“走西口”對(duì)內(nèi)蒙古中西部地區(qū)的歷史影響

鄔烜彤

內(nèi)容摘要：“走西口”是中國歷史上的一次長時(shí)期、大規(guī)模的移民現(xiàn)象。根據(jù)“推拉理論”，其產(chǎn)生的根本原因是人地矛盾的加劇，而清朝的移民政策則對(duì)“走西口”具有直接推動(dòng)作用。大量來自山西、陜西與河北的人口涌入內(nèi)蒙古地區(qū)，而包頭作為一座移民城市則十分具有代表性。這次移民產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的歷史影響——促進(jìn)了當(dāng)?shù)厣虡I(yè)的繁榮，蒙漢文化進(jìn)一步交融，加深了少數(shù)民族邊疆地區(qū)與內(nèi)陸之間的聯(lián)系。

關(guān)鍵詞：走西口 包頭地區(qū) 移民 歷史影響

“走西口”是明清至民國時(shí)期人民由長城內(nèi)的中原地區(qū)（如山西、陜西、河北等地）遷移至內(nèi)蒙古地區(qū)的移民活動(dòng)。現(xiàn)對(duì)于“西口”的定義仍有分歧，劉忠和教授在《西口辨》中提出了他的意見：“因此，我們認(rèn)為應(yīng)該科學(xué)地、歷史地認(rèn)識(shí)“西口”這個(gè)產(chǎn)生于清代中后期的俗稱名詞?！拔骺凇敝挥幸粋€(gè)歷史地理對(duì)應(yīng)地，既不是指長城上的哪個(gè)口子，也不存在變遷，“西口”只是歸化城（今內(nèi)蒙古呼和浩特市舊城）的俗稱。”而從事內(nèi)蒙古民族與地方文獻(xiàn)忒莫勒先生提出了與劉忠和教授不同的觀點(diǎn)，在《歸化城非“西口”考》中，他提到：（清光緒二十五年）薩拉齊地方刊刻的《破迷醒世》一書的扉頁上赫然印著“西口薩拉齊忠信堂存板”，說明西口應(yīng)該是一個(gè)泛稱，不能證明西口就是專指某地。雖然學(xué)界對(duì)其具體所指有所爭議，但我們可以確定的是來自中原地區(qū)的居民就是通過“西口”進(jìn)入內(nèi)蒙古地區(qū)的。他們因種種緣由，選擇背井離鄉(xiāng)、異地謀生，這一中國歷史上重大的移民事件對(duì)山西、陜西等移民流出地區(qū)和對(duì)內(nèi)蒙古地區(qū)都具有十分重要的意義。

1.“走西口”的產(chǎn)生原因

根據(jù)“推拉理論”，人口流動(dòng)的最主要目的就是謀求生存與發(fā)展條件的改善。流出地具有的諸多不便因素形成了推力，同時(shí)流入地具有的優(yōu)勢(shì)條件則形成了拉力，在兩種力量的共同作用之下，人口完成了的方向性的遷移。但人口流出地與流入地都同時(shí)具有拉力和推力，除了這兩種力量之外，還存在著一些其他影響移民的因素，如兩地距離的遠(yuǎn)近、交通能否達(dá)到、文化習(xí)俗的差異等等。遷移的結(jié)果并不單純?nèi)Q于推拉二力，而是在多種因素共同作用之下才形成的。其具體原因及背景簡述如下。

（1）推力因素

人口流出地的不利條件會(huì)產(chǎn)生推力，其根本推力是人地矛盾而其直接推力是政府的移民政策?？滴趿辏?712年），政府規(guī)定，以康熙五十年的人口數(shù)作為征稅的固定人數(shù)，之后“滋生人丁，永不加賦”。雍正時(shí)，政府又推行了新的稅收政策即“攤丁入畝”，以每家每戶的土地而非“人頭”作為征稅標(biāo)準(zhǔn)。這些稅收政策在一定程度上減輕了農(nóng)民的負(fù)擔(dān)。加之社會(huì)較為安定以及美洲高產(chǎn)作物，如玉米、土豆、番薯的傳入，人口成指數(shù)倍激增。膨脹的人口與有限的土地之間的矛盾愈加突出，康熙帝曾有言：“今太平已久，生齒甚繁，而田土未增，且士商僧道等不耕而食者甚多?；蛴醒蚤_墾者，不知內(nèi)地實(shí)無閑處。今在口外種地度日者甚多?！敝性貐^(qū)如山西和陜西，雖自古以來就是北方農(nóng)業(yè)核心區(qū)域之一，但自然條件經(jīng)長時(shí)間的開發(fā)與戰(zhàn)亂破壞后不容樂觀，黃河帶來了灌溉水源的同時(shí)也帶來了不定期的泛濫、改道，黃土高原位于山地高原與平原的過渡區(qū)，同樣也是干旱與濕潤氣候的過渡區(qū)，各種自然因素交錯(cuò)構(gòu)成了其復(fù)雜且脆弱的生態(tài)環(huán)境。其次，水土流失嚴(yán)重，耕地面積較為狹小且易被侵蝕。整體而言，這片區(qū)域生態(tài)環(huán)境較為脆弱且自然災(zāi)害頻發(fā)。劉忠和教授認(rèn)為“丁戊奇荒”就是引起走西口移民的一個(gè)重要原因：“這次旱災(zāi)也應(yīng)是光緒二年開始的。數(shù)年收成歉薄，直接導(dǎo)致了以后的糧食短缺，最終演化成清代山西歷史上最重的自然災(zāi)害?！边@場自然災(zāi)害導(dǎo)致了土地荒蕪、糧食短缺、糧價(jià)上漲，大量人口流離失所，走上了移民之路。

