新媒體時代下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化發(fā)展創(chuàng)新研究

吳曉玲

摘? ? 要：當(dāng)各個民族之間的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到數(shù)字化的發(fā)展和創(chuàng)新時，所依靠和順應(yīng)的是當(dāng)前新媒體時代背景下的發(fā)展與傳承保護方式。對此，本文根據(jù)新媒體時代下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化發(fā)展創(chuàng)新，進行詳細的討論與研究，以新媒體多元化的互動性超文本特點，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化發(fā)展和創(chuàng)新做出綜合性的保護和傳承分析，有效地為我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在數(shù)字化創(chuàng)新保護當(dāng)中創(chuàng)造出更加具有時代性的發(fā)展道路。

關(guān)鍵詞：新媒體數(shù)字化;非物質(zhì)文化遺產(chǎn);發(fā)展創(chuàng)新

當(dāng)網(wǎng)絡(luò)革命逐漸崛起，新媒體時代的腳步正在向我們慢慢靠攏，新媒體正在以一種全新的生活方式改變?nèi)藗內(nèi)粘Ｉ町?dāng)中的各種事物。對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展來說，以當(dāng)前新媒體時代背景作為發(fā)展基礎(chǔ)，利用數(shù)字化的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承模式，在不斷的發(fā)展和創(chuàng)新當(dāng)中，將各族之間的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播到人們的日常生活當(dāng)中，促使著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化發(fā)展更加民眾化，文化的傳播發(fā)展道路也更加的長遠。

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳統(tǒng)保護措施

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指我國各族之間具有文化內(nèi)涵以及傳承意義的文化遺產(chǎn)，其中包含著眾多類別，而在對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳統(tǒng)保護措施上主要包括著以下幾點：

1.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的建檔保護措施

我國現(xiàn)存的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是各個民族之間的文化產(chǎn)物，這其中包含著對于一些曲藝，技術(shù)，書籍，人文等文化結(jié)構(gòu)。通過建檔的方式，將各個帶有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的項目進行數(shù)據(jù)分類的有效記錄，并對不同類別的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目進行編目，在向上級申報，并建立健全的檔案信息。

2.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保存保護措施

在傳統(tǒng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護措施當(dāng)中，采取有效的保存措施是通過利用錄像錄音文字等數(shù)字化的多媒體方式對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行全面性的系統(tǒng)保存記檔。對于一些需要利用有關(guān)保存機構(gòu)進行妥善保管的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，進行有關(guān)實物資料的數(shù)據(jù)搜集和采集，并聯(lián)系相關(guān)的合理保存機構(gòu)，進行全面的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保存保護措施。

3.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承保護措施

當(dāng)通過社會教育和學(xué)校教育等有關(guān)傳承傳播渠道進行對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承保護時，是對某項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的繼承傳播做出了有效的保護措施，在通過傳播教育形式等途徑，對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)采取文化傳播的過程當(dāng)中，無疑是對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行了傳承的保護和發(fā)揚。

二、新時代數(shù)字化的優(yōu)勢

在傳統(tǒng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護發(fā)展的基礎(chǔ)上，一種全新的數(shù)字化發(fā)展模式逐漸進入到人們的視線和生活當(dāng)中，這種數(shù)字化的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承保護和發(fā)展創(chuàng)新正是順應(yīng)了當(dāng)前國家經(jīng)濟建設(shè)不斷推進的時代背景，利用新媒體的時代背景，將傳承模式變得更加便捷高效，將數(shù)字化的優(yōu)勢特征體現(xiàn)得淋漓盡致。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在新時代的數(shù)字化發(fā)展創(chuàng)新當(dāng)中體現(xiàn)了對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的信息保存優(yōu)勢。在以往傳統(tǒng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承發(fā)展與保護模式當(dāng)中普遍存在一種單一化的現(xiàn)象，人們對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和保護了解缺乏宏觀的認知性，對于部分的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)只有少數(shù)的文化遺產(chǎn)申報信息，對于相關(guān)文化遺產(chǎn)的簡介和資料缺乏信息庫的建立和完善，更像是存在于一種擔(dān)心形式之間的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保存。當(dāng)新時代新媒體技術(shù)的不斷優(yōu)化和調(diào)整下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以數(shù)字化的模式建立了健全的信息庫，對所有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的信息簡介及申報內(nèi)容都有了詳細的來源以及信息存儲，這無疑是新時代數(shù)字化的發(fā)展保存模式所帶來的全新優(yōu)勢。

另外，新時代數(shù)字化的優(yōu)勢還為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化交互平臺帶來了一定的傳播優(yōu)勢。將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的信息庫資源進行相映的類別采集和整理，利用高科技以及互聯(lián)網(wǎng)媒體的三維建模等相關(guān)技術(shù)將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的形式進行多種方式的傳播和生產(chǎn)，在傳播的過程當(dāng)中還原對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的最初來源形態(tài)，讓更多的人了解到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的前身和今世，這無疑是讓廣大群眾以一種身臨其境的感覺來體驗對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和概念，在這種體驗的過程當(dāng)中，形成自身對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要價值觀念，并與其產(chǎn)生時代交互性的互動。

三、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化發(fā)展創(chuàng)新

以傳統(tǒng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展和傳承作為基礎(chǔ)，在順應(yīng)時代發(fā)展的腳步和背景下，利用數(shù)字化的。發(fā)展創(chuàng)新模式，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行全新的改革和完善。利用新媒體的傳播形式，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和傳播推向時代的浪潮，這無疑是對新媒體發(fā)展以及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護創(chuàng)新采取了結(jié)合的方式，所帶創(chuàng)造出來了全新的發(fā)展模式。以數(shù)字化作為傳承基礎(chǔ)，可以制定相關(guān)文化遺產(chǎn)的紀錄片，將我國各民族之間具有特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，以紀錄片的形式呈現(xiàn)給廣大的人民群眾，紀錄片通過文化內(nèi)涵和文化遺產(chǎn)的發(fā)展歷程，來提高大眾對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的知識學(xué)習(xí)和了解，通過數(shù)字化的發(fā)展創(chuàng)新，將紀錄片的形式逐步融入到現(xiàn)代社會的傳播機構(gòu)當(dāng)中，促使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在數(shù)字化的發(fā)展和創(chuàng)新當(dāng)中同時產(chǎn)生一定的文化價值，帶來全新的產(chǎn)業(yè)增值。

四、結(jié)論

本文針對新媒體時代下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化發(fā)展創(chuàng)新進行了詳細的討論研究。在討論的過程當(dāng)中人充分的了解到人們對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的追求不單單是物質(zhì)條件，更多的是對于現(xiàn)代的精神追求，在順應(yīng)的現(xiàn)代化新媒體時代的發(fā)展背景要求下，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行數(shù)字化的發(fā)展創(chuàng)新無疑是對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)最佳的發(fā)展保護方式。

參考文獻：

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