淺議人民群眾對馬克思主義樸素認(rèn)同感的基本邏輯

摘 要：縱觀馬克思主義從進(jìn)入中國到落地生根、成功中國化的進(jìn)程，這一理論體系始終是中華民族奮斗史中一以貫之的思想脈絡(luò)。在長期斗爭和建設(shè)中，廣大人民群眾對馬克思主義的理解往往停留于樸素認(rèn)知的階段，卻依然能夠產(chǎn)生高度認(rèn)同感。以馬克思主義階級觀點(diǎn)和實(shí)踐的觀點(diǎn)為切入點(diǎn)，可以梳理人民群眾長期認(rèn)可并擁護(hù)馬克思主義的基本邏輯，有助于發(fā)掘當(dāng)下人民群眾認(rèn)知規(guī)律，對于推動和加強(qiáng)馬克思主義宣傳教育具有重要意義。

關(guān)鍵詞：人民群眾;馬克思主義;理論;認(rèn)同感;階級觀點(diǎn);實(shí)踐

十月革命的一聲炮響，為思想混亂的中國社會帶來了馬克思主義，然而這一思想并未隨著社會動蕩和接連戰(zhàn)亂而消亡，卻在共產(chǎn)黨人的實(shí)踐過程中不斷豐富發(fā)展，在不同歷史時期發(fā)揮了極為重要的指導(dǎo)作用。反觀馬克思主義從進(jìn)入中國到落地生根、成功中國化的進(jìn)程，可以發(fā)現(xiàn)，經(jīng)歷了從近代國民黨方面的批判攻擊和武力撲殺，到戰(zhàn)爭時期艱苦的物質(zhì)條件，亦或是探索過程中遭受的重大挫折，再到如今西方對于馬克思主義及其中國化理論成果的圍攻，馬克思主義卻始終是中國人民奮斗史中一以貫之的思想脈絡(luò)。其思想內(nèi)涵已經(jīng)與中國階級屬性融為一體，成為中國共產(chǎn)黨跳出歷史周期律的理論牽引。在長期斗爭和建設(shè)中，廣大人民群眾對馬克思主義的理解往往停留于樸素認(rèn)知的階段，卻依然能夠產(chǎn)生高度認(rèn)同感。這種認(rèn)同感從何而來？從馬克思主義理論的本身出發(fā)，以馬克思主義階級觀點(diǎn)和實(shí)踐的觀點(diǎn)為切入點(diǎn)，可以梳理人民群眾長期認(rèn)可并擁護(hù)馬克思主義的基本邏輯。

一、馬克思主義階級觀點(diǎn)有力支撐了人民群眾實(shí)現(xiàn)基本訴求和階級利益的主觀愿望

從馬克思主義階級觀點(diǎn)的理論維度看，“階級關(guān)系——是一種根本的和主要的東西，沒有它，也就沒有馬克思主義?！逼潆A級觀點(diǎn)和階級分析方法構(gòu)成了馬克思主義科學(xué)體系的重要組成部分，具有無可替代的重要地位，也極大契合了中國的社會結(jié)構(gòu)和階級特點(diǎn)。馬克思在1852年給魏德邁的信中對于階級做出了解釋，總結(jié)出階級是一個經(jīng)濟(jì)范疇、歷史范疇和以經(jīng)濟(jì)關(guān)系為紐帶的政治主體，毛澤東在《中國社會各階級的分析》一文中便就以上觀點(diǎn)對中國社會各階級進(jìn)行歸納分類?；仡檹慕袊街箝L時間以來的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，最缺乏生產(chǎn)資料的、對于物質(zhì)條件獲取意愿最強(qiáng)烈的、人數(shù)最龐大的便是中國的無產(chǎn)階級以及其他階級少數(shù)群體，這些便是最廣大的人民群眾。“工業(yè)無產(chǎn)階級是我們革命的領(lǐng)導(dǎo)力量”、 “一切半無產(chǎn)階級、小資產(chǎn)階級，是我們最接近的朋友” ，從毛澤東的文章中可以看出，這種經(jīng)濟(jì)范疇的特點(diǎn)足以并應(yīng)當(dāng)構(gòu)成其政治上的優(yōu)勢。階級的存在必然會導(dǎo)致階級斗爭，階級斗爭的目的就是為了獲取階級利益，以至于階級矛盾可能激化，最終發(fā)展至暴力階段。因此，在人民群眾的樸素認(rèn)知中，馬克思主義為其謀求自身利益的暴力手段提供了合理性，他們得知這種行動是進(jìn)步的、符合歷史發(fā)展規(guī)律的，并且在階級自然消亡之前，可以通過此種手段實(shí)現(xiàn)自我進(jìn)步并創(chuàng)造歷史。這種認(rèn)知驅(qū)使下的行為又反過來為馬克思主義提供現(xiàn)實(shí)依托，在這種雙向促進(jìn)中，馬克思主義理論與中國實(shí)際的緊密聯(lián)系成功構(gòu)建，中國人民的馬克思主義情結(jié)也隨歷史推進(jìn)加強(qiáng)。

