基于泉州海洋文化價(jià)值對(duì)五年制高職語文課程開發(fā)的探究

王志華　應(yīng)冰欽　陳紹勇

摘? 要： 泉州海洋文化是泉州先民們?cè)诼L的歷史時(shí)期所積累和創(chuàng)造的精神財(cái)富，具有很高的文化價(jià)值，影響深遠(yuǎn)。概述了泉州海洋文化的歷史沿革以及本身的文化價(jià)值，闡述了泉州海洋文化對(duì)五年制高職語文教學(xué)的意義，論述了五年制高職語文教學(xué)中應(yīng)用泉州海洋文化的現(xiàn)狀，從而思考泉州海洋文化融入五年制高職語文教學(xué)的途徑，既為五年制高職語文的課程改革提供了參考，同時(shí)激發(fā)學(xué)生的文化自信。

關(guān)鍵詞： 泉州海洋文化; 五年制高職; 語文課程; 探究

中圖分類號(hào)： G712? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼： A? ? ? ? ? 文章編號(hào)： 1671-2153（2020）02-0034-05

新時(shí)代的高等職業(yè)教育的目標(biāo)是向社會(huì)培養(yǎng)生產(chǎn)、建設(shè)、管理和服務(wù)第一線需要的高素質(zhì)技能型專門人才，早已不是單純的技能應(yīng)用，而是要求培養(yǎng)兼具職業(yè)性和人文性，這就對(duì)高等職業(yè)教育畢業(yè)生的職業(yè)道德、人文素養(yǎng)提出了更高的要求。文化素質(zhì)教育是提高職業(yè)道德、人文素養(yǎng)的途徑，更是高校提高辦學(xué)質(zhì)量、塑造高校精神的基礎(chǔ)和保證。五年制高職是高等職業(yè)教育的重要組成部分，這部分的學(xué)生年齡小，在校時(shí)間長，對(duì)文化素質(zhì)教育的培養(yǎng)更是重要。

在建設(shè)海洋強(qiáng)國、發(fā)展海洋經(jīng)濟(jì)的當(dāng)前潮流下，沿海地區(qū)高職院校尤其涉海類院校的高職語文教學(xué)，利用海洋文化價(jià)值提升五年制高職學(xué)生的人文素養(yǎng)，已成為極具現(xiàn)實(shí)意義的課題。本文基于泉州海洋文化價(jià)值對(duì)五年制高職語文課程開發(fā)進(jìn)行探究。

