淺談如何有效開展初中語文文言文教學(xué)

王紅梅

【摘 要】對很多初中生來說，閱讀沒那么難了，寫作也能夠差強(qiáng)人意，唯獨(dú)文言文的來勢兇猛讓他們招架不住。通假字、古今異義、一詞多義，這項(xiàng)目繁多的文言考察方式，讓文言文教學(xué)無形中增加了許多工作量。學(xué)生對文言文的畏懼，不僅僅是源于即時(shí)的學(xué)習(xí)，更體現(xiàn)在需要不斷積累，才能前后聯(lián)系解決相應(yīng)的問題。那么，面對這樣的情況，教師就要在每次組織文言教學(xué)的時(shí)候都有意識(shí)地進(jìn)行系統(tǒng)地指導(dǎo)，從而提高教學(xué)效率。

【關(guān)鍵詞】文言文教學(xué);初中語文;語文教學(xué);教學(xué)策略

在部編教材的推廣使用下，簡短的文言文已經(jīng)充當(dāng)著一種“先行組織者”的身份出現(xiàn)在小學(xué)語文教學(xué)中，為初中階段文言文的系統(tǒng)學(xué)習(xí)打下理解性的基礎(chǔ)。這些古文設(shè)計(jì)的合理性就像是先給學(xué)生打開了一扇門，門里究竟是學(xué)生的憧憬還是夢魘還需要教師適當(dāng)?shù)匾I(lǐng)。初中階段的文言文學(xué)習(xí)，其實(shí)也只是一種過渡。這體現(xiàn)在學(xué)生所接觸的大多還都是名家名篇，篇幅也都比較短。初中階段有效的文言教學(xué)不僅是為了高中階段的學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)，更主要的是激發(fā)學(xué)生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的欣賞和熱愛之情。

一、有效預(yù)習(xí)是學(xué)好文言文的保障

如果對于普通的閱讀課文來說，預(yù)習(xí)主要是對生字的學(xué)習(xí)和對文本的整體感知，那么對文言文來說預(yù)習(xí)則有更多的要求。預(yù)習(xí)強(qiáng)調(diào)的是“預(yù)”和“習(xí)”。首先，對于文言教學(xué)來說，怎樣才算有“預(yù)先性”、“預(yù)見性”？就要充分引導(dǎo)學(xué)生先思考這個(gè)問題才能解決問題。在文言文學(xué)習(xí)的過程中，學(xué)生最怕什么就應(yīng)該先接觸什么。如果是擔(dān)心不能讀通順，那就在預(yù)習(xí)的時(shí)候掌握讀文言文的技巧和要領(lǐng)。如果是害怕不能理解字意導(dǎo)致讀不連貫，也可以先借助工具書結(jié)合課下注釋疏通文意。如果能讀懂文意卻不理解究竟有何寫作意圖，就可以查閱相關(guān)歷史背景……總之，文言文的預(yù)習(xí)有它自己的相對獨(dú)立性，從困難入手才能更具實(shí)效。例如在學(xué)習(xí)《記承天寺夜游》的時(shí)候，就能看出有效預(yù)習(xí)的作用。

這是一則篇幅短小，讀起來卻朗朗上口的文言文。學(xué)生在預(yù)習(xí)階段很容易能夠體會(huì)出文中優(yōu)美的語言表達(dá)和所描繪出的獨(dú)特景致。但是對于本文所要表達(dá)的中心思想，不經(jīng)過仔細(xì)的琢磨學(xué)生很難掌握。為了奠定好情感基調(diào)，就要求學(xué)生在預(yù)習(xí)階段查閱相關(guān)的背景背景。學(xué)生對蘇軾并不陌生，由此帶來的問題便可以相繼進(jìn)行思考?！坝洝钡娜耸翘K軾，“承天寺”是張懷民的住所，如果學(xué)生繼續(xù)深挖，就能發(fā)現(xiàn)蘇軾命名的“快哉亭”是張懷民修建的，而蘇軾的《水調(diào)歌頭》也是送給張懷民的?；谶@樣的預(yù)習(xí)理解，本文的友情線索也自然而然體現(xiàn)出來。

