論文化自信視域下國(guó)產(chǎn)網(wǎng)生紀(jì)錄片的年輕化表達(dá)

【摘 要】 近年來(lái)，國(guó)產(chǎn)網(wǎng)生紀(jì)錄片立足于將“中國(guó)故事”“文化自信”與影視作品相結(jié)合，不斷推陳出新拓展受眾圈層，轉(zhuǎn)換語(yǔ)態(tài)向潛在年輕受眾靠攏。文章通過(guò)分析B站自制紀(jì)錄片在題材類型、表現(xiàn)與敘事方式以及技術(shù)手段等方面的年輕化表達(dá)方式，以探求國(guó)產(chǎn)網(wǎng)生紀(jì)錄片在創(chuàng)新性傳承中華文化中發(fā)揮的重要作用。

【關(guān) 鍵 詞】國(guó)產(chǎn)網(wǎng)生紀(jì)錄片；B站；年輕化表達(dá)；文化自信

【作者單位】李帆，陜西廣播電視大學(xué)文化與傳媒學(xué)院。

【基金項(xiàng)目】陜西省教育廳2018年度專項(xiàng)科學(xué)研究計(jì)劃項(xiàng)目（18JK0056）；陜西廣播電視大學(xué)科研創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)（TD2019003）資助。

【中圖分類號(hào)】G229.2 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【DOI】10.16491/j.cnki.cn45-1216/g2.2020.09.023

一、 國(guó)產(chǎn)網(wǎng)生紀(jì)錄片：轉(zhuǎn)換語(yǔ)態(tài)向年輕受眾靠攏

紀(jì)錄片是以真實(shí)生活為素材，以真人真事為對(duì)象，以表現(xiàn)真實(shí)為本質(zhì)進(jìn)行藝術(shù)加工和展現(xiàn)并引發(fā)人們思考的藝術(shù)形式。同時(shí)，紀(jì)錄片也被稱為“國(guó)家相冊(cè)”，是承載文化傳播和樹(shù)立文化自信的重要載體，承擔(dān)著講述中國(guó)故事，展現(xiàn)文化自信，傳播正能量的責(zé)任，是向世界展現(xiàn)中華文明的重要窗口。

近年來(lái)，國(guó)產(chǎn)網(wǎng)生紀(jì)錄片快速發(fā)展，產(chǎn)業(yè)化程度不斷加深，多維度驅(qū)動(dòng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，逐步形成以電視臺(tái)為主力、以新媒體為重要支撐的產(chǎn)業(yè)格局。國(guó)產(chǎn)網(wǎng)生紀(jì)錄片在展現(xiàn)中華文化內(nèi)核的同時(shí)，一改“嚴(yán)肅的藝術(shù)形式”的表現(xiàn)方式，通過(guò)轉(zhuǎn)換語(yǔ)態(tài)不斷發(fā)掘年輕一代的潛在受眾。據(jù)統(tǒng)計(jì)，截至2019年6月，10—39歲的群體占整體網(wǎng)民的65.1%，其中20—29歲年齡段的網(wǎng)民占比高達(dá)24.6%[1]，90后和00后成為互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的話語(yǔ)主體，也成為傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的中堅(jiān)力量。

以年輕一代為主要受眾群體的B站等新媒體平臺(tái)紛紛入局，以時(shí)代為背景，以文化為內(nèi)核，以技術(shù)為手段推陳出新，改變了傳統(tǒng)紀(jì)錄片“高端小眾”的表達(dá)方式，主動(dòng)迎合新時(shí)代受眾的審美風(fēng)格，建立與年輕受眾相匹配的溝通體系，不斷向年輕受眾進(jìn)行文化滲透。受眾群體的年輕化也為紀(jì)錄片拓寬內(nèi)容領(lǐng)域提供了新動(dòng)力，擺脫了傳統(tǒng)嚴(yán)肅解說(shuō)類氣質(zhì)的網(wǎng)生紀(jì)錄片開(kāi)始探索更大的表意空間，用年輕化的表達(dá)方式讓中華文化“活”起來(lái)。

文化自信是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力，而國(guó)產(chǎn)網(wǎng)生紀(jì)錄片是當(dāng)代傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化生動(dòng)、鮮活、有效的文化創(chuàng)新方式；由于年輕受眾逐步成為網(wǎng)絡(luò)空間話語(yǔ)權(quán)的主導(dǎo)者，在建構(gòu)中華文化自信話語(yǔ)體系中起著舉足輕重的作用。因此，有必要對(duì)文化自信視域下國(guó)產(chǎn)網(wǎng)生紀(jì)錄片的年輕化表達(dá)方式進(jìn)行研究。