“河曲保德州，十年九不收，男人走口外，女人挖野菜?！边@首來自山西的民謠也生動(dòng)地反映了當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境的惡劣。但大規(guī)模的移民必定需要政策支持，清朝在建立統(tǒng)一的多民族國家之后，為鞏固邊疆的安全與統(tǒng)治基礎(chǔ)，下令解除對(duì)蒙地的禁嚴(yán)。雍正元年下令：“惟開墾（蒙地）一事，于百姓最有裨益……嗣后各省凡有可墾之處，聽民相度地宜自墾自報(bào)，地方官不得勒索，胥吏亦不得阻撓”，清朝大力推行“借地養(yǎng)民”的政策，使“走西口”合法化，這才給予移民活動(dòng)以直接的動(dòng)力。

（2）拉力因素

內(nèi)蒙古地區(qū)最大的吸引力就在于地廣人稀，仍有大量土地可供開發(fā)。地形雖以高原為主（平均海拔1000米左右），但陰山腳下以及黃河沿岸的土默川平原、河套平原、黃河南岸平原地勢(shì)平坦、土壤肥沃、光照充足，有豐富的灌溉水源，適宜發(fā)展農(nóng)牧業(yè)。

（三）其他因素

內(nèi)蒙地區(qū)與晉陜冀地區(qū)天然毗鄰，距離較近，內(nèi)蒙古高原與黃土高原的相對(duì)高度差距不大，交通可以到達(dá)，因此以往的交流（如商業(yè)交流）就已較為密切，對(duì)彼此的社會(huì)風(fēng)俗較為熟悉，所以地理距離與心理距離都在中原人民可接受范圍之內(nèi)。兩地的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式不同，種植業(yè)與畜牧業(yè)的產(chǎn)品可以形成良好互補(bǔ)，這對(duì)雙方而言都十分具有吸引力。

2.歷史影響

大量中原居民涌入內(nèi)蒙地區(qū)給當(dāng)?shù)厣畹姆椒矫婷娑紟砹司薮蟮母淖儯焊淖兞水?dāng)?shù)氐纳a(chǎn)生活方式，促進(jìn)了文化的交流，使邊疆與內(nèi)陸地區(qū)的聯(lián)系更加緊密，影響十分深遠(yuǎn)，是內(nèi)蒙古歷史上一個(gè)重要的發(fā)展階段。

（1）經(jīng)濟(jì)影響

中原居民進(jìn)入內(nèi)蒙地區(qū)后進(jìn)行了大規(guī)模的開發(fā)，促進(jìn)了當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)的發(fā)展。種植業(yè)一直是中原地區(qū)的傳統(tǒng)生產(chǎn)方式，其耕作技術(shù)、農(nóng)業(yè)工具更為先進(jìn)，為蒙人提供了借鑒與模仿。清初土默特地區(qū)蒙古族對(duì)于農(nóng)業(yè)是相當(dāng)陌生，當(dāng)?shù)厍鄩涯甓鄳?yīng)招入伍，土地多租種給漢人。清中后期，原本只識(shí)放牧不識(shí)農(nóng)事的蒙人也能進(jìn)行高質(zhì)量的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，提高了生活水平。但同時(shí)，不加節(jié)制的開墾也對(duì)內(nèi)蒙地區(qū)的環(huán)境造成了一定的威脅，當(dāng)?shù)乇戎性貐^(qū)緯度更高，巨海更遠(yuǎn)，氣候更加具有大陸性，更加干旱，也更加缺乏水資源，風(fēng)沙大，植被少，土地荒漠化嚴(yán)重，大規(guī)模墾荒導(dǎo)致了生態(tài)環(huán)境的持續(xù)惡化。

