宋璟卉
摘? 要? 隨著互聯(lián)網(wǎng)和移動平臺的逐漸升級,“慢直播”作為一種新的新聞直播生態(tài)應運而生,“慢直播”是相對于“快直播”而言的,看似與新聞的發(fā)展背道而馳,實則是新聞生態(tài)的融合和創(chuàng)新。央視頻在火神山、雷神山的建設中,全景直擊武漢火神山、雷神山建設最前線,用“慢直播”的方式直播造醫(yī)院,闡釋了的“中國速度”,堪稱新聞生態(tài)融合創(chuàng)新的典范。
關鍵詞? 快直播;慢直播;新聞生態(tài);融合與創(chuàng)新
新聞直播以“快”為前提,在互聯(lián)網(wǎng)時代, 移動平臺開始占據(jù)更多的市場份額,“快直播”到“慢直播”的轉變,正是新聞生態(tài)的融合和創(chuàng)新?!奥辈ァ币砸环N馬拉松式全程直播的形式,對新聞直播的內(nèi)容和形式進行了創(chuàng)新,無剪輯、原生態(tài)、用時長等特點,使慢直播作為一種新聞生產(chǎn)形式得以形成新聞熱點并迅速擴散。武漢建設雷神山醫(yī)院跟火神山醫(yī)院,“神”在速度,不到10天時間建成一座醫(yī)院。1月27日晚,央視頻正式開啟對火神山醫(yī)院跟雷神山醫(yī)院建造過程的慢直播,24小時不間斷呈現(xiàn)施工過程,超9 000萬網(wǎng)友化身“云監(jiān)工”,共同見證了“中國速度”,可謂是從“快直播”到“慢直播”新聞生態(tài)的融合和創(chuàng)新的典型新聞事件。
1? “慢直播”的基本內(nèi)涵及其特點
1.1? “慢直播”的基本內(nèi)涵
目前,關于“慢直播”的研究我國還處于初級階段,從“慢直播”的概念上看,慢直播相較于鏡頭的快速剪輯的直播而言,沒有音樂,沒有解說詞,僅僅只是通過攝像頭將現(xiàn)場畫面實時播出,其播放時間一般較長,節(jié)奏緩慢,只用固定機位拍攝,幾乎不存在任何外界的干預,力求更加真實地展現(xiàn)事件現(xiàn)場,能夠讓受眾感受到極強的代入感,直接成為事件的參與者、見證者。
1.2? “慢直播”的特點
1.2.1? 耗時長,24小時在線直播
“慢直播”需要一定的事件支持,在該事件慢直播的過程中,往往是無人值守且24小時不間斷的在線直播形式,直播周期較長,直播內(nèi)容為實景內(nèi)容,這樣做的好處是,通過慢直播這個載體,可以滿足受眾的窺探感與參與感,尤其是在特定事件發(fā)生的過程之中,“慢直播”更具新聞性與同理心,受眾可以全程參與其中或者見證事實的發(fā)生,成為重大事件的見證人和參與者。
1.2.2? 節(jié)奏慢,填補大片空閑時間
“慢直播”的最大特點就是播放的節(jié)奏慢,它是一種“慢電視”的形態(tài)出現(xiàn)在大眾的視野里,不快進也不切鏡頭,甚至還會出現(xiàn)白噪音,正是這樣一種直播方式,填補大片空閑時間,在觀看直播的時候,可以一邊看視頻直播,一邊做其他事情,符合受眾尋求一種寧靜順遂的心理體驗。
1.2.3? 互動高,隨時隨地發(fā)表評論
“慢直播”也是交互式傳播的一種方式,提供的是一種強烈的在場感和陪伴感,其高度的互動性,主要表現(xiàn)在可以及時發(fā)表評論,評論內(nèi)容帶來的場景感,不同人群從不同角度對信息源進行解讀,可以讓觀眾把不易解讀的公共事件轉化為相對易懂的一系列符號,使受眾的體驗感遠豐富于主持人和字幕解讀,無主持人、無核心人物、無直播時限的慢直播,促使在觀看直播時評論互動形成群體共鳴。
1.2.4? 技術硬,AR直播技術的支持
AR直播技術就是增強現(xiàn)實技術, 傳播格局和媒體生態(tài)利用AR直播技術的支持,能讓觀看者產(chǎn)生身臨其境的感覺。“慢直播”在AR直播技術的支持下,為受眾帶來全新震撼視聽體驗,受眾的參與性會更強,沉浸式體驗也會更佳,借助技術優(yōu)勢打造現(xiàn)象級產(chǎn)品,意味著傳播格局和媒體生態(tài)正面臨一場巨大變革。
2? 新聞生態(tài)的融合和創(chuàng)新
央視頻作為主流媒體,采用高清高速智能攝像機與實時拼接的8K分辨率的VR鏡頭進行實時采集與編碼輸出,直播呈現(xiàn)我國建造火神山、雷神山醫(yī)院的“中國速度”,引發(fā)了萬千網(wǎng)友關注。
2.1? 央視頻火神山、雷神山的“中國速度”背景概況