一、泉州海洋文化概述

（一）泉州海洋文化的歷史沿革

泉州地處祖國的東南部，海岸線曲折，天然良港眾多。早期的土著居民閩越人“以船為車，以楫為馬”（袁康《越絕書》，卷8），《史記·東越列傳》中也曾記載閩越國造船與航海技術(shù)相當(dāng)發(fā)達(dá)，這為泉州日后的造船業(yè)打下基礎(chǔ)，讓泉州在今后發(fā)展成港口存在可能性。公元3世紀(jì)“永嘉之亂”后大量的中原漢人“衣冠南渡”沿江而居開始新的生活，給泉州帶來了大量的人口和中原生產(chǎn)技術(shù)。安史之亂之后，唐朝的經(jīng)濟(jì)重心向南方轉(zhuǎn)移，海上絲綢之路得到了大開發(fā)，泉州的航海工具制造業(yè)和海洋捕撈業(yè)也逐漸興旺?！叭萑顺砩焦锐?，雖欲就耕無處辟。州南有海浩無窮，每歲造舟通異域?！保ㄋ未x履的《泉南歌》）這使泉州成為是遠(yuǎn)近聞名的造船中心和港口，大量的外國商人進(jìn)入泉州進(jìn)行海上貿(mào)易，使泉州港成為“云山百越路，市井十洲人”（唐代張循之的《送泉州李使君之任李使君赴泉州》）的國際貿(mào)易大港。五代十國時(shí)泉州遠(yuǎn)離中原戰(zhàn)亂，當(dāng)時(shí)政權(quán)對(duì)海外貿(mào)易十分重視，閩王王審知曾說“寧為開門節(jié)度使，不作閉門天子”（宋代薛居正《舊五代史·王審知傳》，卷一三四）的開放胸懷，采取了很多政策鼓勵(lì)航海通商發(fā)展。最典型有王延彬、留從效、陳洪進(jìn)三任泉州刺史，都大力推動(dòng)泉州海外貿(mào)易的發(fā)展。宋代泉州港的發(fā)展更加迅速，北宋中期，趕上并超過明州 （今寧波），地位僅次于廣州;南宋初年趕上廣州，與廣州并駕齊驅(qū);南宋末年，超過廣州，成為全國最大的貿(mào)易港，出現(xiàn)了“漲海聲中萬國商”（宋代李邴的《詠宋代泉州海外交通貿(mào)易》）的景象。元代的泉州港迎來最輝煌的時(shí)代，從元代著名航海家汪大淵的《島夷志略》中我們統(tǒng)計(jì)出，當(dāng)時(shí)泉州與亞非 98個(gè)國家、地區(qū)有貿(mào)易往來，是與亞歷山大港齊名的世界最大貿(mào)易港之一，成為當(dāng)時(shí)名副其實(shí)的東方第一大港?？墒钱?dāng)?shù)搅嗽┠耆莸倪B年戰(zhàn)亂，明清時(shí)期倭寇及西方殖民者的侵?jǐn)_，再加上閉關(guān)鎖國的政策，泉州的海外交通貿(mào)易逐漸沒落。特別是明成化八年 （1472年）在泉州設(shè)立了近四百年的福建市舶司遷往福州，泉州在官方層面的地位已經(jīng)嚴(yán)重下降，曾經(jīng)的東方大港沉寂在歷史長河里[1]。

（二）泉州海洋文化的特色

從泉州海洋文化的歷史沿革，我們可以看到泉州的海洋文化要追溯到古閩越族時(shí)代，那時(shí)的人們就有“習(xí)于水斗，便于用舟”（東漢班固的《漢書·嚴(yán)助傳》）的海洋習(xí)性。而在唐五代時(shí)期泉州與海外頻繁的貿(mào)易往來中，更是開始形成了具有鮮明海洋文化特色的社會(huì)生活。到了宋元時(shí)期，泉州海外貿(mào)易最為繁盛，這時(shí)的泉州成為中國的海洋文化的核心區(qū)域之一。雖然明清時(shí)泉州海外貿(mào)易衰弱，但泉州的海洋文化并沒有消失，反而在不同的時(shí)代迸發(fā)出不一樣的火花。

我們可以看到泉州海洋文化萌芽時(shí)，泉州的先民們面對(duì)不利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的自然環(huán)境，化劣勢(shì)為優(yōu)勢(shì)，向海而生，造舟為車，與大海搏擊，這一過程都需要有過人的膽量、智慧和進(jìn)取精神，還需要有內(nèi)在堅(jiān)強(qiáng)的精神信仰，也是泉州海洋文化最初的樣子。

從唐五代到宋元時(shí)期，這時(shí)的泉州海外交通和貿(mào)易最為繁盛。當(dāng)時(shí)的政府對(duì)海外貿(mào)易十分重視，有著政治開明和有包容胸懷的地方治理者。加上這時(shí)的泉州人大多數(shù)是中原漢人南遷的后人，對(duì)各種外來人和文化都有很高的包容度和接納度。于是，在這里各種文化相互交融、滲透與影響，無論哪國人、何種文化，只要能為泉州造福，為泉州老百姓做好事，都能得到泉州人的接納和愛戴。元代的泉州形成了“除了漢人和蒙古人外，來自阿拉伯、波斯、敘利亞、也門、亞美尼亞、印度、占城、爪哇、呂宋群島，以及遙遠(yuǎn)的非洲和歐洲各地的人們，也紛至沓來僑居在這里。”（當(dāng)代莊景輝的《泉州港考古與海外交通史研究》）這時(shí)泉州的海洋文化中又增添了新的色彩——開放包容。

