó)家之一，當(dāng)然，鄭莊公這一歷史人物也承擔(dān)著很大爭(zhēng)議。

（一）深謀遠(yuǎn)慮、雄才大略鄭莊公

從地理位置上來(lái)看，鄭國(guó)處于與多國(guó)毗鄰的必爭(zhēng)之地，和周王室、晉國(guó)、楚國(guó)、宋、陳、蔡等國(guó)相鄰。這樣的地理位置，就需要國(guó)家擁有強(qiáng)大的外交實(shí)力，而鄭莊公的深謀遠(yuǎn)慮便從外交政策上有所顯現(xiàn)。缺乏天然屏障的鄭國(guó)，在鄭莊公強(qiáng)有力的政治手腕下，先后與多國(guó)達(dá)成結(jié)盟，特別是與魯國(guó)的結(jié)盟決策，讓鄭國(guó)與魯國(guó)形成了對(duì)宋國(guó)和衛(wèi)國(guó)的夾擊之勢(shì)，同時(shí)，魯國(guó)所附有的侯爵之位，更是讓鄭莊公看到了與其結(jié)盟的政治優(yōu)勢(shì)，從而在一定程度上讓鄭國(guó)得到了地理位置上的、政治上的靠山?！蹲髠鳌分袑懙剑骸班嵅?qǐng)釋泰山之祀而祀周公，以泰山之祊易許田。三月，鄭伯使宛來(lái)歸祊，不祀泰山也”。這些文字的描述，都多多少少表明了鄭莊公與魯國(guó)交好的信息。這些在外交上的深謀遠(yuǎn)慮，為鄭國(guó)這一小國(guó)在那個(gè)群雄爭(zhēng)霸的年代獲得了立足之地，也為國(guó)家的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展贏得了良好的外部環(huán)境，打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

此外，“鄭伯克段于鄢”這一著名歷史事件，也說(shuō)明了鄭莊公在處理內(nèi)政方面的雄才大略。一方面，鄭莊公從小不受母親待見，可以說(shuō)是在缺少母愛的環(huán)境中長(zhǎng)大，備受冷落和偏見，這一切都是因?yàn)樽约簩儆凇板簧?。難道僅僅是因?yàn)槟赣H生自己時(shí)是難產(chǎn)，才讓自己受此不公待遇么？作為現(xiàn)代人，換位思考，鄭莊公的內(nèi)心也一定充滿了恨意和不解，但是，母愛的缺失并未影響鄭莊公心智的成長(zhǎng)，敏銳的洞察力和機(jī)警的反應(yīng)力讓他知道母親和弟弟定有反叛之心。作為兄長(zhǎng)、作為兒子，作為國(guó)君，多重身份的疊加讓鄭莊公在考慮問(wèn)題上只能從大局出發(fā)。所以，在同意了母親給弟弟請(qǐng)封地的那一刻開始，鄭莊公便從心理上和行動(dòng)上有所準(zhǔn)備。

（二）野心勃勃、陰險(xiǎn)奸詐鄭莊公

作為優(yōu)秀一國(guó)之君，從來(lái)都是毀譽(yù)參半，在富有深謀遠(yuǎn)慮與雄才大略的氣質(zhì)同時(shí)，一定不會(huì)缺乏野心勃勃和陰險(xiǎn)狡詐的一面。后者所承載的是為國(guó)家的發(fā)展而必須擁有的政治手段。鄭莊公作為一代明君，絕不僅僅滿足于偏安于鄭國(guó)固有土地，他的野心便是帶領(lǐng)鄭國(guó)完成領(lǐng)土擴(kuò)張、經(jīng)濟(jì)騰飛。對(duì)外擴(kuò)張上，鄭莊公曾以周王室之名號(hào)召各國(guó)討伐宋國(guó)，宋國(guó)是當(dāng)時(shí)的中原大國(guó)，原本殺掉公子馮可以向宋國(guó)示好，但野心勃勃的鄭莊公卻想號(hào)召各國(guó)一同討伐宋國(guó)，從而解決掉他在稱霸路上的最大阻礙。而且?guī)椭玉T回國(guó)，便會(huì)得到公子馮的大力支持，從而對(duì)鄭國(guó)言聽計(jì)從，最終實(shí)現(xiàn)中原霸業(yè)指日可待。

為了實(shí)現(xiàn)對(duì)宋國(guó)的討伐勝利，鄭莊公做了一系列的軍事部署。而這些都足以看出鄭莊公的野心，一方面，鄭莊公與齊國(guó)、魯國(guó)建立穩(wěn)定的同盟關(guān)系，從而在地理位置上形成了對(duì)宋國(guó)的合圍之勢(shì);另一方面，鄭莊公以周朝卿士的身份假借王命，以宋國(guó)藐視周朝，久未朝貢為由，號(hào)召各國(guó)共同討伐，做到出師有名;最后，鄭莊公還派遣奸細(xì)到宋國(guó)進(jìn)行輿論散播，宣傳宋殤公連年征戰(zhàn)、窮兵黷武，百姓苦不堪言，而公子馮愛民如子，一定會(huì)成為好的君王，后來(lái)，宋國(guó)果然出現(xiàn)“華督弒君之亂”，擁立了公子馮為國(guó)君。這一系列的軍事策略或者說(shuō)是政治策略，都可以看出鄭莊公這一人物所富有的陰險(xiǎn)狡詐和野心勃勃的一面。