從馬克思主義階級觀點(diǎn)的運(yùn)用維度看，馬克思主義階級觀點(diǎn)的有效運(yùn)用鞏固了廣大農(nóng)民在中國無產(chǎn)階級中的同盟軍地位。馬克思主義早期傳播者和實(shí)踐者對于階級觀點(diǎn)和階級斗爭有過豐富的探索，但是這些探索在一段時間內(nèi)并未能與中國實(shí)際相契合，而是跳脫了真正的作用對象，分化為右傾機(jī)會主義和“左”傾機(jī)會主義，以至于中國共產(chǎn)黨明顯感到革命力量的缺失，卻始終未能察覺中國革命的最廣大和最忠實(shí)的同盟軍。毛澤東通過準(zhǔn)確把握中國社會各階級特點(diǎn)，通過對各群體的明確劃分，使得中國共產(chǎn)黨從全新角度認(rèn)識與把握馬克思主義階級斗爭學(xué)說的作用機(jī)理，脫離主觀認(rèn)識上的局限性，爭取到了運(yùn)用唯物史觀所需的最強(qiáng)大力量。這種對于階級的正確分析和有效把握，在人民群眾看來，正是破除了知識水平和物質(zhì)條件對于階級的禁錮，為其成為歷史創(chuàng)造者奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。正如《共產(chǎn)黨宣言》所指出的那樣：“至今一切社會的歷史都是階級斗爭的歷史”。在馬克思主義階級觀點(diǎn)的成功運(yùn)用中，中國人民成為了歷史洪流中的偉大力量，這使得人民群眾在潛移默化中成為堅(jiān)定的馬克思主義者。

從階級的發(fā)展維度看，直到當(dāng)下，階級的存在依舊是不可否認(rèn)的事實(shí)，但現(xiàn)階段我國社會的主要矛盾已然不是階級矛盾，那如何解釋發(fā)展過程中人民群眾對于馬克思主義的認(rèn)同呢？為此，可以回歸對于“至今一切社會的歷史都是階級斗爭的歷史” 這句話的討論。審視近代史，我們不難從中得出人民群眾擁護(hù)馬克思主義的理由，在這一歷史時期，包括“一切勾結(jié)帝國主義的軍閥、官僚、買辦階級、大地主階級以及附屬于他們的一部分反動知識界” 在內(nèi)的剝削階級，明顯地占有了絕大多數(shù)生產(chǎn)資料，并使用國家政權(quán)進(jìn)行政治壓迫。對于現(xiàn)實(shí)利益，即從事物質(zhì)生產(chǎn)活動所必需的生產(chǎn)資料的強(qiáng)烈需求，是當(dāng)時的人民群眾自發(fā)地?fù)碜o(hù)馬克思主義的最大驅(qū)動力。隨著時代發(fā)展，生產(chǎn)力極大提高，階級斗爭不再尖銳，為何群眾卻依然能夠憑借樸素理解擁護(hù)馬克思主義呢？我們可以從勞動對資本實(shí)際上的從屬來進(jìn)行論述解答。從馬克思的論述中可以看出，資本主義會排斥為了工人生存而進(jìn)行的生產(chǎn)勞動，由于資本主義的目的是榨取剩余價值，“所以一切不生產(chǎn)剩余勞動的必要勞動，對資本主義生產(chǎn)來說，都是多余的和沒有價值的” 。馬克思將這一觀點(diǎn)進(jìn)行具體化的表述，揭露了資本主義在發(fā)展階段的變化中，會不斷將現(xiàn)有剩余價值的生產(chǎn)視為多余，“不生產(chǎn)純產(chǎn)品或剩余價值的工人本身的生存是多余的”，“只有能給資本帶來利潤的人數(shù)是必要的”。盡管人民群眾往往無法形成如此高度抽象的理論概括，但是在長期的生產(chǎn)過程中，他們會形成與之相符合的認(rèn)識，毫無疑問，在參與勞動生產(chǎn)的人民群眾的觀念中，這種資本主義的行為模式是無法接受的。這種長期的矛盾盡管在現(xiàn)階段并非主要矛盾，但是仍舊存在，人民群眾在對立與斗爭中，通過以馬克思主義理論體系為指導(dǎo)的各種活動，會依靠基本的邏輯判斷，視其為階級對抗的有力武器，在階級利益的影響下形成對馬克思主義的認(rèn)同感，從而樹立起創(chuàng)造歷史的主人翁意識。