但到了元代末期，泉州先是發(fā)生十年的異族叛亂，導(dǎo)致外國貿(mào)易船只不敢進(jìn)港，海外貿(mào)易受到巨大的打擊，后來泉州又遇到了天災(zāi)，造成了大面積的饑荒，在天災(zāi)人禍的共同作用下，曾經(jīng)的東方第一大港沒落了。到了明清兩代，中央政府實(shí)行“海禁”、“閉關(guān)鎖國”等一系列的政策，泉州的海外貿(mào)易又一次受到巨大的打擊，社會(huì)經(jīng)濟(jì)跌入低谷。在艱難的生存環(huán)境面前，泉州人沖破“海禁”，敢于抗?fàn)?，積極開拓新的生存空間，許多泉州人遠(yuǎn)赴重洋創(chuàng)業(yè)，這使泉州成為著名的僑鄉(xiāng)。而在這段苦澀的歲月里，也形成了泉州海洋文化新的亮點(diǎn)——愛拼敢贏。

勇于進(jìn)取、開放包容、愛拼敢贏都是泉州海洋文化的產(chǎn)物，在不同的歷史時(shí)期，泉州的先民們因不同的歷史環(huán)境形成了不同的海洋文化，這也是泉州海洋文化的最獨(dú)特的地方[2]。

（三）泉州海洋文化的價(jià)值

雖然現(xiàn)在泉州港不復(fù)當(dāng)年東方第一大港的雄風(fēng)，但是曾經(jīng)繁榮的海上貿(mào)易卻給泉州烙下了深刻的海洋文化印記，早已深深融入到人們的日常生活里。泉州歷經(jīng)千百年交匯流轉(zhuǎn)，通過海外交通和貿(mào)易帶來的古代波斯、阿拉伯、印度和東南亞等各種文化，與原有的古越文化、中原文化交融匯合，在這片土地上不同語言、不同文化、不同宗教的民族融洽相處，綻放出人類和平與文明之花，構(gòu)成開放包容、愛拼敢贏的泉州海洋文化。當(dāng)泉州傳統(tǒng)的海洋文化與當(dāng)今改革開放的時(shí)代精神碰撞時(shí)，泉州海洋文化里“勇于進(jìn)取”“開放包容”“愛拼敢贏”的精神再一次被人們喚醒，泉州人在內(nèi)在精神的鼓舞下，借助改革開放的東風(fēng)使泉州經(jīng)濟(jì)再次騰飛[3]。在社會(huì)經(jīng)不斷發(fā)展的浪潮中，泉州又遇到新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，更加迫切要求人們?nèi)淞r(shí)代整體文化精神引領(lǐng)泉州繼續(xù)前進(jìn)。這也正是習(xí)近平總書記在談弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要遵循的基本思路：“不忘本來，吸收外來，面向未來”。（習(xí)近平《在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會(huì)上的報(bào)告》，2017年10月18日）。泉州海洋文化從歷史中走來，在改革開放和社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)建設(shè)中重新點(diǎn)燃和塑造，將會(huì)煥發(fā)出新的精神風(fēng)貌和內(nèi)容。在當(dāng)今重新傳承和弘揚(yáng)泉州海洋文化，推動(dòng)泉州社會(huì)經(jīng)濟(jì)新發(fā)展，就是泉州海洋文化價(jià)值的所在。

