中原民間藝術(shù)進(jìn)“時(shí)裝專題設(shè)計(jì)”課堂的教學(xué)探討

劉天元

（中原工學(xué)院信息商務(wù)學(xué)院，河南 鄭州 450007）

1 中原民間藝術(shù)的概況

中原民間藝術(shù)形式積淀深厚、風(fēng)格紛呈、歷史悠遠(yuǎn)，純樸稚拙的表現(xiàn)情趣極具地方特色，例如古老傳說類民間文化花木蘭傳說、盤古神話等，體現(xiàn)民間手工藝質(zhì)樸情感的朱仙鎮(zhèn)木板年畫、靈寶剪紙、汴繡工藝等，體現(xiàn)根脈傳承技藝代代相承的禹州鈞瓷燒制技藝、洛陽唐三彩燒制技藝等，傳達(dá)出中原區(qū)藝術(shù)家們獨(dú)特的思維方式和造型意識(shí)，如中原民間文化哲學(xué)思想中崇尚完整圓滿、講求對(duì)稱偶數(shù)、動(dòng)靜結(jié)合、喜好以大為美等審美觀念方面保留了相對(duì)的傳承性并形成了獨(dú)具特色的中原民間藝術(shù)表現(xiàn)形式，這些民間藝術(shù)的表現(xiàn)形式在造型表象、內(nèi)涵美學(xué)方面體現(xiàn)出獨(dú)具表現(xiàn)力的地方特色，在藝術(shù)家們獨(dú)特的觀察角度下，形式風(fēng)格將濃烈、粗獷、神秘直白糾合于一體，為我們留下了深厚的民俗基因，也對(duì)中原民間樸素的道德觀念形成產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

然而，中原地區(qū)具有巨大的服飾品市場(chǎng)潛力與優(yōu)勢(shì)，但是作為服飾商品中占據(jù)重要地位的中原民間傳統(tǒng)文化的開發(fā)卻出現(xiàn)了瓶頸現(xiàn)象，存在創(chuàng)新意識(shí)薄弱，產(chǎn)品開發(fā)領(lǐng)域不夠豐富，尤其是在紡織服裝行業(yè)的開發(fā)存在一定的市場(chǎng)空白，目前針對(duì)中原區(qū)服飾品設(shè)計(jì)在中原民間文化開發(fā)方面的相關(guān)研究較為貧乏[1]，特別是從設(shè)計(jì)開發(fā)角度專門進(jìn)行系統(tǒng)性專業(yè)性的可行性分析文獻(xiàn)資料較為匱乏。

根據(jù)對(duì)河南地方高校服裝專業(yè)設(shè)計(jì)類專業(yè)課程的調(diào)研，在民間傳統(tǒng)文化方面的教學(xué)研究課時(shí)安排上沒有具體的說明以及詳細(xì)的項(xiàng)目安排計(jì)劃，以服裝與服飾設(shè)計(jì)專業(yè)“時(shí)裝專題設(shè)計(jì)”為例，該課程針對(duì)大三學(xué)生開設(shè)，對(duì)學(xué)生設(shè)計(jì)能力的培養(yǎng)起到鞏固與拓展作用，先修課程為“形式基礎(chǔ)”“服裝設(shè)計(jì)基礎(chǔ)”，后續(xù)課程為“時(shí)裝設(shè)計(jì)創(chuàng)意”“畢業(yè)設(shè)計(jì)”等課程。然而該課程切入角度較為單薄，僅僅停留在時(shí)裝流行時(shí)尚知識(shí)的基礎(chǔ)環(huán)節(jié)，教學(xué)方式以被動(dòng)灌輸為主，學(xué)生缺乏主動(dòng)設(shè)計(jì)意識(shí)和創(chuàng)新能力。課程內(nèi)容中所出現(xiàn)的關(guān)于服裝產(chǎn)品類別的設(shè)計(jì)方法涉及面較為寬泛，包含：禮服設(shè)計(jì)、童裝設(shè)計(jì)、休閑裝設(shè)計(jì)、運(yùn)動(dòng)裝設(shè)計(jì)、創(chuàng)意服裝設(shè)計(jì)、男裝設(shè)計(jì)、女裝設(shè)計(jì)。在45課時(shí)有限的課程學(xué)時(shí)中無法做到每個(gè)時(shí)裝類別的深入研習(xí)，導(dǎo)致課程結(jié)題環(huán)節(jié)學(xué)生成果形式泛泛，存在不求甚解的現(xiàn)象。所以，在教學(xué)中融合中原傳統(tǒng)民間特色元素進(jìn)行服裝系列設(shè)計(jì)，不僅能夠加深學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化在主題概念上的理解，充實(shí)課程內(nèi)涵，也能夠傳習(xí)中原民間精神的精粹，是新時(shí)代背景下未來青年時(shí)裝設(shè)計(jì)師社會(huì)責(zé)任感傳承使命感的體現(xiàn)[2]。

