Vlog與傳統(tǒng)博客的文化比較研究

摘 要：如今傳統(tǒng)網(wǎng)頁(yè)博客已經(jīng)式微，而Vlog（Video Blog）作為視頻形式的博客，兼具短視頻與傳統(tǒng)博客的優(yōu)勢(shì)，成為近期各大平臺(tái)大力發(fā)展的對(duì)象。Vlog與傳統(tǒng)博客存在一系列的文化差異，這一方面表現(xiàn)在Vlog產(chǎn)生基礎(chǔ)和受眾群體上的特點(diǎn)，另一方面也顯示了Vlog不同于傳統(tǒng)博客的發(fā)展可能性。

關(guān)鍵詞：Vlog;傳統(tǒng)博客;短視頻

中圖分類號(hào)：G206 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2020）10-00-04

傳統(tǒng)博客主要是以網(wǎng)頁(yè)形式所展現(xiàn)的專題網(wǎng)站或個(gè)人日志，曾經(jīng)是社會(huì)媒體網(wǎng)絡(luò)的重要組成部分。隨著時(shí)代和媒介技術(shù)的發(fā)展，傳統(tǒng)博客的地位逐漸式微。當(dāng)前Vlog（視頻博客）作為新的博客形式，正成為新的社會(huì)媒體內(nèi)容生產(chǎn)者，用戶規(guī)模日益增長(zhǎng)。雖然傳統(tǒng)博客和Vlog都被稱為博客，但兩者實(shí)際上代表著不同的文化內(nèi)容和模式。

1 從傳統(tǒng)博客到Vlog

傳統(tǒng)博客通常被稱為“網(wǎng)絡(luò)日志”，但與個(gè)人日志的私密性不同，博客一般具有公開性，在表達(dá)形式上除了文字外，可以輔以圖片，其受眾較之日志要廣泛得多。博客于2005年在國(guó)內(nèi)呈爆發(fā)式增長(zhǎng)，賦予了普通大眾較低成本表達(dá)觀點(diǎn)、思想、感受、情緒的機(jī)會(huì)。普通用戶也愿意將自己的趣事及心路歷程、所見所聞、見解評(píng)論發(fā)布在博客上與其他用戶共享，為早期的互聯(lián)網(wǎng)貢獻(xiàn)了很多的優(yōu)質(zhì)內(nèi)容生成。隨著網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容生產(chǎn)的繁盛以及移動(dòng)新媒體的發(fā)展，傳統(tǒng)博客的逐漸式微，并逐漸形成了更加自由的博客形式——微博。微博作為傳統(tǒng)博客的變體，仍保留了博文的文字、圖片等功能，其以140字為限，限制文字?jǐn)?shù)，內(nèi)容更為簡(jiǎn)潔。同時(shí)，微博具有更強(qiáng)的社交媒體屬性，因自由的表達(dá)形式和移動(dòng)化平臺(tái)的建設(shè)，其受眾更加廣泛。同時(shí)，在微博平臺(tái)也逐漸孕育出了短視頻。隨著微信正式上線的“小視頻”功能，抖音、快手等短視頻軟件的出現(xiàn)，大眾逐漸養(yǎng)成拍攝及觀看短視頻的習(xí)慣[1]。

Vlog是短視頻和傳統(tǒng)博客的結(jié)合體，屬于短視頻的分支和傳統(tǒng)博客的升級(jí)，是當(dāng)前逐漸流行的一種微影像[2]。Vlog符合受眾碎片化娛樂的生活習(xí)慣，可以自由記錄和觀看生活的有趣片段，非?！白⒅毓适卤旧淼臄⑹铝α俊盵3]。但也不同于某些只有十幾秒、幾十秒的短視頻形式，Vlog通常擁有數(shù)分鐘的長(zhǎng)度，所以它對(duì)于視頻的內(nèi)容含量還是有一定的要求，需要精心選取和組織相關(guān)的視頻素材。同時(shí)，Vlog作為傳統(tǒng)博客的變體，更偏向于記錄個(gè)人的生活，展現(xiàn)博主的個(gè)人魅力[4]。