二、泉州海洋文化在高職語文教學(xué)中的應(yīng)用現(xiàn)狀

五年制高職作為高等職業(yè)教育中一個(gè)特殊的組成部分，所占比例越來越多，但五年制高職的語文教學(xué)卻進(jìn)入了瓶頸。如何實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新教學(xué)就成了一個(gè)重要的問題，而如何使當(dāng)?shù)貎?yōu)秀的傳統(tǒng)文化融入高職語文教學(xué)就具有極大的意義。對(duì)學(xué)生進(jìn)行文化素質(zhì)教育，既能夠有效滋養(yǎng)學(xué)生的心靈情趣，對(duì)學(xué)生正確三觀的形成都有很大的幫助，也能大力促進(jìn)學(xué)生文化素養(yǎng)水平的提升。在泉州地區(qū)最具有代表性的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就是泉州海洋文化，但實(shí)際上泉州海洋文化在高職語文教學(xué)中的現(xiàn)狀并不樂觀。

（一）缺乏開發(fā)泉州海洋文化的意識(shí)

在五年制高職教學(xué)中，教師對(duì)當(dāng)?shù)鬲?dú)特的教學(xué)資源缺乏有效開發(fā)和充分利用的意識(shí)，主要表現(xiàn)在教學(xué)資源開發(fā)的層面上還沒改變過來，五年制高職語文要教什么內(nèi)容？怎么把這些內(nèi)容教給學(xué)生？泉州海洋文化資源屬不屬于教學(xué)內(nèi)容？這一系列的問題對(duì)教師來說值得探討和研究。另外，泉州海洋文化教學(xué)資源雖然這幾年一直在開發(fā)，但是由于教師缺乏整合的意識(shí)，所以存在“條塊分割”的現(xiàn)象。

（二）泉州海洋文化存在單一開發(fā)形式

泉州海洋文化是泉州地區(qū)的人們?cè)诼L的生活和實(shí)踐中所創(chuàng)造出來的文化，然而，在全球化進(jìn)程和網(wǎng)絡(luò)文化等多重沖擊下，本土文化卻成為“落后”的代名詞。在現(xiàn)階段，泉州海洋文化資源的開發(fā)，大多數(shù)都是日常教學(xué)活動(dòng)應(yīng)用為主，重心在課程內(nèi)容的建設(shè)，沒有形成數(shù)字化資源，也沒有將理論和實(shí)踐二者結(jié)合。在泉州現(xiàn)存的歷史古跡中，有許多泉州海洋文化的遺跡，各個(gè)博物館都有相關(guān)泉州海洋文化的記載和呈現(xiàn)，還有許許多多日常生活中存在著的生活方式和民俗習(xí)慣，這些都可以作為教學(xué)資源。要去啟發(fā)學(xué)生的文化思維，努力引導(dǎo)學(xué)生去傳承和發(fā)展泉州海洋文化。

（三）泉州海洋文化已開發(fā)內(nèi)容單薄

盡管有部分高職院校將泉州海洋文化引入教學(xué)資源，也將這部分內(nèi)容應(yīng)用于課堂教學(xué)過程中，但對(duì)泉州海洋文化的關(guān)注更多只流于表面，往往忽略了更深層次的內(nèi)涵意義，沒有深入學(xué)生的實(shí)際生活，沒有調(diào)動(dòng)學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)，無形中降低了學(xué)生對(duì)泉州海洋文化進(jìn)一步認(rèn)識(shí)的興趣。還有一部分學(xué)校盡管開發(fā)了泉州海洋文化教學(xué)資源，但在科學(xué)利用上認(rèn)識(shí)不足，忽視了泉州海洋文化所產(chǎn)生的歷史背景、地理環(huán)境，以及現(xiàn)代人文情懷等內(nèi)容。另外，已開發(fā)泉州海洋文化教學(xué)資源的高職院校相對(duì)獨(dú)立，院校之間針對(duì)這方面的交流太少。

三、將泉州海洋文化融入高職語文教學(xué)的意義

為了適應(yīng)社會(huì)的迅速發(fā)展速度，滿足職業(yè)的不斷要求，高等職業(yè)院校的學(xué)生對(duì)自身能力的可持續(xù)發(fā)展有著更迫切的需要，他們需要全面發(fā)展，需要有感情、有思想、有理想的人文素養(yǎng)。但現(xiàn)有的文化素質(zhì)教育，特別是高職語文課程大多數(shù)都是脫離了本地的文化，無法真正提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。而泉州地區(qū)的高職院校將泉州海洋文化融進(jìn)高職語文教學(xué)，既能促進(jìn)學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)的了解和熱愛，又能培養(yǎng)他們的人文素養(yǎng)。

