淺談高中語文生活化教學(xué)

內(nèi)容摘要：語文是語言和文字的結(jié)合，語言文字是人類交流溝通的重要載體。語文教學(xué)就是教學(xué)生學(xué)習(xí)運(yùn)用祖國的語言文字，從而傳承文化。在新課改中更是強(qiáng)調(diào)要在語文實(shí)踐中培養(yǎng)學(xué)生的語言文字運(yùn)用能力。而這一切的語文實(shí)踐則是來源于生活，當(dāng)下“生活化教學(xué)”也已然成為一種潮流和趨勢(shì)，什么是“生活化教學(xué)”，實(shí)施“生活化教學(xué)”，也成為本文的研究的重點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：高中語文 生活化 策略

“生活”是指我們生存過程中一切行動(dòng)和活動(dòng)的總和;而“生活化”在文學(xué)創(chuàng)作中是指堅(jiān)持從生活出發(fā)，按照生活的實(shí)際樣式真實(shí)地反映生活。

一.國內(nèi)外生活化教學(xué)理論

（一）國外教育家中曾提出過“生活化”概念的教育家，最典型地當(dāng)數(shù)盧梭和杜威。盧梭是自然主義教育思想的代表，他強(qiáng)調(diào)“事物的教育”、“人為的教育”都要服從于“自然的教育”。也就是他給予兒童主體地位，堅(jiān)決反對(duì)外界的灌輸、強(qiáng)制和壓迫。這一點(diǎn)，在他的著作《愛彌兒》中也有體現(xiàn)：“我們要尊重孩子的天性，讓他們按照自己的意愿去發(fā)展自己的才能，不能整齊劃一地全部把他們培養(yǎng)成同一個(gè)樣子?！?杜威，是實(shí)用主義的奠基人，他提出了與赫爾巴特相對(duì)的新的三中心：“兒童中心”、“活動(dòng)中心”、“經(jīng)驗(yàn)中心”。關(guān)于教育，杜威有他自己的論述，他認(rèn)為“教育即生活”、“教育即生長(zhǎng)”、“教育即經(jīng)驗(yàn)的不斷改造”以及進(jìn)一步提出了“學(xué)校即社會(huì)”的思想。從杜威的教育理論中，可以更顯而易見地看到“生活化教學(xué)”的“影子”。

（二）國內(nèi)也有不少教育家提出過“生活化教學(xué)”。從古代開始，兒童啟蒙時(shí)期學(xué)習(xí)一些技術(shù)和經(jīng)驗(yàn)，以及包括《三字經(jīng)》《千字文》等一些道德倫理的教育，其中也不乏來源于生活中的內(nèi)容。到了現(xiàn)代，則是有陶行知這樣的教育大家，他師從于杜威，很好地繼承并發(fā)展了杜威的教育思想。關(guān)于教育，陶行知認(rèn)為“生活即教育”、“社會(huì)即學(xué)?！?，而學(xué)習(xí)的時(shí)候應(yīng)該“教學(xué)做合一”。尤其是他提出的“生活即教育”則是更直觀地點(diǎn)明生活是教育的源泉。他曾說“受過某種教育的生活與沒有受過某種教育的生活，摩擦起來，便發(fā)出生活的火花，即教育的火花，發(fā)出生活的變化，即教育的變化?！?葉圣陶老先生在他的《語文教育論集》中也提到作文來源于生活，教學(xué)過程中應(yīng)該讓學(xué)生觀察生活，感受并體驗(yàn)生活，長(zhǎng)此以往學(xué)生便能真實(shí)地抒發(fā)自己內(nèi)心的情感。葉老認(rèn)為，追求知識(shí)的過程就是在充實(shí)生活，而他所說的“教是為了不教”，筆者認(rèn)為達(dá)到這樣的境界的前提正是“生活化教學(xué)”，學(xué)生從生活中觀察語文，領(lǐng)悟語文，學(xué)習(xí)運(yùn)用語文，漸漸養(yǎng)成自己學(xué)習(xí)的習(xí)慣，從而到“不教”的程度。到了當(dāng)代，語文特級(jí)教師董旭午老師更是把“生活化教學(xué)”貫穿于他的教學(xué)生涯中，以此為精神追求，用董旭午老師的話說則是“生活化教學(xué)”成為了他的美好理想。董旭午老師用他20多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)了自己的生活化教學(xué)體系。他的生活化教學(xué)包括三個(gè)系統(tǒng)：課堂教讀生活化、說寫歷練生活化、語文積累生活化。三大系統(tǒng)里面又包含提煉整理生活化、思辨訓(xùn)練生活化、知識(shí)積累生活化等十個(gè)子系統(tǒng)。董旭午老師總結(jié)出來的自己的一套“生活化教學(xué)”具體而系統(tǒng)，為我們研究“生活化教學(xué)”指明了方向。

