旅游產(chǎn)業(yè)化視角下泰山皮影戲的傳承與發(fā)展研究

劉建

[摘 要]有“十不閑”之稱的泰山皮影戲，享有“國寶”“泰山文化活化石”“中華絕技”的美譽，在國內(nèi)外頗負(fù)盛名，具有重要的歷史文化價值。然而泰山皮影戲當(dāng)今生存狀況不容樂觀，演出市場日漸萎縮，觀眾不斷分流，邊緣化傾向嚴(yán)重。為此，本課題試從旅游產(chǎn)業(yè)化的視角，在文獻(xiàn)分析的基礎(chǔ)上，分析泰山皮影戲在旅游產(chǎn)業(yè)化方面意義以及存在的突出問題，據(jù)此探討泰山皮影戲的旅游產(chǎn)業(yè)化傳承發(fā)展的對策措施，以期為泰山皮影戲的傳承與發(fā)展提出建設(shè)性意見。

[關(guān)鍵詞]泰山皮影戲；旅游產(chǎn)業(yè)化；傳承

[DOI]10.13939/j.cnki.zgsc.2017.32.246

1 問題的提出

隨著全球經(jīng)濟一體化趨勢的加強和我國現(xiàn)代化進(jìn)程的推進(jìn)，我國的文化生態(tài)環(huán)境發(fā)生了很多變化，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正受到前所未有的沖擊。一些依靠口授和行為傳承的文化遺產(chǎn)正在不斷消失，加強我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護已成為擺在我們面前一項非常緊迫的戰(zhàn)略任務(wù)。

黨的十八大報告提出了“建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”的重大任務(wù)。要完成這一重大任務(wù)，一項十分重要的也是基礎(chǔ)性的工作就是“加強對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想價值的挖掘和闡發(fā)，維護民族文化基本元素”。建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系是一項系統(tǒng)工程，必須從不同的角度進(jìn)行建設(shè)，然而當(dāng)前特別是要抓好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護傳承工作。

被聯(lián)合國教科文組織認(rèn)定為“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”之一的泰山皮影戲，歷史悠久，距今已有600年的歷史。2007年泰山皮影戲被列入國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2011年被收進(jìn)了世界級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“中國皮影”名錄，具有重要的歷史文化價值。然而泰山皮影戲當(dāng)前演出市場不斷下滑，后繼無人，正一步一步走向困境。

如何建設(shè)泰山皮影戲的傳承體系，使優(yōu)秀泰山皮影文化重新走進(jìn)現(xiàn)代社會發(fā)展繁榮，就成為擺在我們面前一項亟待解答的重要課題。

2 相關(guān)研究進(jìn)展

隨著近年來國家對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和保護重視程度的提高，泰山皮影戲受到了學(xué)界的關(guān)注和重視，取得了一些可喜的研究成果。

王玉鈺（2007）在《十不閑：一個人的皮影戲，不能一個人保護》一文中對當(dāng)年被列為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的泰山皮影戲進(jìn)行了首次正式報道。[1]竇彬（2007）在《淺談泰山皮影的藝術(shù)特色》一文中對泰山皮影戲的造型特點、制作過程進(jìn)行了記錄。[2]朱振華（2011）在《齊魯文化視域下的山東皮影戲——以泰山皮影戲為個案的探討》一文中，分析指出以泰山皮影戲為代表的山東皮影歷史和現(xiàn)狀的文化屬性，保護和發(fā)展的文化脈絡(luò)，傳承和創(chuàng)新的價值定位卻仍舊沒有得到足夠的認(rèn)識和探討。[3]周麗君（2015）分析了泰山皮影戲的藝術(shù)特征和現(xiàn)狀、傳承人及發(fā)展意義，對泰山皮影戲的傳承與保護提出了計劃與措施。[4]孟曉慧（2015）從方言化演出、演出劇目單一和票價偏高等角度了分析了泰山皮影戲處境落寞的原因，據(jù)此提出了出臺普通話劇本、創(chuàng)作多樣化劇目和運用營銷策略等方面的對策，以期泰山皮影戲重?zé)ㄉ鷻C。[5]

20世紀(jì)90年代以來，尤其是進(jìn)入新世紀(jì)后，盡管學(xué)界對泰山皮影戲的保護和發(fā)展的研究成績斐然，但是回顧學(xué)界對泰山皮影戲的諸多研究，它們多是對泰山皮影戲的藝術(shù)特征和傳承的緊迫性展開的，然而對于如何傳承和怎么傳承方面的研究還弱顯薄弱。為此，本課題通過旅游產(chǎn)業(yè)化的傳承發(fā)展路徑，來對泰山皮影戲的傳承和發(fā)展展開探討。這對于實現(xiàn)泰山皮影戲的繁榮發(fā)展具有非常重要的理論意義。