二、讀誦結(jié)合的方式更易于學(xué)生理解記憶

俗話說“書讀百遍其義自見”，這并不是真的就要求我們在進(jìn)行語文教學(xué)的時(shí)候就要把文本讀千百遍，但是不可否認(rèn)，朗讀和背誦對文言文的學(xué)習(xí)確實(shí)有很直觀的效果?！耙蝗罩?jì)在于晨”，為什么提倡要在早晨高聲朗讀？當(dāng)學(xué)生進(jìn)行朗讀的時(shí)候，嘴巴在讀，耳朵在聽，眼睛在看，手在翻書，大腦自然而然也就在不斷思考。用這種多種感官共同協(xié)調(diào)合作的方式，學(xué)生的學(xué)習(xí)專注力自然彰顯出來，學(xué)習(xí)的效果必然也能體現(xiàn)。因此，在學(xué)習(xí)文言文的時(shí)候，誦讀是最簡單也最直接的方式。除此之外，初中階段的文言文是精品中的精選，將它們背誦下來對文言語感的養(yǎng)成和文言句式的積累都有幫助。例如在學(xué)習(xí)《陋室銘》的時(shí)候就可以通過誦讀結(jié)合的方式加深學(xué)生的學(xué)習(xí)和理解。

本文作為一篇“銘”文，句式整齊、押韻，文章節(jié)奏感很強(qiáng)。而且托物言志的寫法，作者高潔的情操和安貧樂道的情趣都適合初中生學(xué)習(xí)。開篇以山水引出陋室，學(xué)生在反復(fù)朗讀中腦海中不自覺就會(huì)構(gòu)建出“有仙”和“有龍”的畫面，使得頭腦中的形象更加鮮明?！八故锹?，惟吾德馨”，倘若不能夠完全理解，就多讀幾遍，一個(gè)“馨”字和“陋”形成了對比，熟讀成誦，對初中生來說就是一句不可多得的座右銘。苔痕“上”了階綠，草色“入”了簾青，通過對“上”和“入”這兩個(gè)動(dòng)詞的斟酌誦讀，苔蘚和草色的情態(tài)也相應(yīng)體現(xiàn)出來，活脫脫的擬人手法，以動(dòng)寫靜，生動(dòng)異常，學(xué)生記起來也更加明朗。

三、文言文學(xué)習(xí)要聯(lián)系課堂內(nèi)外

有的人認(rèn)為文言文是古文字，和現(xiàn)代漢語有區(qū)別，這本無可厚非。但是，縱觀當(dāng)前的文化界，無論是古文還是現(xiàn)代文，也不管是古風(fēng)還是現(xiàn)代風(fēng)，文化在某種程度上有著不可更改的相通性。這反映在我們的文言文教學(xué)中，就要讓學(xué)生意識(shí)到古文不“古”，即它有更多的現(xiàn)實(shí)意義。與此同時(shí)，藝術(shù)源于生活也高于生活，在文言文創(chuàng)作中，帶給學(xué)生美的感受的不僅是文字，還有因此帶來的意境和各種藝術(shù)手法的運(yùn)用。那么，將文言文教學(xué)與生活實(shí)際相連，也是對學(xué)生語文核心素養(yǎng)推進(jìn)的一種體現(xiàn)。例如在學(xué)習(xí)《小石潭記》的時(shí)候，就可以將其寫作手法活用到學(xué)生的習(xí)作教學(xué)當(dāng)中。

這篇文言文是一則小品文，語言的優(yōu)美，情景交融的藝術(shù)手法，樂與憂的辯證關(guān)系，都讓其意境深遠(yuǎn)。但最令人嘆服的還要數(shù)對寫景狀物的細(xì)致逼真，作者用大量的寫景手法將小石潭周圍的景色描寫得淋漓盡致。移步換景的優(yōu)美景色，影布石上的側(cè)面烘托，俶爾遠(yuǎn)逝的動(dòng)靜結(jié)合，悄愴幽邃的寓情于景……一篇短小的文言文，卻大量的匯入了寫景的各種藝術(shù)表現(xiàn)方式，讓學(xué)生不僅是在教學(xué)中學(xué)得明白，還要在課外的閱讀寫作中用得清楚。

總而言之，對初中生來說，文言文學(xué)習(xí)雖然從來也不是一件簡單的事情，但是也可以成為一件有趣的事。正確地對待文言教學(xué)，組織好課前預(yù)習(xí)，善于運(yùn)用誦讀方式，定然會(huì)將文言文與語文閱讀、寫作教學(xué)聯(lián)系得更緊密。

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