通過比較可以看出，傳統(tǒng)博客主要是文字和靜態(tài)圖像所組成的網(wǎng)頁(yè)形式，是一種傾向于閱讀的文化形態(tài)。而微博的信息流模式意味著網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的進(jìn)一步碎片化，其伴生的短視頻也意味著視覺觀看文化的逐漸濃厚。Vlog則將個(gè)人表達(dá)徹底地轉(zhuǎn)化為視覺的形式，通過直觀的景象來(lái)展示生活日常景觀[5]。印刷時(shí)代的個(gè)人日志通常記錄在紙質(zhì)文本上，具有很好的私密性;網(wǎng)頁(yè)博客和Vlog都秉持公開性，但作為閱讀文化的傳統(tǒng)博客出了自我表達(dá)的內(nèi)容，同時(shí)并存許多轉(zhuǎn)載、共享等非自我表達(dá)的內(nèi)容。與之相比，Vlog作為一種視覺文化形態(tài)，則更多地要求博主的自我表達(dá)，成為一種自我敘事的作品[6]，只有真正圍繞自己進(jìn)行視覺傳達(dá)才能形成一個(gè)Vlog作品。

2 傳統(tǒng)博客與Vlog文化的受眾基礎(chǔ)

Vlog的受眾群體和傳統(tǒng)博客的受眾群體也具有較大的文化差異，“70后”“80后”是曾經(jīng)的傳統(tǒng)博客使用主力，不是Vlog的主要用戶群體。在Vlog還未大熱的現(xiàn)在，“90后”“00后”成為新的用戶主力。

2.1 受眾群體的迭代

傳統(tǒng)博客火爆前后，互聯(lián)網(wǎng)在我國(guó)大范圍普及不久，互聯(lián)網(wǎng)用戶主力為“70后”“80后”。在互聯(lián)網(wǎng)普及前，文字符號(hào)傳播還是信息轉(zhuǎn)播以及自我表達(dá)的主要方式。書信、日記、文章等都是“70后”“80后”表達(dá)自己思想及情感的主要方式。傳統(tǒng)博客作為文字符號(hào)在互聯(lián)網(wǎng)傳播的新方式，滿足了“70后”“80后”學(xué)習(xí)、娛樂、工作、交友等使用需求。如今的互聯(lián)網(wǎng)新生主力Z世代（1995—2009年間出生的人），在移動(dòng)媒介快速發(fā)展的環(huán)境中成長(zhǎng)，有更多樣的交流和表露方式選擇，也有更加成熟的影像符號(hào)傳播技術(shù)的支持。無(wú)論是在生活還是學(xué)習(xí)中，他們都有強(qiáng)烈的自我表達(dá)欲望，并且更喜歡使用新的方式和技術(shù)，也就成為當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)注意力經(jīng)濟(jì)的重要對(duì)象[7]。Vlog最早通過海外留學(xué)生的使用進(jìn)入中國(guó)市場(chǎng)，Z世代群體中相較于前幾代人的出國(guó)留學(xué)比例更高，使用Vlog的比例也更高。Vlog則通過他們的社交網(wǎng)絡(luò)，影響到他們國(guó)內(nèi)的同學(xué)和朋友，以此發(fā)展成Vlog用戶群。相關(guān)調(diào)查顯示，Vlog的用戶群體主要是Z世代，而“70后”“80后”相對(duì)而言對(duì)Vlog并沒有深入的了解和使用。他們?cè)?jīng)看到過Vlog，但是他們并未產(chǎn)生使用Vlog的意識(shí)。

2.2 受眾文化心理分析

相關(guān)調(diào)查顯示，受眾瀏覽博客的主要目的是娛樂消遣。由于視頻的娛樂性更強(qiáng)，人們?cè)谝暵牭脑佻F(xiàn)中更容易獲得情感共鳴，實(shí)現(xiàn)共享式傳播[8]。因此總體上，Vlog相較于傳統(tǒng)博客更符合現(xiàn)代流行的影像符號(hào)的文化傳播潮流，更能滿足人們的娛樂性需求，在記錄生活和表達(dá)個(gè)人思想情感、觀點(diǎn)的基礎(chǔ)功能前提下，Vlog中的敘事話語(yǔ)更傾向于達(dá)成一種展示自我、觀看他人的社交功能。

