清代女性文學(xué)創(chuàng)作與文壇互動探究

【摘 要】 清代女性文學(xué)創(chuàng)作是文壇的有機(jī)組成部分，其發(fā)展繁榮與當(dāng)時(shí)盛行的文學(xué)思潮有較為密切的關(guān)系，尤其受到浙西詞派、性靈派的影響。這些文學(xué)流派或以自己的文學(xué)理論、創(chuàng)作實(shí)績影響著女性作品的風(fēng)貌，或以大力提攜、客觀贊許肯定女性作品的價(jià)值，對女性文學(xué)的長足發(fā)展起到了促進(jìn)作用。而女性也以自己的文學(xué)作品、創(chuàng)作理論與這些流派產(chǎn)生互動，對其進(jìn)行補(bǔ)充。這種互動對清代女性作品的傳播以及作品風(fēng)貌都產(chǎn)生了積極影響。

【關(guān) 鍵 詞】清代女性創(chuàng)作；浙西詞派；性靈派；互動

【作者單位】韓榮榮，石家莊鐵道大學(xué)文法學(xué)院。

【基金項(xiàng)目】河北省社科基金項(xiàng)目“河北古代女詩人研究”（HB15WX008）。

【中圖分類號】G232.1 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【DOI】10.16491/j.cnki.cn45-1216/g2.2020.09.028

清代女性文學(xué)創(chuàng)作是文壇的有機(jī)組成部分，其發(fā)展繁榮與當(dāng)時(shí)盛行的文學(xué)思潮有較為密切的關(guān)系，尤其受到浙西詞派、性靈派的影響。與此同時(shí)，女性也以自己的創(chuàng)作實(shí)績與文學(xué)理論豐富了兩派的面貌。

一、浙西詞派與清代女性文學(xué)創(chuàng)作的互動

浙西詞派形成于康熙中后期，以朱彝尊、汪森編選的《詞綜》及龔翔麟《浙西六家詞》的問世為標(biāo)志。詞派成員尊崇南宋，效法姜張，提倡詞境的清空淳雅。對浙西詞派的理論主張及盛況，謝章鋌云：“雍正、乾隆間，詞學(xué)奉樊謝為赤幟，家白石而戶梅溪矣?！盵1]浙西詞派如此獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，享譽(yù)盛名，不能不影響到當(dāng)時(shí)的女性文學(xué)創(chuàng)作，而眾多詞派成員與閨秀的交往也對當(dāng)時(shí)女性文學(xué)的發(fā)展傳播起到了積極作用。

首先，浙西詞派清空淳雅的詞學(xué)理論對女性文學(xué)風(fēng)貌有一定的影響。清空淳雅是浙西詞派理想的詞境，清與雅更是其主要的理論主張。在浙派流傳的百余年間，詞派理論雖然稍有變化，但是總體上仍秉承此思想。而女性及其作品則歷來就與“清”有著千絲萬縷的聯(lián)系。一些志在提攜女性創(chuàng)作的編纂者也意圖將“清”這個(gè)概念附加在女性身上。比如，鄒漪曾言：“乾坤清淑之氣不鐘男子，而鐘婦人?！盵2]范端昂有云：“夫詩抒寫性情者也，必須清麗之筆，而清莫清于香奩，麗莫麗于美女?！盵3]這樣的評價(jià)和贊美使得女性肯定自己獨(dú)特的氣質(zhì)，并堅(jiān)持對“清”的審美喜好。一些詞評家也常用“清”字來形容女性作品。比如，李佳評價(jià)錢孟鈿風(fēng)格為“清虛婉約，詞家正派”[4]。郭麐評孫云鳳詞有云：“碧梧《湘筠館樂府》清麗芊眠，而意杳微，含情幽眇?！盵5]這除了女性本身的氣質(zhì)特征貼近“清”的境界，還因?yàn)榕宰髌啡〔亩嗒M小，喜好表達(dá)幽微細(xì)膩的情感。清代女性文學(xué)創(chuàng)作在浙派清雅詞風(fēng)的影響下，總體上也走著清靈婉美的道路。趙我佩、李婉、錢斐仲、吳藻、關(guān)锳和李佩金等都深受浙派理論的影響，多數(shù)女詞人都以創(chuàng)作清麗雅正之詞為風(fēng)尚。

