《逃離》中的生態(tài)女性主義解讀

熊麗紅

摘 ?要：艾麗絲·門羅的短篇小說《逃離》以加拿大西安大略小鎮(zhèn)為背景，講述了女主人公卡拉面對家庭和感情上的困境而選擇逃離的故事。本文從生態(tài)女性主義視角對其進行解讀，對小說中女性與自然的聯(lián)系以及女性的自我意識方面進行剖析，以及女性對父權(quán)制文化的逃離與反抗，從而揭示了作品中所蘊含的兩性平等、和諧共存的生態(tài)女性主義思想，旨在體現(xiàn)門門羅對女性命運的深刻思考和對自然生態(tài)的無限關(guān)懷，表達出她對社會和諧與兩性和諧的深刻期盼。

關(guān)鍵詞：《逃離》;生態(tài)女性主義;自然;平等;和諧

1. 生態(tài)女性主義

生態(tài)女性主義是一場政治和社會運動，是女權(quán)運動第三次浪潮中的一個重要流派。它認為在婦女的壓迫和自然的退化之間存在著一種關(guān)系。在宗法文化中，統(tǒng)治女性與統(tǒng)治自然之間存在著一種歷史的、象征的、政治的關(guān)系（戴桂玉，2013：31）。這種文化把男人和女人、人與自然完全對立起來，把更高的價值賦予一方：人高于自然，而男人高于女人。男性被認為具有女性所不具備的客觀性、抽象性、理性和情感控制等特質(zhì)，表現(xiàn)出男性的超越性、控制力和對自然的支配性。這種統(tǒng)治的邏輯既被用來服務(wù)于人類性別、種族、群體或階級的統(tǒng)治，也被用來為自然的統(tǒng)治辯護。（Warren，1996：24）因此，男性對自然的壓迫和女性的貶低在道德上是合理的。這種以男性為中心的世界觀造就了西方男性。小說《逃離》的主人公克拉克是男性中間主義的典型代表。

2.卡拉第一次逃離

卡拉出生在一個普通的家庭。“她出生以來真正想做的唯一一件事，就是能夠生活在鄉(xiāng)下，與動物們一起工作”（門羅，2009：27）。18歲時，卡拉在一所馬術(shù)學(xué)校打工，同時等待上大學(xué)。剛開始戀愛時，她就愛上了馬廄里的克拉克教練，不顧母親和繼父的反對，決定停學(xué)?？ɡ瓱o視繼父的權(quán)威，試圖為克拉克辯護。她相信通過努力工作，他們可以擁有自己的馬場，過一種更真實的生活。這是卡拉第一次逃跑。她逃離了以繼父為中心的父母家庭，逃離了傳統(tǒng)父權(quán)文化對她愛情生活的束縛和干預(yù)。在這次逃脫中，自然賦予卡拉以夢想的形式行動的力量。

3.卡拉的第二次逃離

經(jīng)過一段短暫的快樂時光后，卡拉和克拉克開始了他們自己的事業(yè)，開辦了一個養(yǎng)馬場?？ɡ矚g她的日常雜務(wù)的悠閑節(jié)奏，谷倉屋頂下寬闊的空間，以及馬廄里難以忍受的氣味。然而繁忙的生活和尷尬以及大男子主義思想的發(fā)揮，使克拉克在不知不覺中發(fā)生了變化。卡拉內(nèi)心的委屈，只能在馬農(nóng)場的動物面前，似乎馬和羊比克拉克更了解她。對她來說，擺脫煩惱的最好辦法就是去馬廄給自己干點雜活。她會輕聲地和馬說話，撫摸它們的脖子，撫摸它們的鼻子。Rolston指出，人的主體性不僅表現(xiàn)在人類社會中，也表現(xiàn)在與其他非人類主體的交往中：“我們的人性肯定不是‘存在于我們自身，而是更多的‘存在于我們與世界的對話中”（Rolston，1986：59）。卡拉對馬的善待和對鄰居的關(guān)心反映了生態(tài)女性主義的重要觀點，即重視和欣賞傳統(tǒng)的“女性”價值，積極倡導(dǎo)在關(guān)系中關(guān)愛、愛、友誼、正義、互惠等倫理價值觀（吳琳，2011：71）。當卡拉在賈米森家工作時，她給克拉克講了一個關(guān)于賈米森先生騷擾她以引起她丈夫注意的荒謬故事。賈米森先生死后，克拉克強迫卡拉以賈米森太太受到侮辱為由勒索她?？ɡ贿@一切徹底擊垮了，她覺得自己為了和克拉克在一起簡直要發(fā)瘋了。這一事件似乎是卡拉第二次逃跑的導(dǎo)火索。除了克拉克的非理性和賈米森太太的慷慨，卡拉還決心要逃脫山羊弗洛拉的跟蹤。在小說中，卡拉和克拉克在一個馬廄里養(yǎng)了一只小山羊，對卡拉來說，那不是一頭普通的山羊，有著敏銳的智慧。在弗洛拉走了以后，卡拉做了兩個夢：第一個夢里，弗洛拉嘴里含著一個紅蘋果，徑直走到床前;在第二個夢里，它把卡拉帶到一個帶刺的鐵絲網(wǎng)前，然后消失在鐵絲網(wǎng)下。夢里的紅蘋果就像伊甸園里的智慧之果，讓卡拉明白了自己生活的荒謬，也讓她逃離了自己的內(nèi)心。鐵絲網(wǎng)是父權(quán)社會對女性的限制和約束的象征（來激揚，2013：49）。

卡拉的第二次逃避是女性意識的暫時恢復(fù)和釋放，這是對男性霸權(quán)的本能反抗。她的最終回歸反映了女性主體意識曲折發(fā)展的動態(tài)過程，但并不意味著對男權(quán)文化的妥協(xié)和屈服。“她現(xiàn)在擁有一個幾乎總是吸引她的潛意識，一個總是隱藏的誘惑”（門羅，2009：47）。

4.結(jié)論

《逃離》中，愛麗絲·門羅攻擊對女性和自然系統(tǒng)規(guī)則的雙重主導(dǎo)的，提倡基于愛，信任，寬容，友誼，倫理關(guān)懷，是一種性別平等的表達，生態(tài)女權(quán)主義的和諧共生的理想。小說的結(jié)尾提供了兩個原因，一個是克拉克把它放回了它最初被發(fā)現(xiàn)的地方。這種不靠譜的敘事暗示著理想的實現(xiàn)之路是坎坷的，但同時也給讀者帶來了一線希望，引導(dǎo)人們回歸自然，走出生存的困境，建立起精神家園。女性主義和生態(tài)主義都需要深刻反思現(xiàn)代社會中女性與生態(tài)發(fā)展的問題。研究古典文學(xué)作品往往具有現(xiàn)實意義。因為這篇文章不僅是對人物命運的分析，也是對當時女性在社會中的地位的深入探索，我認為這篇研究將有助于我們更好的了解社會的發(fā)展和女權(quán)主義。從他們的發(fā)展歷程可以看出，當今社會男女平等具有一定的現(xiàn)實意義。

參考文獻

[1] ?Warren，Karen，J. Ecological Feminist Philosophy[M]. Blooming：Indiana University Press，1996.

[2] ?Rolston，Holmes. Philosophy Gone Wild：Essays in Environmental Ethics[Ml. Buffll：Prometheus Books，1986.

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[7] ?余福林主編.注音英漢人名詞典[M].北京：化學(xué)工業(yè)出版社，2009.