與傳統(tǒng)博客相似，許多普通Vlog博主更喜歡用Vlog來(lái)記錄自己的生活，記錄更加具有視覺的直觀性。受眾則喜歡用Vlog來(lái)觀看博主的生活日常，也更易被博主的個(gè)人魅力吸引。隨著生活水平的提高，受眾更希望Vlog能滿足其對(duì)于生活小常識(shí)以及零碎知識(shí)的學(xué)習(xí)需求，旅行、美食、寵物、美妝等方面成為受眾關(guān)注的主要內(nèi)容。同時(shí)，受眾也有社交目的，通過Vlog可以與外界聯(lián)系，弱化自己的孤獨(dú)感。雖然Vlog符合制作者與受眾雙方的文化需求，但因Vlog有較高的視頻編導(dǎo)策劃要求，優(yōu)質(zhì)的Vlog博主仍然稀缺。

3 Vlog與當(dāng)下文化

Vlog雖然在國(guó)內(nèi)起步較晚，但它代表了當(dāng)下的一些文化趨向，因而有較大的發(fā)展?jié)摿颓熬啊?/p>

3.1 Vlog與大眾文化

傳統(tǒng)博客已經(jīng)具有大眾化的傾向，許多普通人都可以開設(shè)自己的博客，但真正有影響力的博主無(wú)疑都更具有精英化的色彩。Vlog進(jìn)一步降低了作者與受眾群體的門檻限制[9]。Vlog制作軟件的不斷發(fā)展優(yōu)化，使得影像創(chuàng)作日趨簡(jiǎn)單。而Vlog作為微影像，可以直觀地把握事物，不需要像閱讀文字那樣在腦中建立抽象的畫面，因此Vlog的受眾群體進(jìn)一步下沉至普通大眾。Vlog的影像符號(hào)傳達(dá)比傳統(tǒng)博客所能展示的內(nèi)容更加豐富，在視聽感官上更易吸引受眾。Vlog則和傳統(tǒng)博客一樣更加依賴Vlog博主的個(gè)人魅力，但普通人的底層表演也成為重要的展示內(nèi)容[10]。作為日常生活的連續(xù)拍攝，Vlog更加貼近受眾的生活日常，能夠讓受眾發(fā)現(xiàn)生活中的趣事。Vlog多使用近距離拍攝技法，具有更強(qiáng)的代入感。Vlog內(nèi)容的多樣性，包括吃播、旅游、聊天等生活內(nèi)容，也決定了其比傳統(tǒng)博客更能滿足下沉用戶的媒介使用需求，從而帶來(lái)更廣泛的大眾文化特色[11]。

3.2 Vlog與粉絲文化

Vlog的發(fā)展與粉絲文化關(guān)系密切。微博在開發(fā)Vlog平臺(tái)時(shí)，特別斥資引入明星群體，進(jìn)行明星Vlog大賽。明星將自己的生活日常拍成Vlog，并在微博上發(fā)布，不僅能夠給自己增加曝光度和流量，更能滿足粉絲的好奇心理以及對(duì)明星的持續(xù)關(guān)注。普通人因?yàn)閂log關(guān)注度提升也成為“網(wǎng)紅明星”。這些Vlog構(gòu)建了明星人物的擬態(tài)環(huán)境[12]，能夠給粉絲帶來(lái)近距離觀察明星生活的體驗(yàn)。相比傳統(tǒng)博客，Vlog給明星博主提供了更加便捷地記錄日常生活的手段，可以更加直接地滿足粉絲視覺和聽覺的享受需求，并與粉絲進(jìn)行高頻互動(dòng)。

與傳統(tǒng)博客相比，明星在Vlog中通過粉絲的關(guān)注，更容易建立一種注意力經(jīng)濟(jì)形態(tài)。粉絲更愿意使用自己偶像的同款商品，以產(chǎn)生自己和明星更近距離的感覺。明星Vlog中出現(xiàn)的地點(diǎn)也會(huì)成為其粉絲打卡的熱門地點(diǎn)，追隨偶像的腳步，能夠滿足粉絲希望與偶像更加接近的心理需求。類似旅游景點(diǎn)、咖啡屋、餐廳、健身房等等都會(huì)產(chǎn)生明星效應(yīng)，促進(jìn)粉絲群體的消費(fèi)。粉絲經(jīng)濟(jì)作為一個(gè)長(zhǎng)期的、相對(duì)穩(wěn)定的商業(yè)模式，使得Vlog在推動(dòng)商品銷量及粉絲群體消費(fèi)中具有較大的潛力。