3 泰山皮影戲在旅游產(chǎn)業(yè)化傳承方面存在的突出問題

旅游產(chǎn)業(yè)化是指通過多種形式的旅游產(chǎn)品開發(fā)，發(fā)揮泰山皮影戲的旅游娛樂功能，以旅游業(yè)促進(jìn)泰山皮影戲的傳播、保護、發(fā)展和傳承進(jìn)而提升市場生命力的產(chǎn)業(yè)發(fā)展思路。

不可否認(rèn)泰山皮影戲當(dāng)前面臨著演出市場日益萎縮的尷尬局面，課題組認(rèn)為可以通過發(fā)揮皮影戲作為旅游吸引物的獨特功能，吸引外地游客到訪觀看，擴大客源市場面，進(jìn)行旅游消費，為皮影演出團隊帶來一定的收入。演出團隊也會因經(jīng)濟效益的增加而更有動力進(jìn)行創(chuàng)新作品，完善制作、演出、人才培養(yǎng)等工作。然而當(dāng)前泰山皮影戲的旅游產(chǎn)業(yè)化方面存在以下幾個方面的突出問題：

3.1 泰山皮影戲獨特的旅游資源核心地位與在旅游產(chǎn)品中所處的附加地位矛盾突出

泰山皮影戲背后滲透著特定的泰山文化，既有歷史文化也有審美文化，這種地域文化屬于典型獨特的民俗文化資源，無疑是泰安市帶有壟斷色彩的旅游資源。把這種旅游資源納入旅游業(yè)，與自然景觀和人文景觀進(jìn)行串聯(lián)，就會帶來巨大的旅游客流和經(jīng)濟效益。

然而通過課題組的網(wǎng)上調(diào)查，如在攜程旅游網(wǎng)上，以關(guān)鍵詞：“泰山皮影戲”，進(jìn)行搜索，發(fā)現(xiàn)泰山皮影戲大多是作為泰安的多家旅行社經(jīng)營的泰山旅游產(chǎn)品中的“贈送產(chǎn)品”項目，在泰安旅游產(chǎn)品中處于附加產(chǎn)品層次，這種產(chǎn)品層次顯然是過低了，與其自身的獨特旅游資源地位是不相稱的，這也直接導(dǎo)致了目前泰山皮影的客源市場大部分都是和泰山旅游結(jié)合在一起，依靠泰山旅游來帶動泰山皮影旅游，無疑客源市場過于狹窄，知名度也低。

3.2 泰山皮影戲的歷史文化價值高與市場的認(rèn)知價值低的矛盾突出

泰山皮影戲是齊魯大地皮影的代表，與省內(nèi)乃至國內(nèi)其他地區(qū)各流派皮影相比較，以其美輪美奐的藝術(shù)造型，精湛絕妙的演出技巧，甜潤唯美的音樂唱腔在眾多的皮影流派中獨領(lǐng)風(fēng)騷，享有“國寶”“泰山文化活化石”“中華絕技”的多項美譽。

但是田圓圓（2015）通過華聯(lián)小區(qū)、東湖小區(qū)、金山小區(qū)、泰山風(fēng)景區(qū)、天樂城、人民公園，在小區(qū)和景區(qū)口對游客進(jìn)行調(diào)查，通過調(diào)查得知，人們對泰山皮影的了解卻并不多，只有148人，占總?cè)藬?shù)的26.19%，有一多半的人對泰山皮影不太了解，這充分說明了泰山皮影知名度很低，雖然有著豐富的文化巧涵，但是不被很多人熟知。[6]沒有知名度，游客根本不知曉泰山皮影戲，無異于泰山皮影戲不存在，就談不上吸引游客到訪觀看。

3.3 泰山皮影戲的演出劇目單一與游客需求多樣的矛盾突出

通過課題組的網(wǎng)上調(diào)查，泰山皮影戲劇目，主要依托于泰山神話傳說，以《泰山石敢當(dāng)》系列劇最為知名，是博大精深的泰山文化的重要組成部分。石敢當(dāng)系列故事主要贊美和謳歌石敢當(dāng)斬妖除魔、救助黎民的精彩故事，比較有代表性的是《石敢當(dāng)大戰(zhàn)野狼精》《石敢當(dāng)五閣廟捉鬼》等。

當(dāng)前我國的游客需求多樣化，個性化傾向突出，不再局限于傳統(tǒng)文化，人們更加欣賞具有當(dāng)代藝術(shù)氣息的作品，用于休閑放松，娛樂身心的多種需求結(jié)構(gòu)。隨著網(wǎng)絡(luò)和手機的日益普及，人們的文化娛樂生活選擇更加多樣化和時尚化，只有站在市場需求的角度和觀眾喜好的角度上來鎖定演出的劇目內(nèi)容，才能有市場，否則消費者不會選擇觀看，更何況還是異地觀看欣賞。