二.生活化教學(xué)的內(nèi)涵

（一）課文生活

在核心素養(yǎng)這樣的大背景下，一些老師都漸漸遵循核心素養(yǎng)的宗旨，教學(xué)過程中謹(jǐn)記著要聯(lián)系生活，但長(zhǎng)久以往，只照搬“生活化”，忘記了文本本身，脫離文本空講生活，空講人文是要不得的。例如，在講《雷雨》的時(shí)候一味地批評(píng)周樸園的狠毒和虛偽，忽視人物本身的無奈甚至贊美祥林嫂具有渴望自由，爭(zhēng)取自由的反抗精神。“工具性”和“人文性”是一架天平，如何保持平衡，最重要的就是緊扣文本本身，探尋課文里的“生活”，讓學(xué)生了解他們不曾生活過的時(shí)代。

（二）作者生活

作者生活顧名思義就是聯(lián)系作者的生活，探究作者的生活狀態(tài)，從而分析他們內(nèi)心的情感世界。在我們的課本里面多的是名家經(jīng)典，有散文，有小說，有人物傳記。解讀文字并不難，難的是解讀作者想要表達(dá)的。比如，戴望舒的《雨巷》這篇文章，如果不了解當(dāng)時(shí)是在什么情境下寫的就不能了解“丁香姑娘”以及“她的愁怨”?！队晗铩穼懹?927年，當(dāng)時(shí)蔣介石發(fā)動(dòng)“四一二政變”，而戴望舒作為一位愛國知識(shí)分子，因?yàn)閰⑴c革命宣傳工作被捕，后逃至松江。在這樣黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)中，理想抱負(fù)難以施展，難免失望悵惘。而文中的“丁香姑娘”象征著作者的理想，但剖析作者真實(shí)的生活：從他的《我底記憶》的扉頁題字“給絳年”以及他前妻晚年所說“他對(duì)我沒有感情，他的感情完全給了施絳年去了”。3我們可以發(fā)現(xiàn)，作者對(duì)活潑開朗的施絳年情有獨(dú)鐘，但“落花有意流水無情”，在這樣失意的情感中，作者理想破滅，逃至松江，當(dāng)時(shí)正值梅雨季節(jié)，作者走在江南小巷里，“雨巷”就成了黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的象征，而他的內(nèi)心中五味雜陳：理想幻滅而不得志且愛情無果，作者將個(gè)人情感和現(xiàn)實(shí)之感結(jié)合，苦悶、悲傷、彷徨之感油然而生。所以，探尋作者的生活，走進(jìn)作者的心靈，是“生活化教學(xué)”的重要內(nèi)涵。