其次，浙西詞派對女性詞的影響還表現(xiàn)在浙派成員對女性的提攜方面。這包括浙派詞家在其編纂的作品中收錄女性作品，為女性作品集作序跋，對女性作品評價(jià)、獎掖等。這里以王昶、郭麐為例。王昶（1724—1806），字德甫，號蘭泉、述庵，江蘇青浦（今上海）人，乾隆十九年（1754）進(jìn)士，官至刑部右侍郎，是典型的達(dá)官詩人。他在《國朝詞綜》中收錄清前中期共55位女性作家的作品，并對她們的生平做了簡要介紹，為讀者了解女性作品提供了一扇門。在其《春融堂集》中，他與閨秀唱和往來的作品不在少數(shù)，其有《題閨秀姜桂〈春耕圖〉》《武林閨秀方芷齋芳佩以〈在璞堂詩集〉見示卻寄》《閨秀徐若冰暎玉以〈題蘭泉書屋詩〉見示和韻》等。而從他為閨秀所作序文中，我們更可看出其對女性創(chuàng)作的鼓勵(lì)態(tài)度。

徐媛若冰夙嗜吟詠，所撰《南樓詩》二卷，選事必新，考詞必雅，泓然瀏然，不茍為柔橈靡曼之習(xí)……今海內(nèi)閨檐之以詩稱者，于維揚(yáng)則許太夫人德音，于武林則方夫人芷齋。芷齋之詩之刻于吳中，也囑余校定。而許太夫人亦常以《綠凈前后集》見示。顧皆于若冰題衿結(jié)契為文字之交。長箋短詠，詩筒雜還。又豈如薛氏（即薛蘭英、薛蕙英姐妹）之僅以姊妹共唱和者[6]。（《徐若冰女史<南樓詩集>序》）

在這篇序文里，王昶首先贊賞其詩文“瀏然”即清的特質(zhì)，這也正是浙西詞派所崇尚的為詞之道。他對女性之間吟箋往來的文字之交表示肯定，并指出如此無血緣、純粹個(gè)人化的唱和要比家庭內(nèi)的姊妹互動更優(yōu)。雖然他并沒有指出具體優(yōu)在哪里，但是女性走出家門，脫離家族庇護(hù)而純?nèi)涡造`的交往顯然更能體現(xiàn)女性創(chuàng)作活動的實(shí)質(zhì)意義。

浙西詞派后勁郭麐對女性創(chuàng)作也頗為支持。郭麐（1767—1831），其字祥伯，號頻伽，江蘇吳江人，后遷居浙江嘉善，諸生。他的詩話收錄有許多閨秀詞作，并給出了中肯的點(diǎn)評，表現(xiàn)其對女性詞作的肯定與贊賞。比如，“吾鄉(xiāng)閨秀能詩者，宜秋夫人而外，有吳珊珊瓊仙、袁柔仙淑芳”[7]?！罢阄鏖|秀首推二孫。碧梧早擅才華而賦命蹇薄，故多幽憂蕉萃之音；苕玉歸高君颕樓，夫婦唱隨，頗稱佳耦。惜結(jié)縭十載，又歌寡鵠，有才無命，振古如茲。兩女士詩篇之外兼工倚聲?！盵8]這是對女性出眾才華的肯定以及對她們坎坷命運(yùn)的同情。再如，“鐵門又錄金陵閨秀王德卿貞儀詩數(shù)首，云得之逆旅主人，其詩蕉萃婉約”[8]?！凹紊平鹞纳撑肥缭绻?，工詩，不輕以示人……語意皆工，不愧林下風(fēng)也?！盵7]這是對閨秀詞作獨(dú)到合適的評定與真誠的溢美贊賞。我們從以上評價(jià)也可以看出，郭麐仍然秉承浙西詞派對清雅的尊崇。他用“清麗”形容碧梧詞（即孫云鳳），用“清絕”形容沈榛、蔣紉蘭詞。郭麐選取的女性詞作也迎合這一觀念，流露著清寒素潔之貌，并且注意身世經(jīng)歷與文學(xué)創(chuàng)作的關(guān)系，對女詞人遭際之坎坷均示以同情。