2 中原民間藝術(shù)融入課程教學(xué)的意義

“時(shí)裝專題設(shè)計(jì)”課程在課程教學(xué)大綱的引導(dǎo)上側(cè)重于對(duì)學(xué)生設(shè)計(jì)能力的培養(yǎng)，設(shè)計(jì)思維在文化內(nèi)涵層次方面有所欠缺，這就主要體現(xiàn)在課程在文化專題方面的不足，將中原民間元素的豐富性、可創(chuàng)性融入于服裝設(shè)計(jì)的選題創(chuàng)意階段，可以通過逆向思維、同理思維的方法啟發(fā)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化精粹進(jìn)行重新審視，以中原民間傳統(tǒng)文化的造型要素、美學(xué)特征作為研究切入點(diǎn)，深入挖掘民間傳統(tǒng)技藝在造型方面的圖案紋樣藝術(shù)、色彩表達(dá)藝術(shù)、裝飾工藝藝術(shù)以及材質(zhì)應(yīng)用藝術(shù)等元素特征，分析對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計(jì)介入的方式，以藝術(shù)設(shè)計(jì)類學(xué)生嶄新的專業(yè)視角觀照中原民間文化，能夠?yàn)橹性耖g藝術(shù)形式在服裝產(chǎn)品設(shè)計(jì)方案開發(fā)方面提供更多的可行性條件，同時(shí)也便于在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)產(chǎn)品開發(fā)的過程中梳理中原民間藝術(shù)的文化脈絡(luò)。為服裝設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)注入傳統(tǒng)文化的活力，有利于激發(fā)學(xué)生對(duì)研究式學(xué)習(xí)的興趣。

3 中原民間藝術(shù)融入課程教學(xué)的措施

3.1 課程大綱子項(xiàng)目融合

通過探討民間藝術(shù)文化在創(chuàng)意文化產(chǎn)品中的活化應(yīng)用，在專業(yè)設(shè)計(jì)課程中致力達(dá)到挖掘、整理、傳承、活化應(yīng)用中原民間藝術(shù)符號(hào)與元素[3]，總結(jié)中原民間藝術(shù)在創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用方法，設(shè)立課程群，通過對(duì)中原區(qū)傳統(tǒng)文化內(nèi)容的資源整理與提煉發(fā)掘出具有中原區(qū)民間藝術(shù)特色的典型視覺元素進(jìn)行課程導(dǎo)入[4]，以服裝與服飾設(shè)計(jì)專業(yè)為例，結(jié)合現(xiàn)代創(chuàng)意服裝設(shè)計(jì)的特點(diǎn)，使中原傳統(tǒng)文化有機(jī)地融入到現(xiàn)代創(chuàng)意服裝設(shè)計(jì)類別當(dāng)中，在原有的課程大綱中設(shè)立項(xiàng)目結(jié)合環(huán)節(jié)，讓服裝設(shè)計(jì)的單項(xiàng)類別與中原傳統(tǒng)文化課題項(xiàng)目發(fā)生交叉，切實(shí)的根據(jù)中原區(qū)本土品牌進(jìn)行專題調(diào)研，針對(duì)本土市場(chǎng)整合中原文化進(jìn)行課程設(shè)計(jì)，切實(shí)地把傳統(tǒng)中原文化與課程的教學(xué)有機(jī)結(jié)合起來，以服裝設(shè)計(jì)專業(yè)“時(shí)裝專題設(shè)計(jì)”專業(yè)核心課程為例，如表1所示。

表1“時(shí)裝專題設(shè)計(jì)”課程大綱能力訓(xùn)練內(nèi)容改革

3.2 中原民間藝術(shù)移動(dòng)端資源庫的建立

利用該課程優(yōu)勢(shì)組建教學(xué)成果移動(dòng)端資源庫，教師在結(jié)課時(shí)篩選優(yōu)秀課程作業(yè)進(jìn)行微信平臺(tái)程序庫上傳，在積累課程資料的同時(shí)能夠更好的向下一屆學(xué)生進(jìn)行傳播，實(shí)現(xiàn)《時(shí)裝專題設(shè)計(jì)》課程在中原民間藝術(shù)方面的專項(xiàng)研究。使中國(guó)傳統(tǒng)文化與服裝設(shè)計(jì)教學(xué)有效結(jié)合。通過教學(xué)讓學(xué)生了解中原特色傳統(tǒng)文化思想的精髓，也為畢業(yè)設(shè)計(jì)選題在文化價(jià)值方面的引導(dǎo)提供深厚的文化基礎(chǔ)。依托于“點(diǎn)亮繁星”微信平臺(tái)程序的話題欄目創(chuàng)建的民間刺繡手繪復(fù)原圖資源庫、民間年華作品資源庫、創(chuàng)意民俗插畫資源庫，通過微信掃碼即可查看里面的學(xué)生作品，可以在程序中實(shí)現(xiàn)評(píng)論和點(diǎn)贊以及轉(zhuǎn)發(fā)，利用課堂資源優(yōu)勢(shì)向社會(huì)傳達(dá)新時(shí)代大學(xué)生對(duì)民間藝術(shù)的理解與創(chuàng)新。

