言意共生：詩詞教學(xué)的文化使命

郭成艷

摘 要：統(tǒng)編版教材中選編了大量優(yōu)秀的古詩詞，在古詩詞教學(xué)中，要讓學(xué)生享受詩詞誦讀的歡快，感受詩詞言語的智慧，享受詩詞意象的美好，讓學(xué)生在親近詩詞的過程中，不斷汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的力量。

關(guān)鍵詞：言意共生 詩詞教學(xué) 中學(xué)語文

DOI：10.12241/j.issn.1009-7252.2020.25.046

詩詞，是中國傳統(tǒng)文化中最美麗、最迷人，最有魅力的部分，也是學(xué)生了解學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的最好方式。中學(xué)階段的古詩詞教學(xué)，需要從傳統(tǒng)的詩詞教學(xué)形式中解脫出來，在誦讀詞句中感受詩詞形式之美，感悟言語中的文字智慧，在享受詩詞意象的同時感受中國傳統(tǒng)文化的博大精深，源遠(yuǎn)流長。

一、享受詩詞誦讀的快樂

語文課程標(biāo)準(zhǔn)中對于古詩詞教學(xué)的要求規(guī)定的十分明確。在小學(xué)階段，對不同學(xué)段的詩詞教學(xué)提出不同的“誦讀”要求;在中學(xué)階段，對于誦讀的要求是“誦讀古代詩詞。注重積累、感悟和運(yùn)用，提高自己的欣賞品位”。詩詞是作者內(nèi)心情感的抒發(fā)，不論是言志詩，還是狀物詩;不論是寫景詩，還是詠懷詩，都飽含著作者濃郁的情思，通過誦讀，有助于學(xué)生與作品產(chǎn)生共鳴。

1.要讀的流暢

進(jìn)入中學(xué)階段，部分教師對于詩詞的誦讀重視程度不夠。在課堂上，用于詩詞朗讀的時間較少，并且淺嘗輒止，把時間留給對詩詞內(nèi)容的理解，對作者的多元認(rèn)識上。

誦讀要讀的流暢，讀的流暢有兩層含義，首先是讀正確。在中學(xué)的詩詞教學(xué)當(dāng)中，有部分詩詞內(nèi)容簡單淺顯，學(xué)生一看就會，也有部分詩詞包含通假字、多音字等，需要教師特別注意。如《卜算子·黃州定慧院寓居作》一詞中的“有恨無人省”，“省”讀“xǐng”，是“覺悟”“知覺”的意思。其次是要讀通順。進(jìn)入中學(xué)階段，并不是完整地朗讀，就叫作讀通順，而是有更高的要求，“通”是指注重詩詞句讀的準(zhǔn)確，“順”是讀出平仄，讀出節(jié)奏，讀出韻律。詩詞的節(jié)奏有著固定的格式，特別是律詩，平仄工整，有著約定俗成的停頓方法。在初中的詩詞教學(xué)當(dāng)中，教師要關(guān)注這些停頓。詞則有著固定的調(diào)子，在朗讀的時候要讀出詞的句子的長短變化，讓學(xué)生感受到詩詞中的音韻之美。

2.要讀出畫面感

詩詞都有著具體的意象，教師在指導(dǎo)學(xué)生朗讀的過程當(dāng)中，要引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注詩詞的內(nèi)容，把詩詞當(dāng)中的客觀物象融入自己的主觀想象當(dāng)中。

如讀到李白《送友人》一詩中的“青山橫北郭，白水繞東城”時，如果學(xué)生能夠從方位角度，把“山”“郭”“城”在頭腦中構(gòu)建成為一幅地圖，那么，送別的場景就有了立體感;再從顏色的角度想象，“青”與“白”相依，又有了色彩感。這樣學(xué)生對于“此地一為別”中“此地”的認(rèn)知就會更加深刻。“此地”和桃花潭邊的相別不同，與黃鶴樓下的相別也不同。

讀出畫面感，就要抓住詩詞當(dāng)中的具體物象、具體動作、具體色彩展開想象，讓思維不斷向高階發(fā)展，不斷與詩人靠近，在充滿畫面感的朗讀當(dāng)中，實現(xiàn)朗讀向既可“意會”也可“言傳”的方向前進(jìn)。

3.要讀出情味

詩詞中包含著作者濃烈的情感。當(dāng)學(xué)生走入詩詞的世界，融入詩詞的內(nèi)容中后，就能找到情感的生長點(diǎn)。新《課標(biāo)》要求用恰當(dāng)?shù)恼Z氣朗讀，就是要求我們在指導(dǎo)學(xué)生朗讀的時候不能拿腔拿調(diào)。