“慢直播”作為央視產(chǎn)品矩陣的一種產(chǎn)品形式,基于5G+4K/8K+AI等新技術,開啟武漢火神山、雷神山醫(yī)院項目建設現(xiàn)場5G慢直播,快速撐起施工前方復雜的直播環(huán)境,五湖四海的網(wǎng)友自稱“監(jiān)工”“包工頭”,可以在手機上24小時實時“圍觀”“監(jiān)督”工程進展,共同見證了“中國速度”,即“穩(wěn)”中有“急”,“靜”中有“爭”。這場直播全程無剪輯、無解說,直播內(nèi)容為現(xiàn)場的各種機械設備和一線建設者們, 只有遠遠的“近景”和全景畫面,爭分奪秒,與時間賽跑建設醫(yī)院,“配音”是施工現(xiàn)場的環(huán)境聲,類似白噪音的“沙沙聲”,武漢火神山、雷神山醫(yī)院的慢直播是一次新聞生態(tài)的融合和創(chuàng)新的有益嘗試,長時間、慢節(jié)奏的“慢直播”逆流而上,相比傳統(tǒng)“快直播”以集中式資訊吸引受眾注意,原本呈現(xiàn)建造醫(yī)院的過程,得以形成新聞熱點并迅速擴散。
2.2? 基于新聞屬性的“慢直播”融合和創(chuàng)新
“慢直播”呈現(xiàn)過程真實有助于連接事實與邏輯,接近真相?;谛侣剬傩缘摹奥辈ァ比诤虾蛣?chuàng)新,主要表現(xiàn)在三個方面,即創(chuàng)新受眾心理創(chuàng)新傳播內(nèi)容和創(chuàng)新傳播效果,其具體內(nèi)容如下。
2.2.1? 創(chuàng)新受眾心理
從受眾心理方面看,央視頻“慢直播”下呈現(xiàn)了火神山、雷神山醫(yī)院建設的“中國速度”,提升了觀眾的“在場感”和“參與度”,在觀看火神山、雷神山醫(yī)院建設的慢直播中,直播間內(nèi)網(wǎng)民可以自發(fā)評論,一方面可以觀看火神山和雷神山醫(yī)院崛起全過程;另一方面人際交流帶來的陪伴感,如“武漢加油!”“中國加油”,大家相互傳遞自信和能量,可以更好地緩解內(nèi)心的焦慮;還有評論內(nèi)容帶來的場景感,如“監(jiān)工”在評論區(qū)打卡、倒班,都創(chuàng)新體現(xiàn)了受眾心理,這種虛擬情境下的受眾體驗,滿足了受眾的求真心理和求近心理,符合受眾的心理期待和心理上親切感的需要。
2.2.2? 創(chuàng)新傳播內(nèi)容
央視頻慢直播下的“火神山、雷神山直播”看似平淡,但其實內(nèi)涵豐富,不僅傳遞畫面信息,通過直播鏡頭去“監(jiān)督”醫(yī)院的建設進度,直播內(nèi)容直擊社會熱點,新聞價值較高,帶給我們的不僅僅是一線的實時進展,還見證了所有人全力以赴的堅定決心和攻堅克難的中國速度。慢直播給予觀眾的是角度單一的畫面,但更致力于提供全時的、相對的整體給觀眾,24小時的在線直播形式,給觀眾呈現(xiàn)的是一個醫(yī)院從動工到完工的整體過程,使傳播的內(nèi)容既紀錄了現(xiàn)場,又創(chuàng)造了“意義”。
2.2.3? 創(chuàng)新傳播效果
“慢直播”在環(huán)境、流程、細節(jié)、語言甚至動作上都使新聞真實變得觸手可及,且新聞事件的傳播與發(fā)生同步進行,雖然單位時間信息量不如“快直播”大,但更加客觀。央視頻慢直播下呈現(xiàn)了火神山、雷神山醫(yī)院建設的“中國速度”,產(chǎn)生了現(xiàn)象級的傳播效應。在這場慢直播的過程中,直播形式與時俱進,彈幕互動增強溝通,如此“直播造醫(yī)院”的新聞形式提供了新聞事件的另一種視角,新的新聞不斷產(chǎn)生和傳播,國民關注度高,新聞傳播效果較好。
3? 結語
總之,“慢直播”吸引受眾的是代入感與真實的生活。央視頻關于火神山、雷神山醫(yī)院建造的“中國速度”慢直播,是以科技力量成就的中國速度,“慢直播”在特定場景下充分賦權賦能,起到了積極的成風化人,凝心聚力的作用。從“快直播”到“慢直播”新聞生態(tài)的融合和創(chuàng)新,是一項綜合的系統(tǒng)工程,具有長期性和復雜性,我們應重視“慢直播”的發(fā)展前景,從受眾心理、傳播內(nèi)容、傳播效果等方面積極探索新聞生態(tài)的融合與創(chuàng)新,希望借融合發(fā)展的東風乘勢而上,推動“慢直播”能夠創(chuàng)造出更多優(yōu)質(zhì)的新聞作品。
參考文獻
[1]張桂蘭.自媒體時代移動直播的新探索[J].傳播力研究,2019,3(32):116.
[2]韓馨儀.新媒體環(huán)境下電視新聞直播面臨的挑戰(zhàn)與機遇[J].西部廣播電視,2018(2):50-51.
[3]張志安,曾子瑾.從“媒體平臺”到“平臺媒體”——海外互聯(lián)網(wǎng)巨頭的新聞創(chuàng)新及啟示[J].新聞記者,2016(1):16-25.
[4]李靜麗.從傳播手段的創(chuàng)新到道德倫理的堅守——基于媒介融合時代的新聞傳播活動[J].新聞研究導刊,2018(7):141-142.
[5]商寅泉.堅定信心穩(wěn)定心態(tài)贏取抗擊疫情的勝利[N].中國產(chǎn)經(jīng)新聞,2020-02-04(001).
[6]歐陽宏生,梁湘梓,徐書婕.論互聯(lián)網(wǎng)時代“廣電媒體+”之融合創(chuàng)新模型的建構[J].西南民族大學學報(人文社科版),2016(1):173-179.