此外，郭頻伽還有一些與閨秀唱和之作，如《鳳凰臺上憶吹簫·題姚棲霞女史〈剪愁吟〉同朱鐵門作》《祝英臺近·題梅卿女史〈倚竹圖〉》《喝火令·題許校書〈清露瑤臺圖〉》《洞仙歌·書素琴校書扇》等。綜上所述，與他有交游或者經(jīng)由他評定的女性幾乎囊括了當(dāng)時(shí)多數(shù)女性詞人，其中，孫氏姐妹、李佩金、楊蕓、王貞儀和孫蓀意等都是詞壇的佼佼者。郭麐的獎掖使得這些女性得以更廣泛地?fù)P名，也使她們的作品被更多人閱讀，客觀上也激發(fā)了她們的創(chuàng)作熱情。而王昶及郭麐都對女性詞作中“清”的特質(zhì)加以贊譽(yù)，這也反過來促使女性更偏向于清雅的作品，詞風(fēng)愈加向浙派靠近。

二、性靈派與清代女性文學(xué)創(chuàng)作的互動

在浙派日漸陷入浮華淺薄之后，袁枚及其性靈說顯示了對文壇的巨大影響力。袁枚女弟子的閨秀也不能不受到性靈說的影響。梁乙真即云：“隨園之在清代，其影響于思想界者頗大，而其在婦女文學(xué)史中，尤有特殊之關(guān)系。蓋自乾隆而后，百余年間，蔚為婦女文學(xué)極盛時(shí)期，實(shí)其流風(fēng)余韻有以潛移默化之也。”[9]

這種特殊關(guān)系首先表現(xiàn)為袁枚對女性作文的大力肯定及表彰。他將女性寫作傳統(tǒng)追溯至《詩經(jīng)》，其有言：“俗稱女子不易為詩，陋哉言乎！圣人以《關(guān)雎》《葛覃》《卷耳》冠《三百篇》之首，皆女子之詩?！盵10]袁枚除了為女性作文從歷史中尋找依據(jù)，還崇尚女才，大力提攜女性，表彰其詩歌創(chuàng)作，收錄其詩詞軼事，為她們刊刻詩文集等。他對女弟子表彰最甚的事情莫過于將駱綺蘭之作粘貼于隨園墻壁之上，形成廣告效應(yīng)。所謂“佩香世妹兩次寄來之信均已收，明見和一詩，句斟字酌，工穩(wěn)之至，具見近日工夫又加長進(jìn)，己粘壁間，使來觀者群欽林下風(fēng)裁，亦老人之光也”[11]。而駱綺蘭詩集也是在袁枚的敦促之下才出版刊印的。袁枚的詩集中也收有不少與女弟子往來的作品。例如，《女弟子陳淑蘭窗前開紅蘭一枝，遣其郎君鄧秀才來索詩》《謝女弟子碧梧、蘭友題〈隨園雅集圖〉》《京口宿駱佩香女弟子家七日，賦詩道謝》《天平攬勝圖為珊珊女弟子作》等。其《二閨秀詩》云：“掃眉才子少，吾得二賢難。鷲嶺孫云鳳，虞山席佩蘭。天花雙管舞，瑤瑟九霄彈。定是嫦娥伴，風(fēng)吹落廣寒。”[12]他極力贊美女弟子的才華，并許席佩蘭、金逸、嚴(yán)蕊珠為“閨中三大知己”，推席佩蘭詩為本朝第一。

其次，性靈說以其“風(fēng)雅”“真摯”“閑適”之內(nèi)涵為女性創(chuàng)作提供了又一種途徑，以真我姿態(tài)抒寫生活之趣對女性詩、詞創(chuàng)作都產(chǎn)生了不小的影響。人有“隨園弟子半天下，人人提筆寫性靈”[13]之稱?！靶造`”二字雖然并非袁枚首創(chuàng)及獨(dú)有，但是在他這里得到最廣的傳播與追隨。性靈說具體來講就是“詩歌的創(chuàng)作主體必須從‘性即天性本真和‘靈即心靈主體出發(fā)，以真情為基礎(chǔ)，以抒情為要旨，在創(chuàng)作過程中充分發(fā)揮主觀想象，驅(qū)發(fā)靈感，以意役辭，通過真實(shí)自然、不加矯飾的藝術(shù)手法，最終使詩歌作品呈現(xiàn)鮮明之個(gè)性與新穎之靈趣”[14]。而女性詩詞則流露著真摯自然的情感，她們大多沒有受過嚴(yán)格的詩詞訓(xùn)練，在創(chuàng)作時(shí)也不刻意遵循紛雜的藝術(shù)手法，多數(shù)聽由心性，因此，反而能寫出自然天成的作品。比如，席佩蘭《夏夜示外》詩云：“夜深衣薄露華凝，屢欲催眠恐未應(yīng)。恰有天風(fēng)解人意，窗前吹滅讀書燈?！盵15]此詩把深夜襲來的清風(fēng)比擬成能解人心意的化身，頗有靈趣。再如，金逸《題汪宜秋玉珍內(nèi)史詩稿》詩云：“空教費(fèi)盡好才華，夫婿年年不在家。愿化相思一雙鳥，替銜紅豆到天涯?！盵16]我們可以看到，這些女性的作品沒有繁復(fù)高深的藝術(shù)技巧，也沒有艱澀難懂的典故，她們追隨著自己內(nèi)心真摯的情感，創(chuàng)作了這樣一首首性靈之作。

