習(xí)近平生態(tài)文明思想的主要內(nèi)容

楊娜

摘要：習(xí)近平思想有四個方面，強軍思想，經(jīng)濟思想，大國外交思想和生態(tài)文明思想，可見生態(tài)文明思想的分量及理論指導(dǎo)意義，習(xí)近平生態(tài)文明思想的主要內(nèi)容十分豐富，深厚，具有極其重要的研究和探討價值。

關(guān)鍵詞：習(xí)近平;生態(tài)文明思想;理論價值

習(xí)總書記的生態(tài)文明思想回答了，也解決了生態(tài)文明建設(shè)“為什么”和“怎么做”的重大理論課題，在2018年5月的全國生態(tài)環(huán)境保護大會上，習(xí)總書記提出了生態(tài)文明建設(shè)六項重要原則來指明新時代生態(tài)文明建設(shè)的推進路徑，這六項重要原則也涵蓋了習(xí)近平生態(tài)文明思想的主要內(nèi)容。

1 “堅持人與自然和諧共生”的科學(xué)自然觀（本質(zhì)要求）

人與自然是生命共同體。人類依附自然得以生存和發(fā)展，脫離自然界，人類無法生存，更無法發(fā)展。人類通過實踐架構(gòu)人與自然的橋梁，通過生產(chǎn)生活方式對自然界進行利用和改造，從而獲取資源，但自然界資源是有限的，如同習(xí)總書記認為，應(yīng)該合理利用和尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然、保護我們的家園，營造良好、和諧的社會生態(tài)文化氛圍及生態(tài)文化，倡導(dǎo)綠色生產(chǎn)生活方式，培育公眾生態(tài)環(huán)保意識，實現(xiàn)我國的可持續(xù)發(fā)展。

2 “綠水青山就是金山銀山”的綠色發(fā)展觀（基本內(nèi)核）

生態(tài)文明建設(shè)的核心就是處理好經(jīng)濟與生態(tài)的關(guān)系。習(xí)總書記始終堅持經(jīng)濟與生態(tài)文明建設(shè)二者統(tǒng)一，相互轉(zhuǎn)化，可持續(xù)發(fā)展的道路，形成了經(jīng)典的“兩山理論”，成為了習(xí)總書記生態(tài)文明思想的基本內(nèi)核。

2.1 既要綠水青山，又要金山銀山

“兩山”理論的第一個階段就是用綠水青山去換金山銀山，不考慮，或者很少考慮環(huán)境的承載能力，一味索取資源。指明了近現(xiàn)代以來，人在解決溫飽的同時，盡全力發(fā)展經(jīng)濟，消耗了大量的資源，使得經(jīng)濟增長過程中凸顯了一些不平衡，不協(xié)調(diào)，不可持續(xù)的因素。怎么樣用綠水青山去換金山銀山，解決吃飽穿暖的問題？在經(jīng)濟發(fā)展新常態(tài)下，呼吁一種綠色、低碳、循環(huán)發(fā)展的聲音和實踐導(dǎo)向。所以，為了解決這個問題，總書記提出既要發(fā)展經(jīng)濟，同時要保護生態(tài)環(huán)境。同時表明，生態(tài)和環(huán)境通過轉(zhuǎn)換，二者可以達到辯論統(tǒng)一，達到雙贏，體現(xiàn)了總書記的生態(tài)持續(xù)發(fā)展觀。

2.2 寧要綠水青山，不要金山銀山

第一個階段過后，經(jīng)濟發(fā)展和資源匱乏，環(huán)境惡化之間的矛盾開始凸顯出來，人與自然的關(guān)系越來越惡化，人們也意識到，環(huán)境是我們生存發(fā)展的根本，需要保住綠水青山，讓它不斷的給我們提供生產(chǎn)資料，生活資料。要留得青山在，才能有柴燒。所以“兩山”理論發(fā)展的第二個階段，習(xí)總書記認為，就是既要金山銀山，但是也要保住綠水青山。指明了綠水青山是金山銀山的根本來源，是人類賴以生存，可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)，我們必須要守護。所以就上升到不但要金山銀山，也要去保護綠水青山這樣的一個自覺性上來。進一步揭示了生態(tài)環(huán)境與經(jīng)濟發(fā)展的統(tǒng)一性可以達到更高更次，同時經(jīng)濟考評體系及經(jīng)濟的發(fā)展水平和質(zhì)量需求將生態(tài)環(huán)境作為重要考核內(nèi)容，體現(xiàn)了總書記的生態(tài)綜合發(fā)展觀。

2.3 綠水青山就是金山銀山

到了第三個階段，我們又充分的認識到，綠水青山，可以源源不斷的帶來金山銀山，綠水青山本身就是金山銀山。我們種的長青樹，就是搖錢樹，生態(tài)優(yōu)勢變成經(jīng)濟優(yōu)勢，形成了渾然一體，和諧統(tǒng)一的關(guān)系，這個階段是一種更高的境界。這是習(xí)總書記對綠水青山就是金山銀山，綠水青山能夠源源不斷的帶來金山銀山的一種評價，體現(xiàn)了總書記得生態(tài)價值發(fā)展觀。

