《堂吉訶德》中魔法師形象的現(xiàn)實(shí)意蘊(yùn)探析

梁甜

摘? 要：魔法師在《堂吉訶德》中扮演著重要的角色。這一角色可以大致分為兩類：一類是沒(méi)有實(shí)體即幻想中的魔法師，主要存在于堂吉訶德看的騎士小說(shuō)中，或是受挫后方“顯形”;另一類則是有實(shí)體即現(xiàn)實(shí)中的魔法師，由小說(shuō)中的人物扮演。

關(guān)鍵詞：堂吉訶德;魔法師;形象解讀;現(xiàn)實(shí)意蘊(yùn)

《堂吉訶德》中除了主要出場(chǎng)人物外，還有一個(gè)不容忽視的隱形角色，即常常與堂吉訶德為難的魔法師，魔法師的存在使堂吉訶德眼中發(fā)生的一切事情都變得合情合理。雖然塞萬(wàn)提斯并沒(méi)有在書(shū)中交代誰(shuí)是魔法師，卻設(shè)計(jì)了許多巧妙的環(huán)節(jié)，通過(guò)間接描寫及第三方敘事者的回憶，塑造了具有多重意蘊(yùn)的魔法師。在《堂吉訶德》中，魔法師的每次出場(chǎng)作者都有交代，或是騎士小說(shuō)中的角色，或是游俠路上的搗壞者，或是精心扮演的撒謊者?？梢哉f(shuō)，魔法師這一形象是游走于幻想和現(xiàn)實(shí)之間的。本文將通過(guò)分析把魔法師形象進(jìn)行分類，并就這一形象的現(xiàn)實(shí)意蘊(yùn)進(jìn)行探究。

一、魔法師形象概說(shuō)

早先的騎士小說(shuō)往往假托為魔術(shù)家或博學(xué)之士的記載，而塞萬(wàn)提斯《堂吉訶德》的創(chuàng)作初衷是要用自己的滑稽摹仿來(lái)諷刺、埋葬騎士小說(shuō)，因此他在書(shū)中也設(shè)計(jì)了魔法師這一形象。根據(jù)故事情節(jié)及魔法師的形象特點(diǎn)，可以將其大概歸為兩類：

1.幻想中沒(méi)有實(shí)體的騎士

16世紀(jì)，西班牙騎士小說(shuō)盛極一時(shí)，讀者眾多，流傳頗廣。與以往愛(ài)情小說(shuō)不同，騎士小說(shuō)的主人公都是游俠騎士，因其情節(jié)荒誕離奇頗受讀者喜愛(ài)，書(shū)中的堂吉訶德就是眾多讀者之一。堂吉訶德閑來(lái)無(wú)事就埋頭看騎士小說(shuō)，對(duì)書(shū)中游俠騎士的冒險(xiǎn)經(jīng)歷十分著迷，被他們的英雄事跡迷了心竅，盡管情節(jié)荒誕離奇，但堂吉訶德已深深入迷，信以為真，“他滿腦子盡是書(shū)上讀到的什么魔術(shù)呀、比武呀、打仗呀、挑戰(zhàn)呀、創(chuàng)傷呀、調(diào)情呀、戀愛(ài)呀、痛苦呀等等荒誕無(wú)稽的事?！碧眉X德認(rèn)為騎士小說(shuō)所寫的都是信史，在后文堂吉訶德與侍從桑丘的交談中，也多次提到了騎士小說(shuō)中出名的魔法師阿爾加拉烏斯，因此在他看來(lái)，魔法和魔法師都是真實(shí)存在的。這類魔法師存在于騎士小說(shuō)中，也存在于堂吉訶德的幻想中。

在上卷第八章中，堂吉訶德將風(fēng)車看成巨人，催馬提槍沖上前挑戰(zhàn)，卻被風(fēng)車的翅膀扇落下馬，摔得不能動(dòng)彈。受到這種打擊后，堂吉訶德仍不認(rèn)為巨人原就是風(fēng)車，而認(rèn)為是魔法師對(duì)他“冤仇很深”，把巨人變成風(fēng)車，來(lái)剝奪他勝利的光榮。這種也是存在于幻想中沒(méi)有實(shí)體的魔法師，堂吉訶德把風(fēng)車、石磨等看成巨人，而魔法師則在堂吉訶德受挫后才“顯形”，這其實(shí)是堂吉訶德自認(rèn)能像騎士小說(shuō)中的主人公那樣英雄神武，戰(zhàn)無(wú)不勝，而騎士總會(huì)受到魔法師的糾纏，因此在他失敗后，他便將其歸因于魔法師的手段。