3.3 民間藝術(shù)與服裝設(shè)計(jì)融合的創(chuàng)意設(shè)計(jì)

創(chuàng)意設(shè)計(jì)部分主要以中原傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代服飾文化創(chuàng)造性融合為切入點(diǎn)以中原民間項(xiàng)目為核心整合教學(xué)內(nèi)容。引入創(chuàng)意性思維的國(guó)際化產(chǎn)品設(shè)計(jì)案例，結(jié)合跨學(xué)科的角度，讓學(xué)生明白傳統(tǒng)文化具有的設(shè)計(jì)價(jià)值。讓學(xué)生學(xué)習(xí)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的思維模式，結(jié)合到時(shí)裝設(shè)計(jì)中去，這就需要教師對(duì)設(shè)計(jì)案例的篩選角度要新穎，觀點(diǎn)要?jiǎng)e具一格，通過課本知識(shí)的延展實(shí)現(xiàn)全球化背景下中原傳統(tǒng)時(shí)尚設(shè)計(jì)的民族化。如圖1所示，為學(xué)生在“時(shí)裝專題”設(shè)計(jì)課程中根據(jù)中原民間年畫的求全、求大、求美的設(shè)計(jì)原則設(shè)計(jì)的時(shí)裝插畫，構(gòu)圖布局符合年畫空間扁平，平分主次的設(shè)計(jì)特征，圖2為學(xué)生對(duì)木版年畫制版過程的理解與創(chuàng)新，提取了木刻制版的剪影進(jìn)行圖案輪廓處理，黑色的背景象征了木版年畫的鏤刻過程，再以鮮艷的色彩按照?qǐng)D案內(nèi)部空隙進(jìn)行填充，滿足民間藝術(shù)的風(fēng)格同時(shí)在表達(dá)形式上又有所創(chuàng)新。

圖1 新年畫

圖2 艷彩木刻

項(xiàng)目成果以服裝系列實(shí)物形式呈現(xiàn)，要求學(xué)生分組進(jìn)行，完成中原地域服飾系列設(shè)計(jì)的虛擬創(chuàng)意品牌設(shè)計(jì)，要求具備明顯中原地域特色傳統(tǒng)文化，結(jié)合該學(xué)期國(guó)際流行趨勢(shì)開發(fā)產(chǎn)品，小組合作完成的內(nèi)容有中原傳統(tǒng)文化一手資料的信息收集，鄭州地區(qū)服飾品牌的實(shí)地調(diào)研，要求確立系列設(shè)計(jì)的品牌標(biāo)識(shí)以及設(shè)計(jì)理念的擬定，通過對(duì)中原地區(qū)服裝顧客人群及產(chǎn)品價(jià)格的相關(guān)定位規(guī)劃服裝產(chǎn)品設(shè)計(jì)風(fēng)格，最終以圖冊(cè)及服裝系列產(chǎn)品實(shí)物進(jìn)行佐證，在該課程學(xué)期末進(jìn)行課程布展，以展覽的作業(yè)的形式驗(yàn)證課程成果，并啟用作業(yè)微信投票程序，通過網(wǎng)絡(luò)交流讓學(xué)生實(shí)現(xiàn)成果自檢。

4 結(jié)語

中原民間傳統(tǒng)文化為學(xué)生提供了非常重要的素材。在服裝設(shè)計(jì)中結(jié)合用中原特色傳統(tǒng)文化，不僅可以在教學(xué)中使中國(guó)傳統(tǒng)文化得到更好的發(fā)展，也可以促進(jìn)本土化服裝設(shè)計(jì)質(zhì)量的提高，讓學(xué)生了解服裝設(shè)計(jì)可以在具備地方標(biāo)識(shí)的同時(shí)更具藝術(shù)性和審美性。 在服裝設(shè)計(jì)課程的教學(xué)中，不僅要注重用中原民間傳統(tǒng)文化的精髓熏陶學(xué)生，還要注重用新時(shí)代服裝設(shè)計(jì)的創(chuàng)新精神豐富學(xué)生的課程知識(shí)，在繼承中原民間傳統(tǒng)文化的同時(shí)，讓傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合，使中原民間傳統(tǒng)文化煥發(fā)新的光彩。在原有的課程大綱中設(shè)立項(xiàng)目結(jié)合環(huán)節(jié)，讓服裝設(shè)計(jì)的單項(xiàng)類別與中原傳統(tǒng)文化課題項(xiàng)目發(fā)生交叉，力圖使學(xué)生能夠結(jié)合中原區(qū)市場(chǎng)實(shí)際需要設(shè)計(jì)出更符合時(shí)代需求的服飾品。