習(xí)總書記的“兩山論”的三個階段，闡明了綠水青山既是自然財富，生態(tài)財富又是社會財富、經(jīng)濟財富。我們?nèi)绾巫尵G水青山這種資源環(huán)境優(yōu)勢在一定條件下轉(zhuǎn)變?yōu)榘l(fā)展優(yōu)勢，關(guān)鍵在人，關(guān)鍵在思路。只有通過一定的機制，把生態(tài)環(huán)境轉(zhuǎn)換為生態(tài)農(nóng)業(yè)，生態(tài)工業(yè)，生態(tài)旅游等生態(tài)經(jīng)濟的優(yōu)勢，綠水青山才能變成金山銀山。

3 “良好生態(tài)環(huán)境是最普惠的民生福祉”的基本民生觀（基本宗旨要義）

隨著我國人民生活水平的提高，人民群眾對美好生活的層次也在提高，包括對美好生活環(huán)境的期盼，所以習(xí)近平提出必須以人民群眾的根本利益為出發(fā)點。堅持發(fā)展生態(tài)就是為了廣大民眾，著重解決影響老百姓身心健康的生態(tài)環(huán)境問題，還老百姓藍天白云，綠水青山。同時保障人民群眾的發(fā)展權(quán)，讓廣大人民群眾享受到更好的生態(tài)紅利，使人們的生活層次進入一個更高更好的生存和發(fā)展空間。

4 “山水林田湖草是生命共同體”的整體系統(tǒng)觀（系統(tǒng)思想）

習(xí)總書記認為，山水林田湖草是一個生命共同體，是相互依存、緊密聯(lián)系的有機鏈條，其中一個因素遭到破壞就會使得其他因素相繼受損，導(dǎo)致生態(tài)破壞，水土流失，溝壑縱橫，甚至變成不毛之地。所以，系統(tǒng)治理山水林田湖草必須遵循其內(nèi)部規(guī)律和完整性，保護優(yōu)先、自然恢復(fù)，加以宏觀管控，綜合治理，全面建設(shè)生態(tài)文明，提高生態(tài)系統(tǒng)的循環(huán)和恢復(fù)能力，維持生態(tài)的整體平衡。并且對自然恢復(fù)要有歷史耐心，持之以恒，不能畢其功于一役。生態(tài)系統(tǒng)的整體性就是習(xí)近平總書記大力倡導(dǎo)的生態(tài)系統(tǒng)觀。

5 “用最嚴格制度最嚴密法治保護生態(tài)環(huán)境”的嚴密法治觀（重要抓手）

生態(tài)文明的建設(shè)是一場關(guān)乎生產(chǎn)、生活、價值觀念的全面性變革。所以總書記講建設(shè)好生態(tài)文明的前提條件，就是加快完善制度建設(shè)和生態(tài)文明體制改革。依靠多元參與、激勵和約束并重、系統(tǒng)完整的生態(tài)文明制度體系作為保障，并且運用源頭防治，過程嚴管，結(jié)果嚴懲的辦法，讓制度成為剛性的約束和不可觸碰的高壓線。為此習(xí)總書記在2015年9月親自審定的《生態(tài)文明體制改革總體方案》，號稱生態(tài)文明建設(shè)的四梁八柱。

6 “共謀全球生態(tài)文明建設(shè)”的全球共贏觀（責(zé)任擔(dān)當(dāng)）

人類想要在地球上生存下去，并建設(shè)好自己的美好家園，就必須共同面對生態(tài)危機及環(huán)境污染的問題，所以習(xí)近平提出我們要同全世界人民一起共同謀劃全球的生態(tài)文明建設(shè)。積極參與到全球的氣候治理當(dāng)中，參與并引導(dǎo)應(yīng)對氣候變化進程，樹立綠色發(fā)展、生態(tài)整體觀與開放發(fā)展理念，共筑人類命運共同體。發(fā)出“中國聲音”，彰顯“中國貢獻”，提供“中國方案”，加強多維度國際合作，引領(lǐng)全球生態(tài)文明建設(shè)。這既是我國的大國擔(dān)當(dāng)，也是我國成為世界強國以及可持續(xù)發(fā)展的有效途徑。

可以說習(xí)近平生態(tài)文明思想的內(nèi)涵由生態(tài)經(jīng)濟，生態(tài)安全和生態(tài)文化組成，本質(zhì)是探索人與自然的和諧共生，最主要內(nèi)核是“兩三論”，及綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展的實現(xiàn)途徑，通過體制改革和制度安排加以保障，最終的目標(biāo)是建設(shè)美麗中國，實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。

參考文獻：

[1] 王兵，潘駿立.新時代習(xí)近平生態(tài)文明思想內(nèi)容及形成邏輯研究[J].長春理工大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2018（06）.

[2] 焦其波.習(xí)近平推動生態(tài)文明建設(shè)新發(fā)展研究[D].山東大學(xué)，2018.

（作者單位：中共六盤水市委黨校）