“先有復(fù)盛公，后有包頭城”，這句俗語說明了旅蒙商（主要以晉商為主）對(duì)于當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展與城市建設(shè)的積極意義。由于漢族與蒙族生產(chǎn)方式的不同，商人們?cè)诎^發(fā)現(xiàn)了新的商機(jī)——將中原地區(qū)的日常用品運(yùn)輸至包頭，又將包頭特有的畜產(chǎn)品等特產(chǎn)運(yùn)輸?shù)絻?nèi)地。以“復(fù)”字號(hào)為例，其創(chuàng)始人為山西祁縣喬家堡喬貴發(fā)，走出山西后來到了薩拉齊，后又遷居包頭。他與山西同鄉(xiāng)秦肇慶共同創(chuàng)辦了“復(fù)”字號(hào)，其經(jīng)營領(lǐng)域涉及衣食住行的各個(gè)方面：糧油、布匹、皮毛、旅館、當(dāng)鋪，甚至發(fā)行了紙幣，在全國各地都有其分號(hào)。不僅便利了當(dāng)?shù)匕傩盏纳?，而且?jīng)商的來往之間也促成了包頭的老城區(qū)——東河的發(fā)展。晉商在此地經(jīng)營生意風(fēng)生水起便吸引了更多的商人來包頭發(fā)展。如今在包頭市的老城區(qū)東河區(qū)仍有一條“喬家金街”，其所在地就是當(dāng)年喬家在包頭商脈寶地，周邊還有許多廟宇（如呂祖廟），是包頭城早期的商業(yè)、文化、宗教中心，可見其影響之久遠(yuǎn)。道光時(shí)期，包頭還只有一萬多人，可到了咸豐、同治年間僅三十年的時(shí)間，就發(fā)展到三萬人，新增人口多數(shù)從商。光緒年間，全城已有人口六萬余人。雖然包頭是一個(gè)地處內(nèi)陸的北方小鎮(zhèn)，并不具有經(jīng)商的天然便利條件，但民國時(shí)期的修成的京綏鐵路將包頭納入了全國的鐵路網(wǎng)絡(luò)，使之成為內(nèi)蒙重要的商品貨物集散中心與水陸交通樞紐，而這些都有賴于晉商激活了包頭的經(jīng)濟(jì)活力。

（二）文化影響

因?yàn)榈乩項(xiàng)l件限制，包頭本地物產(chǎn)并不豐富，飲食結(jié)構(gòu)較為單一。主食喜食谷米、糜米、莜面，并不常吃大米白面。至于蔬菜，則以土豆和白菜為主。包頭有句俗語：“包頭三件寶：山藥、莜面、爛皮襖?！贝恕吧剿帯睘榉窖?，指的就是土豆。且受蒙人影響很深，“甚且只食炒米干貨，亦蒙俗簡陋之習(xí)”，帶有蒙族特色的炒米炒面、奶酪奶茶也是其餐桌上的?？汀Ｈ忸愐载i、牛、羊、駱駝肉為主。一般人家平日里，吃肉很少，到重大節(jié)日的時(shí)候才會(huì)食用。。而山西人鐘情于面食，遷入內(nèi)蒙后，他們也將這一飲食習(xí)慣帶給了當(dāng)?shù)?。燴菜、酸菜、刀削面、饸饹面、手把肉、羊雜碎、油炸糕至今為止仍是兩個(gè)地區(qū)的日常飲食。

除了生活方式之外，語言也受到了移民的影響。內(nèi)蒙古東西距離較遠(yuǎn)，因此方言差距很大。東部方言區(qū)如赤峰，受東北方言影響頗深，屬于東北官話，詞匯也帶有一些俄羅斯語的色彩。包頭則屬于西部方言區(qū)，深受山西、陜西方言影響，屬于晉語系統(tǒng)。包頭方言中常見“圪”一字，如：圪蹴（蹲）、圪堆（堆）、圪塌（啰嗦）、圪尖尖（尖），而陜北方言中也有許多帶有“圪”的詞語。陜北方言也經(jīng)常用名詞詞素重迭的詞，如綠茵茵、干巴巴、齊爭爭、慢騰騰等。這些方言的構(gòu)詞法和內(nèi)蒙古中西部方言極其相似，可見二者有極大的淵源關(guān)系。

蒙漢兩族不僅地理上的距離減少了，心理上的距離也被拉近了。“遠(yuǎn)親不如近鄰。”兩族共同生產(chǎn)生活，互相尊重并學(xué)習(xí)彼此的風(fēng)俗習(xí)慣，互相通婚，形成了雜居的村落。兩族人民也共享佳節(jié)，不分蒙漢，比如“圓鎖”這一習(xí)俗，至今仍然還在兩個(gè)地區(qū)流行著。漢族人民不僅帶來了生產(chǎn)技術(shù)，還帶來了文學(xué)、戲劇等不同的藝術(shù)形式。內(nèi)蒙古地區(qū)有信仰藏傳佛教（喇嘛教）的傳統(tǒng)，而中原人民把儒釋道信仰傳播給了當(dāng)?shù)厝嗣?，各種宗教互相融合、和睦相處。

三.總結(jié)

如今的內(nèi)蒙古地區(qū)蒙漢一家親的現(xiàn)象在很大程度上與“走西口”密不可分。正式因?yàn)槊勺迮c中原地區(qū)移民一起開墾、經(jīng)營，才造成了當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展，才將兩種不同的文化很好地融合在了一起?！白呶骺凇笔且徊恳泼竦难獪I史，但同時(shí)也是他們的發(fā)跡史，移民憑借著堅(jiān)忍不拔的精神與精明能干的品質(zhì)，改寫了兩個(gè)地區(qū)的歷史。

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（作者單位：四川大學(xué)歷史學(xué)院）