（三）讀者生活

真正的“讀者”是指一切讀文本的人，包括老師、學(xué)生、家長(zhǎng)。但筆者在這里只針對(duì)學(xué)生讀者而言，要深入學(xué)生的生活。新課標(biāo)在課程性質(zhì)上就給出了明確的定義：語文課程應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生在真實(shí)的語言運(yùn)用情境中，通過自主的語言實(shí)踐活動(dòng)，積累言語經(jīng)驗(yàn)，把握祖國語言文字的特點(diǎn)和運(yùn)用規(guī)律，加深對(duì)祖國語言文字的理解與熱愛，培養(yǎng)運(yùn)用祖國語言文字的能力4?！敖虒W(xué)”是有教有學(xué)，學(xué)生才是學(xué)習(xí)的主人，占據(jù)主體地位，而老師是引導(dǎo)者，指路人，切不可越俎代庖，更不可一味“以學(xué)生為中心”，走極端化，不經(jīng)適當(dāng)引導(dǎo)就無原則地表揚(yáng)和鼓勵(lì)學(xué)生。在這兩種矛盾中尋求一種平衡，自然高效地引導(dǎo)學(xué)生用心靈與文本對(duì)接，引導(dǎo)學(xué)生思考作者為什么“這樣說”而不“那樣說”，有什么特別的用意，這才能真正地體現(xiàn)學(xué)生讀者生活，讓學(xué)生學(xué)習(xí)運(yùn)用祖國語言文字。

三.生活化教學(xué)的意義

都說“藝術(shù)源于生活又高于生活”，語文這門藝術(shù)也是源于生活又高于生活的。5實(shí)施生活化教學(xué)對(duì)學(xué)生來說是學(xué)生主體地位的體現(xiàn)，同時(shí)，用貼近學(xué)生生活的方法來指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，更能激發(fā)學(xué)生對(duì)語文的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的習(xí)慣，從而涵養(yǎng)審美情趣，增強(qiáng)文化自信;對(duì)老師來說，也有利于老師不斷學(xué)習(xí)、轉(zhuǎn)變教育觀念、提升教學(xué)效率、改進(jìn)教學(xué)手段，實(shí)施素質(zhì)教育。

四.生活化教學(xué)的策略

（一）課堂導(dǎo)入生活化

導(dǎo)語是課堂教學(xué)的重要環(huán)節(jié)，良好導(dǎo)語的設(shè)計(jì)能夠吸引學(xué)生，若在導(dǎo)入部分創(chuàng)設(shè)與學(xué)生相關(guān)的生活情境，能夠拉近學(xué)生與老師，與文本的距離，從而更好地探究語言文字的奧秘，積累運(yùn)用文字和知識(shí)。例如，在教讀《故都的秋》的時(shí)候，我們可以在導(dǎo)語部分這樣設(shè)計(jì)：“同學(xué)們，你們家鄉(xiāng)的秋天是什么樣的？用自己的語言概括和描述?！边@時(shí)學(xué)生的主動(dòng)性就被調(diào)動(dòng)了，在此基礎(chǔ)上再問“舉例說一說曾過學(xué)過的關(guān)于秋天的詩，看看不同詩人筆下的秋是什么樣的？”這時(shí)學(xué)生就會(huì)主動(dòng)思考并討論，接下來自然地引入文本“那么今天我們一起來品味郁達(dá)夫筆下的秋”。用這些與學(xué)生生活相關(guān)的問題來導(dǎo)入，不僅激發(fā)了學(xué)生探索文本的欲望，而且增強(qiáng)了學(xué)生的語言組織概括和口語交際的能力。