3.3 Vlog與商業(yè)文化

相比傳統(tǒng)博客的有限商業(yè)化，Vlog具有更大的商業(yè)化潛質(zhì)。傳統(tǒng)博客有部分博客廣告進(jìn)入，產(chǎn)生一部分商業(yè)資源，有些則是博主依靠自己的走紅，對(duì)博文內(nèi)容進(jìn)行出版，產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益。Vlog則給了廣告植入與原生廣告更大的發(fā)展空間[13]。無(wú)論是明星還是KOL（意見領(lǐng)袖）、網(wǎng)紅，其拍攝Vlog過程中出鏡的商品和地點(diǎn)都會(huì)成為受眾的潛在消費(fèi)品。商家可以請(qǐng)Vlog博主進(jìn)行產(chǎn)品植入，在潛移默化中影響消費(fèi)者的購(gòu)物選擇[14]。

商家也可以自行開設(shè)Vlog，拍攝和發(fā)布Vlog。相較于廣告短片的制作和投放，Vlog所需的經(jīng)費(fèi)更少。商品廣告通過Vlog進(jìn)行共享式傳播，更加生活化、日常化。Vlog廣告注重受眾體驗(yàn)，將廣告融入內(nèi)容中，融入人們的日常生活中，形成了更具親和力的原生廣告。可這降低一些受眾對(duì)廣告的抵觸情緒，讓受眾更加自然地接受Vlog中的廣告內(nèi)容[15]。

同時(shí)，抖音、快手等短視頻平臺(tái)都在推動(dòng)自身的商業(yè)化模式，主動(dòng)提供推廣鏈接等商業(yè)變現(xiàn)手段。Vlog可衍生出的活動(dòng)和產(chǎn)品周邊都對(duì)Vlog受眾有潛在的吸引力，這是商家進(jìn)行營(yíng)銷活動(dòng)較為自然的方式[16]。商家和企業(yè)推出的與產(chǎn)品相關(guān)的生活、健康、烹飪、美妝等小知識(shí)，也可快速提升受眾對(duì)商家或企業(yè)的好感度，通過Vlog一次性滿足受眾的娛樂、實(shí)用及知識(shí)學(xué)習(xí)需要。

4 結(jié)語(yǔ)

Vlog在國(guó)內(nèi)的發(fā)展成為傳統(tǒng)博客的重要轉(zhuǎn)型。在影像符號(hào)傳播日益發(fā)達(dá)、大眾的精神需求不斷提升的時(shí)代背景下，其本身的特質(zhì)使其成為更加符合當(dāng)前人們的物質(zhì)和精神需要的文化形態(tài)?；ヂ?lián)網(wǎng)主力的更迭及受眾群體特征的變更，要求Vlog根據(jù)受眾的需求生產(chǎn)內(nèi)容，并增加對(duì)知識(shí)傳播性Vlog的投入，以吸引更多的受眾群體及活躍用戶。同時(shí)，Vlog與大眾文化、粉絲文化、商業(yè)文化的合流，使其擁有了新的商業(yè)模式，為實(shí)現(xiàn)其更廣泛的發(fā)展提供了基礎(chǔ)。

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作者簡(jiǎn)介：袁玥（1999—），女，江蘇鎮(zhèn)江人，南京林業(yè)大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)學(xué)院本科在讀，研究方向：網(wǎng)絡(luò)短視頻。

指導(dǎo)老師：段德寧

基金項(xiàng)目：本論文為南京林業(yè)大學(xué)大學(xué)生創(chuàng)新訓(xùn)練項(xiàng)目“移動(dòng)社交媒介對(duì)青少年友誼質(zhì)量的影響機(jī)制研究”的階段性成果，項(xiàng)目編號(hào)：2019NFUSPITPO0413