（一）激發(fā)學(xué)生對(duì)語文學(xué)習(xí)的興趣

五年制高職語文的教學(xué)目的就是為了促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，這發(fā)展要基于他們成長的文化背景和生活經(jīng)驗(yàn)，在教學(xué)中融進(jìn)學(xué)生已有文化背景和生活經(jīng)驗(yàn)，更好地促進(jìn)教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。泉州海洋職業(yè)學(xué)院五年制高職的生源大部分來自泉州地區(qū)，在生活中經(jīng)常接觸到泉州海洋文化。因此，泉州海洋文化是泉州地區(qū)學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，將其融入高職語文的教學(xué)，讓學(xué)生將自己成長中的體驗(yàn)作為出發(fā)點(diǎn)，去挖掘體驗(yàn)中的文化背景，激發(fā)學(xué)生的熱情，引發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生從被動(dòng)接受知識(shí)轉(zhuǎn)變成主動(dòng)學(xué)習(xí)知識(shí)。

（二）提高對(duì)泉州海洋文化的認(rèn)同感

泉州海洋文化對(duì)泉州地區(qū)的學(xué)生生活觀念和經(jīng)驗(yàn)有著很大的影響，學(xué)生在學(xué)習(xí)泉州海洋文化中，在學(xué)生原有的知識(shí)內(nèi)容的基礎(chǔ)上，通過進(jìn)一步的學(xué)習(xí)，增大了學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容的熟悉度，形成屬于自己的見解，感受到泉州海洋文化的偉大之處，從而減少學(xué)生對(duì)本地文化的偏見。教師在教學(xué)過程中引導(dǎo)學(xué)生回到生活中，去關(guān)注泉州海洋文化相關(guān)的現(xiàn)象，在自己生活的文化環(huán)境中去培養(yǎng)文化認(rèn)同感和自豪感。[4]

（三）更好傳承和發(fā)揚(yáng)泉州海洋文化

把泉州海洋文化融入教學(xué)資源，能使五年制高職學(xué)生先對(duì)本地文化資源有一個(gè)新的視野，進(jìn)一步優(yōu)化高職語文的知識(shí)組成結(jié)構(gòu)，從一個(gè)新的方向去拓展教學(xué)思路，能進(jìn)一步豐富五年制高職語文的教學(xué)方式，更好地實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的。在對(duì)泉州海洋文化的開發(fā)、融入和研究的過程中，教師不斷去反思泉州海洋文化本身具有的多樣性存在，從文化在物質(zhì)上的表現(xiàn)、文化對(duì)本地精神和行為等層面的具體體現(xiàn)，進(jìn)一步去認(rèn)識(shí)泉州海洋文化對(duì)語文教學(xué)所產(chǎn)生的影響，將泉州海洋文化融入教學(xué)資源，使學(xué)生、教學(xué)、文化之間建立密切的聯(lián)系，在教學(xué)中認(rèn)識(shí)泉州海洋文化，傳承和發(fā)展泉州海洋文化。

四、將泉州海洋文化融入五年制高職語文課程開發(fā)的探究

五年制高職語文課程需要從學(xué)生具體的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)、今后的發(fā)展方向?yàn)檎n程建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)，結(jié)合學(xué)生的專業(yè)特點(diǎn)，進(jìn)行語文課程教學(xué)，在學(xué)生掌握語文知識(shí)的基礎(chǔ)上，促進(jìn)學(xué)生的語文應(yīng)用能力和人文素養(yǎng)的提升。五年制高職語文課程主要在五年制高職的前兩年，這時(shí)的學(xué)生剛從初中畢業(yè)，年齡主要集中在15-18歲，大部分學(xué)生還未完全成年，三觀還在形成中，語文課程與其他專業(yè)課程相比較，還需要承擔(dān)陶冶情操、培養(yǎng)品格的責(zé)任。泉州海洋文化融入五年制高職語文教學(xué)，進(jìn)行“大語文”教學(xué)，正好可以進(jìn)行人文素養(yǎng)方面的教育。