（二）課堂教學(xué)過程生活化

語文教學(xué)的本質(zhì)就是教學(xué)生學(xué)習(xí)運(yùn)用語言文字，并掌握其表達(dá)藝術(shù)。所以，在課堂教學(xué)中就需要探究作者選詞用句、謀篇布局的原由生活化。比如，我們教學(xué)生“煉”字：《蝶戀花》中“庭院深深深幾許，楊柳堆煙，簾幕無重?cái)?shù)”的“堆”能不能換成“如”？這時(shí)就需要引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系生活經(jīng)驗(yàn)，一位盼望丈夫回家的婦人，卻看到丈夫走進(jìn)了煙花柳巷，她的心情會(huì)如何？學(xué)生會(huì)想到難過、傷心、壓抑、堵得慌、無法訴說的痛苦，啟發(fā)到這，學(xué)生自然能深刻體會(huì)到婦人心里壓抑、堵得慌的感觸，就仿佛是萬般重物“堆”在心里。6這樣的例子，不勝枚舉，但重要的是要聯(lián)系學(xué)生的生活，啟發(fā)引導(dǎo)，而不是強(qiáng)制灌輸教參上的答案。與此同時(shí)，也需要?jiǎng)?chuàng)設(shè)生活化的情境。例如，在學(xué)習(xí)《廉頗藺相如列傳》的時(shí)候，可以讓學(xué)生進(jìn)行人物模仿，從而揣摩人物的語言和心理，分析人物的情感，并且適時(shí)地借助一些圖畫、聲音、動(dòng)畫等教學(xué)手段來創(chuàng)設(shè)情境，引發(fā)學(xué)生的共鳴也是穩(wěn)妥的。

（三）課后作業(yè)生活化

學(xué)習(xí)的目的是實(shí)踐，能力也只有在實(shí)踐中才能體現(xiàn)。設(shè)計(jì)生活化的課后作業(yè)能更好地激發(fā)學(xué)生的興趣，涵養(yǎng)人文素養(yǎng)。比如在教《項(xiàng)鏈》這篇小說的時(shí)候，課上進(jìn)行“頭腦風(fēng)暴”，討論：在瑪?shù)贍柕律砩?，除了虛榮，你還讀到了什么？以同樣思辨的方式，給學(xué)生布置作業(yè)：學(xué)完《鴻門宴》，自己搜集相關(guān)知識(shí)和資料，思考辯論“項(xiàng)羽失敗的真正原因到底是什么？”，再如，在學(xué)完《背影》這篇文章后，我們感受到了父子之間厚重又獨(dú)特的情感，以此為出發(fā)點(diǎn)，讓學(xué)生說一說自己與父親之間的事，全班以小組形式交流討論后，寫出自己的感受。這種生活化的課后作業(yè)不僅能提高學(xué)生的語文能力，還有助于學(xué)生思維和獨(dú)立人格的發(fā)展。

（四）課外積累生活化

語言文字需要積累，人文情懷需要涵養(yǎng)。所以實(shí)施生活化教學(xué)，自然要養(yǎng)成積累的習(xí)慣。課外積累分為三個(gè)方面：知識(shí)、語言和素材。知識(shí)積累包括一切課外學(xué)到的文學(xué)和文化常識(shí)，以及自己曾了解過的作家的生平和看過的人物傳記等。語言積累則是要養(yǎng)成摘抄的習(xí)慣，在閱讀美文時(shí)讀到的好詞佳句或者語段，做成摘抄集，長(zhǎng)期堅(jiān)持。素材積累源于生活，學(xué)生運(yùn)用課內(nèi)所學(xué)，自主到生活中去觀察、體驗(yàn)和感受，并把這些鮮活靈動(dòng)的素材記錄下來，與課內(nèi)所學(xué)進(jìn)行聯(lián)系和對(duì)比和思辨，形成自己獨(dú)到的見解，隨之積累下來。

注 釋

1.（法）盧梭（Rousseau）著.愛彌兒[M].北京：北京出版社.2008.

2.柴智.高中語文閱讀教學(xué)生活化實(shí)踐探究[D].廣州大學(xué)，2018.

3.徐安輝.語文生活化教學(xué)視域下的人文情懷培養(yǎng)[J].寧夏師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2018，39（05）：87-92.

4.2017年普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)

5.孫楠.高中語文生活化教學(xué)的思考[J].文學(xué)教育（下），2017（12）：134.

6.董旭午.讓語文回家——-我的生活化教學(xué)理想[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2012.7

（作者介紹：于海霞，蘇州大學(xué)教育學(xué)碩士，研究方向：課程與教學(xué)論（語文））