江蘇省著名語文特級教師蔡明在執(zhí)教《天凈沙·秋思》的時候，在朗讀環(huán)節(jié)中為我們做了很好的示范。蔡老師首先出示自讀要求：自由的閱讀小令的內(nèi)容，圈出小令當(dāng)中所描寫的景物，然后組內(nèi)互讀。要讀的準(zhǔn)確，讀的通順。蔡老師在這一教學(xué)過程當(dāng)中，第一環(huán)節(jié)是讓學(xué)生自由讀，然后是組內(nèi)互讀。第二環(huán)節(jié)是根據(jù)所畫出的物象，找出朗讀的節(jié)奏。第三環(huán)節(jié)是讓學(xué)生在朗讀的時候關(guān)注詞中的物象，然后師生評價，評價后再指名讀。在初讀的教學(xué)過程中，蔡老師指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行多次朗讀。

至此，蔡老師的教學(xué)還沒有結(jié)束，他再次出示朗讀要求：與《次北固山下》相比，你又有什么發(fā)現(xiàn)呢？在學(xué)習(xí)的過程中，學(xué)生發(fā)現(xiàn)，詩與小令的題目不同，句子的長短不同，包含的物象不同，蘊(yùn)含的情感也不同。教師接著指導(dǎo)學(xué)生要讀出小令的名稱，要讀出句子長短的變化，要讀出作者的情感。在這樣的教學(xué)環(huán)節(jié)，學(xué)生再一次在小令的朗讀當(dāng)中“走了幾個來回”。學(xué)生越讀越有感覺，越讀越有情味。這樣的教學(xué)過程，學(xué)生們讀得歡暢，教師教得踏實，為學(xué)生進(jìn)一步感受小令的內(nèi)容打下了充分的基礎(chǔ)。

二、享受詩詞言語的智慧

統(tǒng)編版初中語文教材內(nèi)容豐富，不同的文體交織編排，為學(xué)生運(yùn)用語言文字提供了范例。古詩詞學(xué)習(xí)內(nèi)容具有獨(dú)特的魅力，結(jié)構(gòu)巧妙，表現(xiàn)獨(dú)特，是學(xué)生感受言語智慧的有效載體。

1.煉字：發(fā)現(xiàn)詩詞中的精致之美

古代的詩家詞人在創(chuàng)作的時候，非常講究用詞精準(zhǔn)。作者通過對用字的推敲，可以更好地表達(dá)詩詞的意境，實現(xiàn)“言意無窮”的效果。

如趙師秀在《約客》中寫道：“有約不來過夜半，閑敲棋子落燈花。”一個“敲”字，就把朋友之間夜半弈棋的樂趣寫得活靈活現(xiàn)，生動地再現(xiàn)了當(dāng)時下棋的場景。

李白在《送友人》一詩中寫道：“青山橫北郭，白水繞東城?！币粋€“橫”字，把青山寫“活”了，一個“繞”字，寫出了白水流動的特點(diǎn)。教師在教學(xué)的過程中，要抓住這些字眼，從這些地方去感受作者的用字之巧，體會詩詞當(dāng)中所蘊(yùn)含的“苦吟”“推敲”“一字之師”等文化內(nèi)涵。

2.結(jié)構(gòu)：發(fā)現(xiàn)詩詞中的對稱之美

詩詞結(jié)構(gòu)，有的講究對仗之美，有的講究鋪陳之盛，有的講究動靜之變，有的講究色彩之對。這些都與中國傳統(tǒng)文化當(dāng)中陰陽調(diào)和、對稱統(tǒng)一、天人合一的理念相對應(yīng)的，體現(xiàn)了古詩詞創(chuàng)作過程當(dāng)中，作者對文化的傳承。

如陸游《游山西村》中的“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”，“山重水復(fù)”與“柳暗花明”相對，“疑無路”與“又一村”呼應(yīng)，在意境的跳脫當(dāng)中，給人一種豁然開朗的感覺。白居易的《錢塘湖春行》中，“幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥”一句，“早鶯”和“新燕”的詞語組合，給人帶來耳目一新的感覺;“爭”與“啄”的動作，與整個春景相對，讓人感受到春天的無限生機(jī)。在對詩詞內(nèi)容進(jìn)行教學(xué)的過程當(dāng)中，教師要從內(nèi)容的褒貶、動靜的相對、色彩的變化、地點(diǎn)的轉(zhuǎn)移等角度，發(fā)現(xiàn)詩詞內(nèi)容的連續(xù)與跳躍，寫實與想象。

3.入世：發(fā)現(xiàn)詩詞中的用典之美

用典，是詩詞的重要寫作手法之一，將歷史典故與詩詞內(nèi)容相融合，既能擴(kuò)大詩詞的信息含量，又能“借他人言”而抒發(fā)“己意”。了解詩詞當(dāng)中的用典，就需要回到文化的花園，找到用典的依據(jù)。