3.4 泰山皮影戲的強大的外部沖擊與有限的生存發(fā)展力量之間的矛盾突出

當(dāng)我國社會進(jìn)入新時期以后，對傳統(tǒng)文化帶來了無比強大的沖擊，加之西方流行文化對民族文化的滲透，新興傳媒網(wǎng)絡(luò)以及各門類現(xiàn)代文化藝術(shù)對民俗文化的取代，使泰山皮影戲走進(jìn)低谷，與我國其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一同陷入被遺忘和被冷落的尷尬境地。

曾幾何時，泰山皮影戲的榮耀隨著歲月漸漂漸遠(yuǎn)，在輝煌的頂峰時刻擁有十余家演出單位。后來絕大多數(shù)從事皮影藝術(shù)的藝人不得不轉(zhuǎn)行，一度拋棄了皮影藝術(shù)行業(yè)，改行從事其他賺錢生存的行業(yè)。截至目前，泰安皮影戲的第四代由原來的六人，現(xiàn)僅存范正安老師一人，是整個泰安市唯一的還能演出的家族式皮影演出團體。在青黃不接的困境下，他不得不以父子傳承的方式延續(xù)泰山皮影戲的市場生命。

4 泰山皮影戲旅游產(chǎn)業(yè)化傳承的措施

4.1 提升泰山皮影戲的在旅游線路產(chǎn)品中的核心地位，走出附加產(chǎn)品層次的尷尬境地

從旅游文化的角度來看，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一個地區(qū)獨特的自然風(fēng)貌和人文情懷的縮影，與當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)結(jié)合，能夠激起人們對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的心理認(rèn)同和行動趨向。

泰山皮影戲作為泰安的獨特文化產(chǎn)業(yè)，不僅可以通過皮影戲旅游產(chǎn)品創(chuàng)新獲得更大發(fā)展客源市場、拓寬泰安旅游形象的寬度，更有希望通過產(chǎn)業(yè)內(nèi)外部整合創(chuàng)造大量的就業(yè)崗位，帶來良好的經(jīng)濟效益，甚至有望成為泰安市文化旅游產(chǎn)業(yè)的強力引擎之一?，F(xiàn)在應(yīng)該發(fā)揮旅行社作為旅游行業(yè)的龍頭作用，設(shè)計泰山皮影旅游線路，以擴大泰山皮影戲的客源規(guī)模，提高泰山皮影戲的演出效益。

以旅行社為主體，設(shè)計泰山皮影戲為核心的旅游路線，招徠接待游客到訪。直觀感受泰山皮影戲的藝術(shù)價值和審美價值。游客觀賞之余，定會欣然加入到演出或者簡單的皮影制作過程中，以親身感受體驗真實、淳樸的傳統(tǒng)泰山民俗文化。在全國范圍內(nèi)開展泰山皮影文化主題體驗游，組織游客和皮影愛好者以及相關(guān)藝術(shù)團體開發(fā)制作皮影比賽，通過參加比賽吸引更多的旅游者的到訪體驗。

4.2 加強旅游營銷宣傳，提升泰山皮影戲的市場知名度，擴大客源的市場層面

以政府為營銷主體，進(jìn)行泰山皮影戲的旅游營銷工作，以著力提升泰山皮影戲的知名度。針對泰山皮影旅游宣傳力度薄弱的問題，一方面應(yīng)拓展?fàn)I銷平臺，采取多種宣傳推廣手段，如制作泰山皮影旅游宣傳廣告視頻及平面專業(yè)雜志，建立泰山皮影旅游官方信息網(wǎng)站，突出泰山皮影戲的獨特泰山文化內(nèi)涵，采用動漫、宣傳片、在線欣賞等多種形式，展示泰山皮影戲的優(yōu)秀劇目，樹立泰山皮影戲的藝術(shù)文化形象。另一方面應(yīng)利用MICE，具體來說就是借助民間藝術(shù)活動（東岳廟會）、傳統(tǒng)節(jié)慶活動、國際大型藝術(shù)賽事（泰山國際登山節(jié)和國際馬拉松比賽）等活動，通過央視或者山東衛(wèi)視的傳播，向全世界展現(xiàn)泰山皮影的獨特魅力，提升泰山皮影的知名度。