2.現(xiàn)實(shí)中有實(shí)體的魔法師

《堂吉訶德》中還有一類存在于現(xiàn)實(shí)中的魔法師，他們是真正與堂吉訶德有一定聯(lián)系的。書(shū)中的其他人物如桑丘、神父、公爵夫婦等依托謊言，有意無(wú)意地建構(gòu)了自己的魔法師形象。

（1）焚書(shū)治病的神父

堂吉訶德耽于幻想，在第一次的離鄉(xiāng)出行中，堂吉訶德與一伙托雷都商人起了沖突，結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)地挨了一通揍，被老鄉(xiāng)送回了家，回家后堂吉訶德便沉沉睡去了。醒來(lái)后的堂吉訶德見(jiàn)書(shū)房一無(wú)所有，便詢問(wèn)管家媽，管家媽稱是魔鬼攝走的，外甥女也撒謊稱魔術(shù)家什么冬用法術(shù)將書(shū)變沒(méi)的。事實(shí)上，這里的魔術(shù)家既不是穆尼阿冬也不是堂吉訶德口中的“弗瑞斯冬”，真正的魔術(shù)師就是由神父扮演的。因?yàn)樘眉X德受傷后仍念著“想辦法請(qǐng)女法師烏爾干達(dá)來(lái)給我治傷吧 ”，神父見(jiàn)堂吉訶德已經(jīng)完全失去理性，為了治療堂吉訶德的“瘋病”，便與理發(fā)師及堂吉訶德的親人密謀燒掉了堂吉訶德收藏的騎士小說(shuō)，意圖將堂吉訶德從幻想中拯救出來(lái)。

（2）以謊蓋謊的桑丘

在下卷第十章中，桑丘成功地建構(gòu)了自己的魔法師形象。在托波索城外的小樹(shù)林，堂吉訶德派桑丘前往托波索城尋訪杜爾希內(nèi)婭，由桑丘代他傳話給自己心上人并請(qǐng)求拜見(jiàn)。由于桑丘從前撒謊見(jiàn)過(guò)這位貴婦人，而今不得不為此埋單，此時(shí)的他處于一個(gè)極尷尬的境地，他不想被堂吉訶德知道自己之前的過(guò)錯(cuò)，于是桑丘梅開(kāi)二度，再次欺騙了堂吉訶德。桑丘在城外等了一段時(shí)間，直到足以使主人相信他是在辦交給他的差事，當(dāng)他后來(lái)看到三個(gè)鄉(xiāng)下女人騎驢出城時(shí)，連忙回去向主人報(bào)告說(shuō)，杜爾希內(nèi)婭帶著兩名侍女來(lái)迎接堂吉訶德。他拖著又驚又喜的情態(tài)跑過(guò)去，還用豐富的語(yǔ)言描述著她們的美貌和衣著的華麗。雖然此時(shí)的堂吉訶德對(duì)杜爾希內(nèi)婭的出場(chǎng)形象感到十分奇怪與不解，但他在桑丘的有意引導(dǎo)下，堂吉訶德自然地認(rèn)為眼前這一切是魔法師的詭計(jì)，是魔法師防止他見(jiàn)到意中人高興而故意變的魔術(shù)。

在此之前，無(wú)論是把風(fēng)車當(dāng)巨人，還是把羊群當(dāng)軍隊(duì)，都是堂吉訶德進(jìn)入了他自己所幻想的世界，這次卻是桑丘設(shè)計(jì)的圈套，堂吉訶德以為的魔法皆是桑丘的以謊蓋謊的有心之舉。

（3）蓄意捉弄的公爵夫婦

在下卷的故事中，自三十章至五十七章都在講述堂吉訶德與公爵夫婦之間發(fā)生的趣事。堂吉訶德主仆二人與公爵夫人偶遇后，公爵夫人在與二人的交談中認(rèn)出了二人的身份，便邀請(qǐng)邀請(qǐng)他們進(jìn)別墅做客。于是乎，從堂吉訶德踏進(jìn)別墅起，他就進(jìn)入了公爵夫婦為堂吉訶德一手構(gòu)建了他幻想中的騎士世界。公爵夫婦甚至自導(dǎo)自演了一出滑稽戲，公爵夫人派小廝裝扮成魔法師，大總管也裝扮成“三尾裙夫人”，小僮兒串演成杜爾西內(nèi)亞，他們合伙欺騙了堂吉訶德和桑丘二人。然而身處戲中的堂吉訶德并沒(méi)有意識(shí)到自己受了愚弄，真情實(shí)感地投入其中，騎上木馬，幫助“三尾裙夫人”和她的傅姆恢復(fù)了原形。在第四十六章，堂吉訶德在半夜應(yīng)付阿爾迪西多拉的柔情挑逗時(shí)，公爵夫人又出主意將貓兒尾巴系上鈴鐺，倒在堂吉訶德房間里來(lái)捉弄他，堂吉訶德聽(tīng)到貓叫毛骨悚然，以為是惡毒的魔法師的詭計(jì)，提劍與其搏斗，貓兒并不理會(huì)將堂吉訶德抓得滿臉是傷。