（一）利用專業(yè)優(yōu)勢(shì)，營造泉州海洋文化教育氛圍

高職語文教學(xué)過程中要積極營造文化氛圍，學(xué)生被文化氣氛包圍，感受到文化的氣息，樹立正確的人生價(jià)值觀，可以加強(qiáng)學(xué)生的文化意識(shí)與文化自信。泉州海洋文化作為泉州地區(qū)的本土文化，在高職語文教學(xué)過程中，營造泉州海洋文化教育氛圍，推進(jìn)高職語文教學(xué)與文化的融合，讓學(xué)生時(shí)時(shí)感知，處處體會(huì)，能夠隨時(shí)隨地受到教育和影響[5]。

筆者所在的泉州海洋職業(yè)學(xué)院，學(xué)校地處千年古港泉州灣南岸，學(xué)校本身為涉海院校，有著豐富的學(xué)院海洋辦學(xué)元素，依托千年古港的海洋文化積淀，有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。學(xué)校從建設(shè)規(guī)劃開始就與泉州海洋文化緊密結(jié)合，把海絲文化的積淀融入到校園文化環(huán)境中，以世界航海文化歷史和泉州航海文化歷史為主題，打造了“海絲文化圍墻”。每當(dāng)走到校門口首先映入眼簾的就是“海絲文化圍墻”，那上面的每塊石雕都記錄著泉州人與海洋之間的動(dòng)人故事。學(xué)校里還建有海洋船模展示廳，展覽各式船體模型，我們?cè)诮虒W(xué)過程中充分感受到校園內(nèi)的泉州海洋文化，引導(dǎo)學(xué)生去體會(huì)泉州海洋文化的認(rèn)同感。

（二）走出課堂開展實(shí)踐活動(dòng)，拓展學(xué)生文化視野

泉州海洋文化是我國傳統(tǒng)海洋文化的重要組成部分，把泉州海洋文化和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，引入五年制高職語文教育，是五年制高職語文教育實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的重要途徑。

以筆者所在的泉州海洋職業(yè)學(xué)院為例，地處國家五大中心漁港之一的祥芝港，可以組織學(xué)生到周邊漁村走訪，去了解相關(guān)的海洋民俗和海洋故事等，在參觀前讓學(xué)生做好采訪地的相關(guān)歷史人物和風(fēng)土民俗的資料準(zhǔn)備工作，參觀過程中引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行訪問和專項(xiàng)調(diào)查，參觀后讓學(xué)生寫采訪手記和調(diào)查報(bào)告等。在這個(gè)實(shí)踐過程中，學(xué)生在接觸泉州海洋文化的同時(shí)，也完成高職語文相關(guān)內(nèi)容的學(xué)習(xí)。

另外，在教學(xué)中還要積極與其他涉海類學(xué)科的聯(lián)動(dòng)合作，邀請(qǐng)相關(guān)專業(yè)教師為學(xué)生開展講座，在課堂上以深入淺出的方式介紹海洋知識(shí)。五年制高職語文在教學(xué)過程中，可以適時(shí)結(jié)合豐富多彩的校園海洋文化活動(dòng)，以第二課堂的方式將泉州海洋文化知識(shí)布置給學(xué)生自主學(xué)習(xí)[6]。