二、馬克思主義實(shí)踐的觀點(diǎn)有力鞏固了人民群眾對于理論認(rèn)同的長期有效性

從實(shí)踐的基本特征看，在馬克思主義實(shí)踐觀的基本內(nèi)容中，實(shí)踐的基本特征與人民群眾在獨(dú)特歷史背景中形成的行為特征高度一致。首先是實(shí)踐的客觀物質(zhì)性，這主要體現(xiàn)在構(gòu)成實(shí)踐的要素，即實(shí)踐的主體、對象和要素都是客觀的物質(zhì)的，且實(shí)踐的過程和結(jié)果要受到客觀事物和客觀規(guī)律的制約，這與中國勞動人民近千年來形成的樸素的唯物主義高度一致。作為天然的無神論者，中國人民能夠充分意識到客觀規(guī)律的重要性，并且對于自身的實(shí)踐活動的物質(zhì)性有清晰的認(rèn)識，例如農(nóng)業(yè)和手工業(yè)生產(chǎn)，即便是宗教在中國的傳播，也往往伴隨著現(xiàn)實(shí)利益的驅(qū)動。其次是實(shí)踐的主觀能動性，通過不同哲學(xué)體系中對于意識作用的討論，我們可以形成對比。在馬克思之前的唯物主義，往往陷入了機(jī)械論，認(rèn)為意識是消極地直觀地反映客觀世界;而唯心主義與之相反，它強(qiáng)調(diào)意識的能動作用，卻將其無限夸大，認(rèn)為其可以脫離客觀事物和客觀規(guī)律的制約，從而陷入了唯意志論。通過二者不難看出，對于一直以來勤勞且富有智慧的中國人民而言，在這兩種理論體系下指導(dǎo)起來的實(shí)踐活動是無法理解和接受的，理論本身也與人民群眾總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)形成的樸素認(rèn)識格格不入。而馬克思主義實(shí)踐觀認(rèn)為，實(shí)踐包括兩方面：一是改造自然，不斷創(chuàng)造出新的物質(zhì)生活資料和物質(zhì)生產(chǎn)資料;二是改造社會，不斷創(chuàng)造出新的社會結(jié)構(gòu)和社會關(guān)系。中國廣大人民群眾實(shí)踐的特點(diǎn)，便是充足的主觀能動性，加上對于客觀規(guī)律的把握，故馬克思主義實(shí)踐觀可以視為一種對于人民經(jīng)驗(yàn)做法和豐碩成果的肯定，自然會受到廣泛認(rèn)同。最后便是實(shí)踐的社會歷史性，近代以來中華民族的悲慘遭遇和國人意識的覺醒，便充分說明了實(shí)踐活動不是單個人的孤立的活動，而是受到社會條件的制約，隨社會環(huán)境的改變而改變。如果前兩點(diǎn)屬于人民群眾的樸素認(rèn)識和理論的自發(fā)符合，而這一點(diǎn)則是社會環(huán)境的變化和歷史的發(fā)展迫使人民群眾形成如此認(rèn)識。小農(nóng)經(jīng)濟(jì)被打破，天朝上國的迷夢破碎，無論是知識分子還是貧苦農(nóng)民，原有的實(shí)踐活動被迫隨外在社會條件而改變。隨后的戰(zhàn)爭、建設(shè)和發(fā)展，都在不斷改變著人民群眾的實(shí)踐活動，同時在人們經(jīng)驗(yàn)的積累中，使其充分認(rèn)識到并承認(rèn)實(shí)踐活動的社會歷史性。綜上，歷史的積淀和文化的作用，使人民群眾實(shí)踐活動高度符合馬克思主義實(shí)踐觀中的理論基石，從而充分明晰理論的正確性，從根本上決定了中國人民會長期認(rèn)同馬克思主義。