4.3 初步建立政府投資，劇目創(chuàng)作，團隊展演，觀眾反饋的演出鏈條，豐富演出劇目

為了有效緩解泰山皮影戲的劇目比較單一問題，課題組認(rèn)為劇目創(chuàng)作結(jié)構(gòu)多元化是關(guān)鍵。具體來說，由政府投資設(shè)立泰山皮影戲的劇目創(chuàng)作專項資金，鼓勵社會各方面的人士參與劇目創(chuàng)作，提供劇目成品，由政府部門組織專家進(jìn)行評選，評選優(yōu)秀的劇目，進(jìn)行專項獎勵。然后與獲獎作者就知識產(chǎn)權(quán)問題進(jìn)行協(xié)商，買斷劇目，這樣獲獎作者就可以獲得一定數(shù)額的獎金以及轉(zhuǎn)讓費等，就會激發(fā)更多的人士源源不斷地參與皮影劇目的創(chuàng)作；同時演出團隊的劇目逐漸豐富起來，游客多樣化的需求結(jié)構(gòu)逐漸得以滿足，及時捕捉游客的觀后感，作為改進(jìn)劇目創(chuàng)作的動力，這樣堅持始終堅持以游客的需求為導(dǎo)向，進(jìn)行市場導(dǎo)向的劇目創(chuàng)作，演出的經(jīng)濟效益也會得以根本性的好轉(zhuǎn)，也會吸引到更多的有識之士參與皮影戲的演出和學(xué)習(xí)傳承行列中去，皮影戲的傳承和發(fā)展就會進(jìn)入良性軌道。

政府投資，泰山皮影戲的創(chuàng)作團隊寫劇目，演出團隊進(jìn)行表演，形成“邊投邊寫邊演”的發(fā)展模式。在這樣的模式下，一周演兩到三個劇目，設(shè)立網(wǎng)絡(luò)點評的平臺。通過這個平臺一方面觀眾有充足的時間把對劇情發(fā)展和主角形象進(jìn)行消化吸收點評，提出自己的劇情發(fā)展思路，向精彩出發(fā)；另一方面創(chuàng)作團隊可以及時跟蹤觀眾的審美需求變化，調(diào)整演出的情節(jié)內(nèi)容，甚至是人物命運的安排，以更好地適應(yīng)觀眾的市場需求。誠然，政府投資只是試水工作，通過這一環(huán)節(jié)也會吸引到更多的社會投資。

4.4 建立多元化的人才傳承模式，拓展生存發(fā)展空間

為有效緩解泰山皮影戲的人才傳承壓力，課題組認(rèn)為可以依托高校大力開展皮影人才培養(yǎng)工作，一方面藝術(shù)類高?？梢栽O(shè)立相關(guān)專業(yè)，進(jìn)行專業(yè)人才的培養(yǎng)；另一方面普通高?？梢赃M(jìn)行興趣愛好教育，聘請相關(guān)專家開設(shè)泰山皮影戲任意選修課，傳播泰山皮影戲的文化藝術(shù)內(nèi)涵，挖掘有興趣學(xué)習(xí)傳承這門藝術(shù)的學(xué)生，進(jìn)行通識人才培養(yǎng)。在這方面，泰山學(xué)院走在了山東高校的前列，已經(jīng)開設(shè)了泰山皮影課程，吸引了一大批皮影戲愛好者報名學(xué)習(xí)。

5 結(jié)語與展望

近年來，山東省政府相關(guān)部門在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護方面做了卓有成效的工作，對泰山皮影戲做了大量的搶救和保護工作。2017年2月泰安市第十一次黨代會提出了繁榮泰山皮影藝術(shù)創(chuàng)作，推進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的任務(wù)目標(biāo)。因此推動泰山皮影戲的旅游產(chǎn)業(yè)化傳承發(fā)展與十八大的要求和省市政府的工作目標(biāo)具有高度契合性，對于弘揚民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，搶救瀕危的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、繁榮當(dāng)代民間文化，具有重要的現(xiàn)實意義。

隨著時代的發(fā)展，泰山皮影戲面臨被遺忘的尷尬處境。本課題依托旅游產(chǎn)業(yè)化的傳承路徑：一方面旅游為泰山皮影戲提供了強大的客流支持，擴展了資金渠道；另一方面增強了政府部門和相關(guān)企業(yè)攜手保護泰山皮影戲的責(zé)任感和使命感。這將有助于實現(xiàn)泰山皮影戲的創(chuàng)新性發(fā)展，有力改變泰山皮影戲的尷尬生態(tài)環(huán)境。由于篇幅和筆者的能力水平所限，對于泰山皮影戲劇目創(chuàng)作人才的培養(yǎng)模式和政府在皮影戲宣傳營銷與投資方面的角色定位等問題，都需要在進(jìn)一步的研究中去完善。

參考文獻(xiàn)：

[1]王玉玨，海洋.“十不閑”：一個人的皮影戲，不能一個人保護[N].新華每日電訊，2007-08-29（007）.

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[4]周麗君.探究泰山皮影戲的藝術(shù)特征[D].曲阜：曲阜師范大學(xué)，2015.

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