二、 國(guó)產(chǎn)網(wǎng)生紀(jì)錄片的年輕化表達(dá)路徑

為適應(yīng)年輕受眾個(gè)性自我、娛樂(lè)先行、興趣消費(fèi)的人群特征以及碎片化、互動(dòng)化、沉浸式的內(nèi)容消費(fèi)習(xí)慣，以B站為代表的新媒體平臺(tái)在紀(jì)錄片內(nèi)容生產(chǎn)上以貼近年輕人生活且具有煙火氣的題材為主，通過(guò)情景化的表現(xiàn)手法將抽象的精神內(nèi)涵具象化，以沉浸式與交互式的技術(shù)手段創(chuàng)造新的內(nèi)容消費(fèi)體驗(yàn)，打造了一系列具有傳播力和影響力的網(wǎng)生紀(jì)錄片。

1.主題具有獨(dú)特包容性，消除了代際隔閡

傳統(tǒng)紀(jì)錄片受傳播渠道和平臺(tái)特性的限制，大多選擇宏觀的大國(guó)題材，人物和事件的表現(xiàn)傾向于大而全。B站作為中國(guó)年輕受眾高度聚集的文化社區(qū)和視頻平臺(tái)，其自制紀(jì)錄片在主題選擇上呈現(xiàn)明顯的視角年輕化、議題現(xiàn)代化特點(diǎn)。貼近尋常人家生活的題材能令受眾感同身受，在傳播上具有更強(qiáng)的包容性，且消除了代際隔閡。

B站的年輕受眾受教育程度較高，視野開(kāi)闊，生活節(jié)奏快，在內(nèi)容消費(fèi)上更強(qiáng)調(diào)獲得感、好奇心和同理心。符合年輕受眾興趣的美食類、歷史類、知識(shí)文化類以及自然類紀(jì)錄片是B站發(fā)力的重點(diǎn)，在類型上以代入感較強(qiáng)的觀察型和參與型紀(jì)錄片為主。據(jù)統(tǒng)計(jì)，B站2019年出品了16部高品質(zhì)的紀(jì)錄片，涵蓋自然地理、美食、科技、萌寵等多種類型。其中高口碑美食紀(jì)錄片《人生一串》以貼近年輕白領(lǐng)生活的街頭燒烤為主題，沒(méi)有濾鏡的加持與處理，有的只是撲面而來(lái)的人間煙火，以充滿中國(guó)本土“深夜食堂”的煙火氣息調(diào)動(dòng)受眾的情緒，在競(jìng)爭(zhēng)異常激烈的同類型紀(jì)錄片中脫穎而出。同類型的《生活如沸》《大學(xué)美食圖鑒》等紀(jì)錄片，也以貼近年輕受眾生活的觀察視角走近受眾，除了展現(xiàn)真實(shí)的食物，還展現(xiàn)食物背后所承載的平凡人生的酸甜苦辣，讓受眾在體會(huì)唇齒間快感的同時(shí)塑造出一批鮮活的人物形象，展現(xiàn)積極向上、熱愛(ài)生活的精神內(nèi)核。

受眾在內(nèi)容消費(fèi)過(guò)程中對(duì)知識(shí)的訴求和焦慮，也給知識(shí)文化類和歷史題材類紀(jì)錄片的傳播提供了可能。B站2019年推出的知識(shí)文化類紀(jì)錄片《但是還有書(shū)籍》，以相對(duì)小眾的題材擊中受眾知識(shí)焦慮的痛點(diǎn)，以新鮮有趣的視角和講述點(diǎn)燃了受眾對(duì)書(shū)籍的興趣和熱愛(ài)，獲得了豆瓣評(píng)分9. 2分的高口碑；《智慧中國(guó)》則深入我國(guó)最頂尖的科研機(jī)構(gòu)與科技企業(yè)，展現(xiàn)科研國(guó)家隊(duì)是如何通過(guò)科學(xué)來(lái)創(chuàng)造智慧生活甚至改變?nèi)祟愇磥?lái)的。B站不斷推出高品質(zhì)題材的自制紀(jì)錄片以吸引年輕受眾，在保證原生內(nèi)容風(fēng)格多樣化的前提下扭轉(zhuǎn)了“泛娛樂(lè)化”的標(biāo)簽。