從實(shí)踐與認(rèn)識的關(guān)系看，人民群眾的長期實(shí)踐是理論認(rèn)同的基礎(chǔ)。回歸馬克思主義理論本身的解釋，“人們的想象、思維、精神交往在這里還是人們物質(zhì)行動的直接產(chǎn)物” ，人們對于一種主義的認(rèn)識歸根到底來自于他們的實(shí)踐活動。由此可以梳理這樣的過程：中國共產(chǎn)黨在馬克思主義指導(dǎo)下，帶領(lǐng)人民群眾進(jìn)行了豐富的實(shí)踐活動，這些實(shí)踐活動決定了人民群眾的認(rèn)識，即對馬克思主義的樸素認(rèn)知，從而簡化為“理論——實(shí)踐——樸素認(rèn)知”的過程。在這一過程中，實(shí)踐的作用是重要的。那為何在長時間的實(shí)踐中，人民群眾會始終保持對馬克思主義的高度認(rèn)同呢？可以聯(lián)系馬克思主義的否定之否定規(guī)律。我國在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程中既取得了輝煌的成就，也遭遇了挫折，屬于典型的螺旋式上升或波浪式前進(jìn)，充分展現(xiàn)了自我發(fā)展、自我完善的過程。理論的自我更新使得它能夠長期對實(shí)踐有指導(dǎo)作用，因此人民群眾接觸到的馬克思主義不是一成不變、僵化死板的，而是動態(tài)發(fā)展、不斷前進(jìn)的。理論本身濃厚的思辨色彩和頻繁的揚(yáng)棄，可以通過實(shí)踐的中間環(huán)節(jié)，構(gòu)成人民群眾對于馬克思主義長期有效的擁護(hù)。

通過兩種視角的分析，由此可見，馬克思主義為絕大多數(shù)人所接受，是真正有理可循的。正如習(xí)近平總書記在在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會上的講話中所指出的那樣，馬克思主義的“科學(xué)性和真理性在中國得到了充分檢驗(yàn)，它的人民性和實(shí)踐性在中國得到了充分貫徹” 。盡管仍有敵對勢力污蔑稱，中國人民對于馬克思主義的堅(jiān)守是“洗腦宣傳”的結(jié)果，但是沒人能夠否認(rèn)，馬克思主義高度重視無產(chǎn)階級利益，具有指導(dǎo)人民實(shí)踐的科學(xué)性，且通過廣泛繼承和批判其他思想充分體現(xiàn)出非排他性和優(yōu)越性。這正是馬克思主義攻占思想高地最核心的武器。在新時代，我們必須時刻把握馬克思主義的理論精髓，密切聯(lián)系實(shí)際，一方面在實(shí)踐中推動馬克思主義中國化進(jìn)程，另一方面充分發(fā)掘人民群眾的認(rèn)知規(guī)律，加強(qiáng)馬克思主義宣傳教育，讓人民永遠(yuǎn)擁護(hù)和認(rèn)同馬克思主義。

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作者簡介：馮博琛（1998.09- ），男，漢族，江蘇邳州人，國防大學(xué)政治學(xué)院學(xué)員，本科，研究方向：馬克思主義理論。