除了以自己的創(chuàng)作實(shí)績應(yīng)和袁枚的性靈理論，隨園女弟子們也時(shí)有性靈之論，認(rèn)為性靈之作才是最能體現(xiàn)真實(shí)性情的作品。最為典型的當(dāng)推席佩蘭的詩論，其云：

汝性愛植花，即以花事說。性情其本根，辭意屬枝節(jié)。本根如不厚，芬葩祖能結(jié)。枝節(jié)如太繁，生理轉(zhuǎn)不實(shí)。真體貴有曲，曲始味愈出。內(nèi)美貴有含，不含易衰竭。積理在讀書，精粗要分暫。葩經(jīng)三百篇，一一貞淫別。種樹取芬芳，塑培必高潔。世俗見遷構(gòu)，謂婦宜守拙。余曰理不明，究于禮多缺。請觀周南詩，誰非淑女筆[17]。（《與侄婦謝翠霞論詩》節(jié)選）

可以看出，席佩蘭論詩有明顯的性靈意味。侄婦謝翠霞是其女弟子，席佩蘭的教誨以性靈說為基礎(chǔ)。她認(rèn)為，性情為作詩之根本，辭意不過細(xì)枝末節(jié)，且作詩要婉曲含蓄，雅致蘊(yùn)藉，只有這樣，詩作才能流露余味悠長的韻致。總之，作者心性高潔，即使任情感自然流露，詩作也相應(yīng)地會奪目出色。席佩蘭的理論可謂緊跟性靈派的核心觀點(diǎn)，即“真摯”“風(fēng)雅”，她的創(chuàng)作如前所述鮮明地體現(xiàn)著性靈之內(nèi)涵。通過以上，我們可得出，性靈說為女性創(chuàng)作提供理論依據(jù)，而女性也以自己的作品豐富著性靈派的成果，兩者互有影響，彼此滲透。

三、文壇互動對清代女性文學(xué)的影響

在與不同流派的互動中，清代的女性文學(xué)朝著更為積極健康的道路發(fā)展。她們的作品被結(jié)集出版并逐漸流傳，加速了經(jīng)典化歷程。也借由與不同文學(xué)思潮的交鋒，女性更加嚴(yán)肅地去審視自我的創(chuàng)作，促使其創(chuàng)作題材、審美風(fēng)格等都在逐步轉(zhuǎn)變。

具體來說，首先，這種互動推動了女性作品的出版、傳播與經(jīng)典化。在閨秀與文人的交往過程中，文學(xué)作品展示了她們的才情與思想，贏得了男性文人對其的關(guān)注與肯定。基于此，女性文學(xué)作品的結(jié)集出版才有了更大可能性。再加上當(dāng)時(shí)文壇上如王昶、袁枚之類人物的獎掖與支持，女性文學(xué)創(chuàng)作成為女性合理用文字表達(dá)情感、記錄生活的方式。因此，更多的女性愿意將文字留存下來，將其作為生活的見證，而不是把作品焚燒或銷毀。

其次，這種互動對女性文學(xué)創(chuàng)作的整體面貌產(chǎn)生了影響。一直以來，女性創(chuàng)作由于囿于閨閣庭院的題材與纖弱的境界，而飽受世人詬病。女性文學(xué)創(chuàng)作與文壇流派的交往雖然不可能從根本上改變女性的社會地位與創(chuàng)作環(huán)境，但是為女性創(chuàng)作提供了可供改變的路徑。在與文學(xué)流派的互動中，女性更加自覺地審視文學(xué)創(chuàng)作中的諸多問題，諸如作品中的脂粉意味、題材意境的局限等。因此，清代女性文學(xué)的發(fā)展雖然總體上循著前朝痕跡，但是依然有諸多新變，比如，題材更加多樣、藝術(shù)更加成熟、作品中的文人氣息濃厚等。

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