2.具象化表現(xiàn)抽象的精神內(nèi)涵，尋找文化自信的本源

文化自信是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力，堅(jiān)守文化自信需要捍衛(wèi)我們的信念精神。自強(qiáng)不息的奮斗精神、民族大義的愛(ài)國(guó)情懷、“天下興亡，匹夫有責(zé)”的責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)龋际莻€(gè)體、民族和國(guó)家賴以維系的精神動(dòng)力。但其精神內(nèi)涵和本源往往是抽象化的，難以在受眾心目中形成感性的認(rèn)識(shí)，甚至造成“信仰很遠(yuǎn)”的錯(cuò)覺(jué)。因此，在紀(jì)錄片的制作過(guò)程中，B站通常會(huì)在百姓生活中選擇尋找接地氣的情景，用情景化的設(shè)置將抽象的精神內(nèi)核具象化表現(xiàn)。

情景化設(shè)置是B站自制紀(jì)錄片年輕化表達(dá)的一個(gè)明顯特征，即通過(guò)將紀(jì)錄片的人物和故事置于某一特定的情境中將文化內(nèi)核具象展現(xiàn)。如《我們的國(guó)家公園》通過(guò)真實(shí)的故事、精美的畫(huà)面以及足夠的深度和廣度，來(lái)展示國(guó)家公園文化，傳播國(guó)家公園理念，彰顯國(guó)家公園價(jià)值，從而激發(fā)普通民眾對(duì)國(guó)家公園的認(rèn)同感和愛(ài)國(guó)主義情懷；《舞臺(tái)上的中國(guó)》聚焦音樂(lè)、舞蹈、雜技、戲曲等中國(guó)傳統(tǒng)舞臺(tái)藝術(shù)，讓觀眾感受在“文化走出去”的國(guó)家戰(zhàn)略帶動(dòng)下，傳統(tǒng)藝術(shù)是如何持續(xù)發(fā)揮其獨(dú)特魅力的；《派出所的故事2019》將鏡頭對(duì)準(zhǔn)上海市基層派出所的日常工作，每一期通過(guò)不同的主題展現(xiàn)基層民警工作中不為人知的一面。

紀(jì)錄片情景化處理，有力地推動(dòng)了敘事節(jié)奏，聚焦了內(nèi)容主題。盡管主旋律和正能量仍然是當(dāng)下國(guó)產(chǎn)網(wǎng)生紀(jì)錄片的內(nèi)容核心，但其表達(dá)形式卻不拘一格，“小人物、小切口，大情懷”的敘事方式備受年輕受眾的歡迎，客觀冷靜的鏡頭背后充滿了溫度和煙火氣。

3.視角轉(zhuǎn)換實(shí)現(xiàn)圈層突破，激發(fā)圈層間的化學(xué)反應(yīng)

隨著知識(shí)水平與社會(huì)閱歷的增長(zhǎng)，在B站亞文化社群成長(zhǎng)起來(lái)的受眾群體，開(kāi)始不自覺(jué)地尋找個(gè)人社會(huì)角色并逐漸向主流過(guò)渡，主動(dòng)接觸符合自己社會(huì)角色和生活狀態(tài)的文化圈層。而B(niǎo)站多元化、大眾化、主流化的轉(zhuǎn)向，對(duì)年輕受眾主流意識(shí)形態(tài)和文化自信建構(gòu)的影響不容小覷，尤其是對(duì)于具有知識(shí)焦慮的圈層人群。

紀(jì)錄片相較于其他信息形式，具有知識(shí)濃度高、內(nèi)容層次深、認(rèn)知成本低等優(yōu)勢(shì)，能夠深入淺出地講解專業(yè)知識(shí)，一定程度上滿足人們對(duì)知識(shí)的需求。如《人世間》等醫(yī)療類紀(jì)錄片，積極傳播科學(xué)專業(yè)的理念，通過(guò)紀(jì)實(shí)的手段讓受眾換位思考，積極構(gòu)建和諧的醫(yī)患關(guān)系。

