關(guān)于利用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新中職德育模式探討

朱朝銀

【摘?要】提到傳統(tǒng)文化，人們往往第一時(shí)間想到的是“過(guò)時(shí)”、“陳舊”，這樣的詞匯，尤其是在教育中，人們更是欣賞創(chuàng)新的教學(xué)方式、新潮的教學(xué)理念，而對(duì)傳統(tǒng)的文化缺乏關(guān)注。但是在德育的教育中，中國(guó)傳統(tǒng)的文化是不可避免的一環(huán)。中國(guó)傳統(tǒng)文化能夠?qū)ΜF(xiàn)有的德育教育起到引導(dǎo)的作用，同時(shí)在現(xiàn)有的中職德育教育中增加新的模式。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化應(yīng)該利用在中職的德育教育中，相互結(jié)合，提高學(xué)生的素質(zhì)教育。本文從現(xiàn)今的中職教育模式入手，了解傳統(tǒng)文化對(duì)中職德育的影響，最終探討在德育中職教育模式中是如何有效地利用傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)新的。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)文化;創(chuàng)新教育;中職德育

一、中職德育教育的現(xiàn)狀

我國(guó)歷史悠久，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化有著深刻的文化精髓，但是正是這種優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，在中職德育的傳播中，學(xué)生能得到的十分有限?，F(xiàn)階段，絕大部分的中職學(xué)生能夠做到基本的素質(zhì)要求，他們懂得熱愛(ài)祖國(guó)，關(guān)懷家庭，建立理想等等，但是同樣不能排除仍存在一部分中職學(xué)生缺乏正確的人生態(tài)度，對(duì)自身的定位尚不明確，有些學(xué)生不懂感恩，甚至不懂孝悌，缺乏對(duì)自己人生正確的規(guī)劃、目標(biāo)。被動(dòng)學(xué)習(xí)，應(yīng)付學(xué)習(xí)的情況，在中職學(xué)生中仍然存在，這個(gè)時(shí)候德育教育就顯得尤為重要。正確的德育教育能夠引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀，在為人處世中形成正確的相處模式，不卑不亢，而這一切，在中國(guó)的傳統(tǒng)文化中都能夠找到。

二、傳統(tǒng)文化的作用

（一）以德服人的傳統(tǒng)文化

中國(guó)的傳統(tǒng)文化中，優(yōu)秀的文化精髓比比皆是，尤其是提到德育，中國(guó)人講究“以德服人”，在德育中，結(jié)合優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化能夠有效地提升德育教育的說(shuō)服力和影響力。同時(shí)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化可以說(shuō)是德育教育的目標(biāo)導(dǎo)向，有明確的指向功能。中職的德育模式若是想要?jiǎng)?chuàng)新，一定不能離開(kāi)傳統(tǒng)文化的利用。傳統(tǒng)文化在創(chuàng)新中能夠更好地引導(dǎo)德育模式的新方法發(fā)揮，又不破壞原本中國(guó)傳統(tǒng)中很優(yōu)秀的部分，可以說(shuō)是“合作共贏”。

（二）以德為本以孝為先

中國(guó)人以德為本，以孝為先，在中職的德育教育中這份傳統(tǒng)不應(yīng)摒棄。中職教育完全可以借鑒傳統(tǒng)，打造獨(dú)特的中式的德育教育模式，這種模式能夠培養(yǎng)出高素質(zhì)的人才。德和孝作為傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀精髓，在當(dāng)今的中職教育中更是可以作為核心教育。相信更多的學(xué)生了解和學(xué)習(xí)到德和孝的意義，能夠在未來(lái)的人生道路上有更長(zhǎng)足的發(fā)展。

（三）感恩教育

感恩教育是中職教育中必要的教育，而傳統(tǒng)文化中也提倡對(duì)生活中的一切感恩。中國(guó)的傳統(tǒng)文化中對(duì)于感恩的理解在于：知恩方能感恩，感恩方能向善，這種由感恩帶動(dòng)的情感傳承，是善行文化的組成之一。感恩可以讓人懂得去關(guān)愛(ài)，懂得人生的意義，擁抱生活，感恩生活。在中職德育教育中，感恩的教育，教給學(xué)生感恩老師、父母、朋友，這些感恩，最終也回饋到社會(huì)，成為一種愛(ài)的傳遞。

三、利用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新中職德育模式

（一）生動(dòng)具體的文化傳承

在德育教育中，同樣的教育點(diǎn)，傳統(tǒng)文化能夠更生動(dòng)形象地向?qū)W生展示出來(lái)這種德育的重點(diǎn)。傳統(tǒng)文化中有大量的民間故事，這些故事中，幾乎每個(gè)都代表著一種優(yōu)秀的人格品質(zhì)，能夠反映道德文化在歷史的正確傳承。

（二）正確的指導(dǎo)思想

傳統(tǒng)文化在時(shí)間的長(zhǎng)河中沒(méi)有被淘汰，被生動(dòng)豐富地保存下來(lái)，但是并不是所有的傳統(tǒng)文化，都值得被傳播，被學(xué)習(xí)。在進(jìn)行傳統(tǒng)文化對(duì)中職德育的融合影響的時(shí)候，要注意文化的整理，去除文化糟粕，留存文化精髓。只有正確地留存?zhèn)鹘y(tǒng)文化中優(yōu)秀的文化思想，才能夠正確地引導(dǎo)中職的德育教育。

（三）優(yōu)秀的文化體系

文化體系的建立不是一朝一夕能夠達(dá)成的，但是德育已經(jīng)融入中職教育的教育體系中，這其中，中職德育更是和職業(yè)教育相結(jié)合。例如現(xiàn)行的中職教材：《職業(yè)道德與法律》。在這本教材根據(jù)現(xiàn)行的素質(zhì)教育的需求，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，增強(qiáng)社會(huì)主義法治意識(shí)。教材內(nèi)容從禮儀文明入手，從外在形象的塑造到職業(yè)風(fēng)采的展示全面地進(jìn)行了講解。同時(shí)不局限于這種外在的展示，而是更接著討論了道德感榮辱感對(duì)職業(yè)的影響，最終深入到法律層面，提到良好的道德基礎(chǔ)是職業(yè)發(fā)展的必要前提。可以說(shuō)，教材組成了德育的文化體系中理論的一環(huán)，而整體的中職德育文化體系，還需要進(jìn)一步的完善，整體促進(jìn)中職德育的教育發(fā)展。

四、結(jié)語(yǔ)

胡錦濤總書(shū)記在十七大報(bào)告中指出“要加強(qiáng)中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)教育”。中華傳統(tǒng)教育，在中職的德育創(chuàng)新模式中具有“利劍”作用。讓傳統(tǒng)的文化走入校園，帶領(lǐng)中職教育走向新的教育模式是一項(xiàng)系統(tǒng)的工程，最終，創(chuàng)新的健全的文化帶領(lǐng)、德育體系，會(huì)培養(yǎng)出優(yōu)秀的復(fù)合型高素質(zhì)人才。

參考文獻(xiàn)：

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