因此，《左傳》中我們能初步看出鄭莊公的形象是一個(gè)充滿矛盾的形象，但其作為國(guó)君的雄才大略有目共睹，不容置疑。他的形象更多的也是體現(xiàn)在政治上，而個(gè)人情感和生活上，著作中并未更多的涉及，給我們呈現(xiàn)的是歷史中的鄭莊公。

二、《史記》中的鄭莊公

司馬遷在《史記》中對(duì)鄭莊公的描寫，則能充分看出他個(gè)人對(duì)這一人物的喜好和偏愛?！妒酚洝む嵤兰摇肥青嵡f公出現(xiàn)的主要篇幅，此外在《齊太公世家》、《宋微子世家》等等文章中都有所提及。在以《左傳》為史料的基礎(chǔ)上，司馬遷做出了自己的判斷。首先，關(guān)于“鄭伯克段于鄢”這一歷史事件中，究竟誰(shuí)是戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)起者，將決定了鄭莊公的人物形象。《左傳》中寫道：“命子封帥車百乘以伐京”，誰(shuí)的命令？當(dāng)然是鄭莊公的命令，鄭莊公先發(fā)制人，發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)。而《史記》中載明：“段果襲鄭”，共叔段果然襲擊鄭國(guó)，反叛鄭國(guó)，共叔段是戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)起者，鄭莊公只是不得已而自衛(wèi)或者平亂。相比較而言，司馬遷本人并未照搬《左傳》，而是根據(jù)史料，做出了自己的判斷。這樣的描寫則為鄭莊公增添了人性光輝。當(dāng)母親和弟弟真的做了反叛行為后，鄭莊公沒(méi)有坐以待斃，而是以君王無(wú)上的權(quán)威，以其數(shù)年積累的胸圍才略，平定了這次叛亂。作為兄長(zhǎng)，他不會(huì)希望看到手足相殘，作為兒子，他更不想說(shuō)出那句：“不到黃泉 不復(fù)相見”的誓言。一切的一切只是不得已而為之。在古代的宗廟禮法上，鄭莊公是順禮而為，共叔段是“多行不義必自斃”，是違背禮法之人，罪有應(yīng)得。

此外，“掘地見母”的行為描寫，更是為鄭莊公成功樹立了孝子的形象。而兩部著作中，對(duì)于鄭莊公母子關(guān)系的描寫也有細(xì)微變化，《左傳》有言：“故名曰寤生，遂惡之”;《史記》則言：“夫人弗愛”，兩種不同的表述說(shuō)明了在司馬遷看來(lái)，鄭莊公的母子關(guān)系并沒(méi)有那么的不可釋懷，二人的矛盾關(guān)系得到了緩解，從而對(duì)鄭莊公的孝子形象的樹立做了鋪墊。因此，在《史記》中，鄭莊公的人物形象得到了進(jìn)一步豐滿，除了國(guó)君形象之外，又增添了倫理人情，還原了一個(gè)更為貼近真實(shí)的鄭莊公形象。

三、《東周列國(guó)志》中的鄭莊公

在以《左傳》、《史記》為史料的基礎(chǔ)上，馮夢(mèng)龍先生對(duì)其中關(guān)于鄭莊公的記載進(jìn)行了更為生動(dòng)的演繹描寫?？梢哉f(shuō)是對(duì)鄭莊公的描寫更為細(xì)化，更為貼近現(xiàn)實(shí)，讓人讀之，能夠真切的融入到其中，了解一個(gè)更為“接地氣”的一代明君。

古白話的描寫中，增添了更多的細(xì)節(jié)，文中有言：“吾不得已而殺弟，何忍又離其母？誠(chéng)天倫之罪人矣?！边@是對(duì)鄭莊公的語(yǔ)言表述，能夠讓我們更為清晰的了解和明白鄭莊公在“克段于鄢”后的心理動(dòng)態(tài)，人物形象立時(shí)更為豐滿，動(dòng)人心弦。更多的語(yǔ)言描寫本文不再贅述，可能是由于體裁的關(guān)系，《東周列國(guó)志》在呈現(xiàn)鄭莊公人物形象上，讓我們更容易接受他是一個(gè)有血有肉，有情感，也有手段的一個(gè)千古明君，宋莊公雖有千年歷史的阻隔，但似乎卻近在眼前。

結(jié)語(yǔ)：

總之，歷史人物的形象演變除了會(huì)摻雜作者的個(gè)人情感外，還會(huì)受到個(gè)人觀點(diǎn)的左右。但無(wú)論如何，人性善惡之外，不能抹殺的是鄭莊公的雄才大略。他的整體形象已經(jīng)被歷史證明和定格了，即政治上是一代明君、才干上是文武雙全。

參考文獻(xiàn)：

[1]從《左傳》《史記》《東周列國(guó)志》看鄭莊公人物形象的流變[J].郭倩.江蘇師范大學(xué)文學(xué)院.2018.06.05.

[2]《史記》.司馬遷.中華書局.2011版.

[3]《東周列國(guó)志》.馮夢(mèng)龍.中華書局.2009版.