B站自制紀(jì)錄片的年輕化表達(dá)，還表現(xiàn)在不斷突破年齡圈層和專業(yè)知識(shí)壁壘，以拓展受眾，激發(fā)圈層間的化學(xué)反應(yīng)。互聯(lián)網(wǎng)正逐漸解構(gòu)紀(jì)錄片原本“深?yuàn)W”“高格調(diào)”的教科書(shū)形象，原本冗長(zhǎng)晦澀的傳統(tǒng)影像形式也因與互聯(lián)網(wǎng)的跨平臺(tái)、碎片化、互動(dòng)化相融合而重新煥發(fā)光彩。B站自制紀(jì)錄片正不斷打破其內(nèi)容邊界，突破泛娛樂(lè)化的定位進(jìn)行內(nèi)容的守正和創(chuàng)新，逐步彌合代際之間文化理解與溝通的分歧?！段以诠蕦m修文物》《超級(jí)工程》《歷史那些事》等一系列看似不符合年輕受眾喜好的文化類紀(jì)錄片紛紛在B站走紅，恰到好處的玩味巧妙地表達(dá)了創(chuàng)作者敘事內(nèi)容中的深意，調(diào)節(jié)了影片氛圍，有利于形成主題交流圈，實(shí)現(xiàn)圈內(nèi)傳播效應(yīng)。

B站自制紀(jì)錄片帶來(lái)的“視角轉(zhuǎn)換”，一定程度上影響了行業(yè)的內(nèi)容制作方向，其獨(dú)特的內(nèi)容生態(tài)極具有包容性，每個(gè)受眾都可以在這里找到自己的情感連接。貼合生活、真情實(shí)感、見(jiàn)微知著、專業(yè)嚴(yán)謹(jǐn)，針對(duì)內(nèi)容類型和受眾需求調(diào)整講述視角，通過(guò)鏡頭語(yǔ)言實(shí)現(xiàn)圈層突破，這些都為B站紀(jì)錄片的價(jià)值內(nèi)核奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

4.沉浸式與交互式觀看方式，創(chuàng)造新的內(nèi)容消費(fèi)體驗(yàn)

彈幕是影像制造者與觀看者共同創(chuàng)造的話語(yǔ)，是對(duì)影像本身的解構(gòu)，對(duì)影像意義空間的拓展。彈幕已成為B站的標(biāo)配，成為受眾參與互動(dòng)的重要方式。對(duì)受眾而言，彈幕是一場(chǎng)無(wú)關(guān)時(shí)間與空間的狂歡；對(duì)平臺(tái)而言，彈幕有助于及時(shí)了解受眾反饋，直觀感受受眾的愛(ài)憎。例如，在《人生一串》的結(jié)尾，受眾紛紛在彈幕留下“多謝款待”以表達(dá)影片帶給自己的心靈慰藉?！坝袃?nèi)味”“名場(chǎng)面”“注入靈魂”等彈幕幫助內(nèi)容進(jìn)一步發(fā)酵，增強(qiáng)了觀看的沉浸感和受眾的群體認(rèn)同感，讓受眾產(chǎn)生集體情感共鳴。受眾通過(guò)發(fā)彈幕和留言等方式進(jìn)行交流，紀(jì)錄片通過(guò)這些方式了解受眾的審美趣味和價(jià)值理念。這種互動(dòng)方式在信息爆炸的當(dāng)下成為一個(gè)重要的篩選機(jī)制，通過(guò)受眾篩選的影片可以在短時(shí)間內(nèi)獲得流量?jī)A斜和資本青睞，從而倒逼紀(jì)錄片創(chuàng)作理念和制作方式優(yōu)化升級(jí)，形成新的網(wǎng)生紀(jì)錄片內(nèi)容生態(tài)。

交互式的觀看方式還營(yíng)造了平臺(tái)與受眾平等交流與互動(dòng)表達(dá)的自由空間。首先，彈幕與紀(jì)錄片共同完成了二次創(chuàng)作，受眾通過(guò)發(fā)彈幕和紀(jì)錄片產(chǎn)生了情感上的共鳴。其次，彈幕的出現(xiàn)還會(huì)影響紀(jì)錄片創(chuàng)作的思路。在《人生一串》第二季和《歷史那些事》第二季的制作中，創(chuàng)作者有意識(shí)地留出彈幕氣口，這是傳統(tǒng)紀(jì)錄片無(wú)法實(shí)現(xiàn)的表達(dá)方式。