如王灣的《次北固山下》，尾聯(lián)是“鄉(xiāng)書何處達(dá)？歸雁洛陽邊”。如果學(xué)生不知道“歸雁”的出處，對于這句詩的理解就容易“就字解字”。雁，又稱鴻，是一種候鳥，春來秋往，也被稱為“信鳥”。據(jù)說，蘇武出使匈奴被禁，是靠著大雁傳遞回書信而獲救。因此，在此后的詩中，“雁”就成了書信、思念的代表。如“鴻雁幾時到，江湖秋月多”，“征雁過盡，萬千心事難寄”等。了解詩詞當(dāng)中的用典，可以了解詩詞內(nèi)容豐富、寓意深刻的特點(diǎn)，教師需要善于發(fā)現(xiàn)詩詞當(dāng)中的典故，圍繞用典，尋找物象與意象之間的關(guān)聯(lián)，實現(xiàn)對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承。

三、享受詩詞意象的美好

塔米爾說：自然風(fēng)景中的所見、所聞、所感，就是作者的心情。風(fēng)景是人情緒的折射。在中學(xué)教材的詩歌中，王維在邊塞看到了孤煙直搖，落日渾圓;李白在荊門寫下了山色綿延，大江東去;杜甫看到了山河破敗，斷垣殘壁。這些都是詩人看見的景象，反映的也是詩人當(dāng)時的心情。不論何時、何地，景色都與詩人的生活交織在一起。

1.意象中的審美創(chuàng)造

詩詞就是從物象出發(fā)，與意象聯(lián)系。當(dāng)詩詞當(dāng)中失去了“意”，“言”也就失去了價值。詩人寫詩寫詞，往往將情感融入景色當(dāng)中。這里的景色就是客觀的物象，其中蘊(yùn)含的情感就是約定俗成的意象，這就是詩人審美創(chuàng)造的過程。

詩詞當(dāng)中的審美創(chuàng)造，需要教師從言語審美、文化審美、精神審美等角度出發(fā)。

在言語審美當(dāng)中，能夠?qū)懭氲膬?nèi)容大都是作者經(jīng)過精心設(shè)計的，有金戈鐵馬的壯美，有山川異域的秀美，有依依惜別的純美。

從文化審美的角度來看，詩詞內(nèi)容是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，在詩詞當(dāng)中，有的直接指向文化的傳承。如《詩經(jīng)》當(dāng)中的內(nèi)容，直接反映了先民們的生活，有的是對節(jié)慶儀式的介紹，有的是對歷史事件的描述。

從精神審美角度，詩詞當(dāng)中有作者具體的精神表達(dá)，如陸游的“鐵馬冰河入夢來”一句中，夢是一種虛幻的、寬泛的意識，而作者用“鐵馬冰河”來承載，夢境就具有了真實的物象。這樣一來，作者渴望收復(fù)失地，抵抗外敵入侵的感情就流露出來了。

2.意象中的家國情懷

“立德樹人”的載體是課堂，詩詞教學(xué)的課堂要重視對學(xué)生“德”的培養(yǎng)。詩詞當(dāng)中的家國情懷元素非常多，從中可以引導(dǎo)學(xué)生感受到詩人對底層人民的關(guān)切，對社會時事的關(guān)注。

3.意象中的生命思考

詩詞當(dāng)中的美好，還表現(xiàn)在作者對生命的思考當(dāng)中，如有的表達(dá)對生命的初步感受，有的感嘆時光的短暫，有的從自然萬物類比到獨(dú)特的個體。當(dāng)我們從詩詞的“言”和“意”當(dāng)中獲得了哲學(xué)思考以及深刻的生命含義，從生命萬物當(dāng)中演化出來的相關(guān)意象，就成為作者生命之旅的陪伴。自然，詩詞當(dāng)中就有了“何當(dāng)共剪西窗燭”的回憶，有了“浮云游子意”的牽掛，有了“兒女共沾巾”的期盼，有了“夕陽西下幾時回”的感嘆。

總之，言意共生，就是要回到詩詞教學(xué)的“言”中，找到言的表達(dá)，言的描述，抵達(dá)意的融合，實現(xiàn)意的傳遞。在“得言得意”當(dāng)中，發(fā)現(xiàn)詩詞之中隱含的傳統(tǒng)文化密碼，既承接文化，又弘揚(yáng)文化，在學(xué)生學(xué)習(xí)的過程中，獲得詩詞的慰藉，實現(xiàn)語文綜合素養(yǎng)的全面發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1] 姜樹華《言意共生：指向人的語文教學(xué)》，江蘇鳳凰教育出版社2016年。

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[3] 姜樹華《“言意共生”語文教學(xué)的基本策略》，《江蘇教育研究》2018年第3期。