以筆者所在學(xué)校為例，作為涉海類院校，在辦學(xué)過程中一直多渠道、多形式、全方位開展海洋文化宣傳教育活動(dòng)，還結(jié)合中國航海日、祥芝漁民文化節(jié)、海洋文化創(chuàng)意大賽等生動(dòng)活潑的大型節(jié)日文化活動(dòng)。例如，2020年全國大中學(xué)生海洋文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)大賽我院就有學(xué)生作品入選。通過豐富多彩的課外課堂教學(xué)，可以改變高職語文課較為古板的純課堂教學(xué)形式，進(jìn)一步使學(xué)生走出不愿意學(xué)習(xí)語文的困境。

（三）利用泉州海洋文化充實(shí)教材內(nèi)容，提升課堂教學(xué)

五年制高職語文在選擇教材時(shí)，一般先考慮到教師教學(xué)的方便性，同時(shí)還要考慮學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生能充分發(fā)揮其在學(xué)習(xí)中的主體作用。目前大多數(shù)的五年制高職語文教材以培養(yǎng)學(xué)生文化素質(zhì)為主，重視人文性、審美性，因此在教材的編排上既要考慮到教材內(nèi)容中經(jīng)典性和時(shí)代性，又做到教材的文學(xué)性和思想性[7]。但教材中的重點(diǎn)停留在知識(shí)點(diǎn)考核和經(jīng)典文章解讀，很少注意到不同院校、不同學(xué)生存在地域差異和專業(yè)不同，很少將地方特色文化資源融入教材之中，少了教材的地域性和趣味性。為了補(bǔ)充這個(gè)缺失環(huán)節(jié)，各高職院?？梢愿鶕?jù)本地區(qū)本校的特色編寫課外教材，作為必修教材的補(bǔ)充。泉州海洋文化是泉州地區(qū)最具特色的地方文化，與學(xué)校專業(yè)也十分契合。任課教師可以把“走出課堂開展實(shí)踐活動(dòng)”中學(xué)生收集到的材料，進(jìn)行整理、分類、匯編，作為校本教材讓學(xué)生在課外補(bǔ)充閱讀分享。這樣就能把本地優(yōu)秀的特色文化資源融入五年制高職語文的課堂中，不僅提高學(xué)生的動(dòng)手能力，還進(jìn)一步充實(shí)教材內(nèi)容，讓學(xué)生領(lǐng)悟泉州海洋文化的魅力，深化學(xué)生對(duì)泉州海洋文化的認(rèn)識(shí)。

綜上所述，將泉州海洋文化融入五年制高職語文的教學(xué)，豐富語文教學(xué)內(nèi)涵。文化素質(zhì)教育的落腳點(diǎn)不在于教授學(xué)生多少的專業(yè)知識(shí)，而是在于豐富學(xué)生的人文素養(yǎng)。學(xué)生從小就熟悉家鄉(xiāng)，對(duì)家鄉(xiāng)文化有了更深入的了解之后，就會(huì)有更深切的體會(huì)和感悟，這樣的教學(xué)更貼近生活，在情感上使學(xué)生能更進(jìn)一步被家鄉(xiāng)獨(dú)有的精神所感染，感受家鄉(xiāng)文化精神的溫度，才能進(jìn)一步傳承和發(fā)展富有特色的地方文化，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生的文化自信，這也是我們培養(yǎng)人文素養(yǎng)最根本的目標(biāo)。

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Abstract： Quanzhou Ocean culture is the spiritual wealth accumulated and created by Quanzhou Ancestors in the long historical period. It has great cultural value and far-reaching influence. This paper gives a brief account of the historical evolution of marine culture in Quanzhou and its cultural value， and expounds the significance of marine culture in Quanzhou for five-year Higher Vocational Chinese teaching， this paper discusses the present situation of the application of Quanzhou Ocean Culture in the Chinese teaching of five-year Higher Vocational Education， and considers the ways of integrating Quanzhou Ocean culture into the Chinese teaching of five-year Higher Vocational Education， which provides reference for the curriculum reform of five-year higher vocational education， it also inspires students'cultural self-confidence.

Keywords： marine culture in Quanzhou ;Five-year higher vocational education; Chinese language course; exploration

（責(zé)任編輯：程勇）