此外，彈幕還可以對(duì)紀(jì)錄片內(nèi)容進(jìn)行修正。如在《歷史那些事》第一季第一集中，有一幕是蘇東坡拿線裝書(shū)，彈幕中提到，那個(gè)時(shí)代沒(méi)有線裝書(shū)，且明朝文人不披發(fā)等。紀(jì)錄片經(jīng)過(guò)彈幕的發(fā)酵，增強(qiáng)了沉浸感、互動(dòng)性和趣味性，形成獨(dú)特的“化學(xué)反應(yīng)”，創(chuàng)造了新的內(nèi)容消費(fèi)體驗(yàn)。

三、國(guó)產(chǎn)網(wǎng)生紀(jì)錄片的年輕化表達(dá)營(yíng)銷策略

國(guó)產(chǎn)網(wǎng)生紀(jì)錄片要實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)足發(fā)展，需要在保證內(nèi)容品質(zhì)的前提下，形成可持續(xù)的商業(yè)變現(xiàn)能力和內(nèi)容價(jià)值衍生。首先，視頻受眾細(xì)分化趨勢(shì)明顯，基于興趣推薦的分發(fā)機(jī)制為各類內(nèi)容提供了生存空間。B站的算法機(jī)制和興趣推薦使其內(nèi)容與受眾精準(zhǔn)匹配，實(shí)現(xiàn)“千人千面”的效果?？恳徊考o(jì)錄片贏得所有受眾的時(shí)代已不復(fù)存在，B站為自制紀(jì)錄片個(gè)性與共性的平衡提供了解決之道，互聯(lián)網(wǎng)的“長(zhǎng)尾效應(yīng)”也為紀(jì)錄片的小眾化、個(gè)性化表達(dá)提供了可能，使其可以更好地通過(guò)共振效應(yīng)鎖定不同圈層的目標(biāo)受眾。

其次，優(yōu)質(zhì)受眾群體塑造了高度包容、健康穩(wěn)定的社區(qū)生態(tài)。在某一圈層的內(nèi)容生態(tài)中，內(nèi)容創(chuàng)作者和受眾不斷尋求平等的對(duì)話空間。從傳播手段上看，貼片、硬廣這種單刀直入的營(yíng)銷方式早已過(guò)時(shí)，有趣有料的營(yíng)銷內(nèi)容更能擊中年輕人的痛點(diǎn)。如B站自制紀(jì)錄片《寵物醫(yī)院》《歷史那些事》《派出所的故事》等成為觸達(dá)年輕人的營(yíng)銷王牌，吸引了肯德基、小米、華為、雅詩(shī)蘭黛等眾多品牌。

再次，形成多層次的精品內(nèi)容和良好生態(tài)。B站通過(guò)優(yōu)質(zhì)紀(jì)錄片尋找計(jì)劃、自制和購(gòu)買版權(quán)以及聯(lián)合出品等方式，打造屬于自己的紀(jì)錄片傳播品牌，以多種布局來(lái)尋找和發(fā)掘更多優(yōu)質(zhì)紀(jì)錄片資源，構(gòu)建了一個(gè)多元化、多層次的紀(jì)錄片內(nèi)容生態(tài)，并通過(guò)這種布局尋找與中國(guó)普通人的心靈世界息息相關(guān)的作品，講好中國(guó)故事，發(fā)現(xiàn)中華民族的文化基因[2]，通過(guò)精品內(nèi)容生態(tài)引導(dǎo)年輕受眾形成正確的歷史觀、文化觀和民族觀。傳達(dá)積極向上的正能量，引導(dǎo)年輕人樹(shù)立正確的人生觀，這也是B站具備較大商業(yè)潛力的基石。

四、結(jié)語(yǔ)

文化自信來(lái)自中華民族幾千年來(lái)形成并傳遞下來(lái)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中華文化代代相傳、綿延不絕，通過(guò)不斷變遷的載體，以不同的展現(xiàn)形式得以表達(dá)和傳承，是中華民族的“文化基因”。國(guó)產(chǎn)網(wǎng)生紀(jì)錄片不斷改革和創(chuàng)新其表現(xiàn)形式，挖掘中華民族的“文化基因”，向年輕受眾靠攏，在加強(qiáng)年輕一代對(duì)中華優(yōu)秀文化的認(rèn)同，增強(qiáng)文化自信的話語(yǔ)構(gòu)建與實(shí)踐中發(fā)揮了重要的作用。

|參考文獻(xiàn)|

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