在這些章節(jié)中，公爵夫婦就是幕后最大的魔法師。他們?yōu)榱藵M足自己的趣味，利用堂吉訶德對(duì)騎士道的癡迷而設(shè)計(jì)玩弄他。堂吉訶德在受傷后也不由得心情懊喪，心灰意冷。

二、魔法師形象的現(xiàn)實(shí)意蘊(yùn)

在堂吉訶德三次出游冒險(xiǎn)的經(jīng)歷中，魔法師這一形象充當(dāng)了情節(jié)中重要的施阻者。堂吉訶德多次與魔法師交手，卻以失敗告終，盡管他從不言棄，但在這種對(duì)抗中，堂吉訶德走向了自己騎士生涯的末路，不再幻想騎士小說(shuō)中的情節(jié)，安心在家度過(guò)余生。堂吉訶德幻想出來(lái)的騎士世界是美好的，他是一個(gè)英雄般的存在，一次次的冒險(xiǎn)體現(xiàn)出人性中善的一面以及希望帶來(lái)的不竭力量，這也使幻想具有了一種存在的可能性。在《堂吉訶德》中，塞萬(wàn)提斯將堂吉訶德的幻想與魔法師形象的真實(shí)相碰撞，將人類高尚的幻想象征性地置于無(wú)聊無(wú)情、缺乏幻想的世故現(xiàn)實(shí)中，借此檢驗(yàn)幻想的真實(shí)性與存在意義。

當(dāng)魔法師存在于堂吉訶德的幻想中時(shí)，敘述中的現(xiàn)實(shí)都是真實(shí)的， 客店不是堡壘， 風(fēng)車不是巨人，羊群不是軍隊(duì)，強(qiáng)盜不是可憐人，不過(guò)是堂吉訶德走火入魔，將一切都顛倒看錯(cuò)，并認(rèn)為是魔法師的詭計(jì)造成的認(rèn)知錯(cuò)亂。真實(shí)在現(xiàn)實(shí)這邊，堂吉訶德是虛妄的。然而，當(dāng)魔法師成為現(xiàn)實(shí)中的人物，這種關(guān)系完全顛倒了過(guò)來(lái)，表面的“現(xiàn)實(shí)”都是虛假的、人為的圈套，生活在幻想中的堂吉訶德以假為真，真誠(chéng)受到愚弄，現(xiàn)實(shí)變得荒誕起來(lái)。聯(lián)系堂吉訶德所處的時(shí)代背景——十六世紀(jì)初的西班牙，正處于新舊更迭的時(shí)代，人們的精神世界相對(duì)匱乏，人文主義缺失，為騎士理想而堅(jiān)持斗爭(zhēng)的堂吉訶德，最終在現(xiàn)實(shí)的攻擊下繳械投降，這也使得《堂吉訶德》中的“魔法世界”具有了更高層次的現(xiàn)實(shí)意蘊(yùn)。

三、結(jié)語(yǔ)

從幻想中的魔法師到現(xiàn)實(shí)中的魔法師，堂吉訶德在幻想與現(xiàn)實(shí)的對(duì)抗中結(jié)束了自己的騎士夢(mèng)。塞萬(wàn)提斯以平靜的方式結(jié)束了堂吉訶德的一生，揭示了那個(gè)時(shí)代的悲劇和荒誕，世界是虛妄無(wú)情的， 魔法師的力量或許正象征了世界對(duì)于理想者的考驗(yàn)，美好的幻想容易破滅，英雄將成為達(dá)官貴族消遣無(wú)聊的犧牲品。小人物在大環(huán)境下的困苦與掙扎，這不僅是堂吉訶德的悲劇，現(xiàn)實(shí)生活中不乏魔法師的存在。但不論魔法師有多么強(qiáng)大，永遠(yuǎn)都會(huì)有堂吉訶德那樣為了美好幻想而奮不顧身的人。

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