甘孜州藏歌唱法融入本土高校聲樂(lè)教學(xué)探析

鐘磊

摘 要：甘孜藏族民間音樂(lè)文化是甘孜藏族自治州民間藝術(shù)文化中不可缺少的一部分，是甘孜藏族民間藝術(shù)的瑰寶，本文對(duì)甘孜州藏歌唱法及特征進(jìn)行了簡(jiǎn)單論述，分析了將這種唱法融入本地高校音樂(lè)專(zhuān)業(yè)聲樂(lè)教學(xué)的意義，同時(shí)為甘孜藏歌唱法能更好地在本地高校音樂(lè)專(zhuān)業(yè)聲樂(lè)教學(xué)中融入做了積極探索。

關(guān)鍵詞：藏歌唱法;本土高校;聲樂(lè)教學(xué)

近年來(lái)，內(nèi)地各種新的音樂(lè)形式開(kāi)始進(jìn)入甘孜州音樂(lè)市場(chǎng)，現(xiàn)代主義流行樂(lè)、說(shuō)唱音樂(lè)、藍(lán)調(diào)、民謠、搖滾等等更多的受到年輕人的喜愛(ài)，原始的藏歌唱法開(kāi)始慢慢不被年輕人喜歡，作為位于甘孜州的本土高校，有加強(qiáng)對(duì)藏歌唱法保護(hù)的責(zé)任和義務(wù)，可在日常音樂(lè)聲樂(lè)教學(xué)中，改變教學(xué)模式，增加藏歌唱法教學(xué)內(nèi)容，讓藏歌唱法能夠得以傳承和發(fā)展。

一、藏歌唱法及其特征

（一）藏歌唱法簡(jiǎn)述

藏歌唱法：是藏族人民，在日常生產(chǎn)生活勞作中的，一種自然而然的心情流露表現(xiàn)，再配合高原環(huán)境獨(dú)特的唱法特征，進(jìn)行演繹，這種唱法，將藏民族的特點(diǎn)、風(fēng)土人情、地理風(fēng)貌等很好地進(jìn)行了展現(xiàn)。藏歌唱法的歌唱方法主要有以下兩種：一種唱法是完全使用真聲。此種唱法在甘孜藏區(qū)是比較普遍的唱法，因?yàn)檫@種唱法可以將藏族人民高亢的聲音體現(xiàn)出來(lái)，也最便于遠(yuǎn)距離家與家、人與人之間的交流。 另一種唱法，是使用真聲結(jié)合假聲的混合唱法。這種唱法，對(duì)真聲和假聲混合轉(zhuǎn)換，要求很高，低音區(qū)主要使用真聲，到了所謂的中音區(qū)，開(kāi)始真聲多、假聲少，進(jìn)行混合，到了高音區(qū)，則使用假聲多、真聲少進(jìn)行混合，藏歌唱法對(duì)真聲假聲的銜接要求很高，整體通道相對(duì)細(xì)，才能演繹出高亢明亮、富有特色的藏歌特色。

（二）藏歌唱法技巧

藏歌唱法演繹最重要的就是要懂得“閉”的使用，什么是“閉”，“閉”就是聲帶的瞬間關(guān)閉，但這種“閉”是聲斷氣不斷的瞬間關(guān)閉，目的是為了，獲得更有力的氣息，就如同，小便時(shí)，瞬間停止，后獲得力量，這種更加猛烈的力量，對(duì)關(guān)閉聲帶，形成更大的沖擊，而發(fā)出或渾厚的低音、或高亢的高音，這是藏歌演唱中，很富有特色的一個(gè)特點(diǎn)。藏歌唱法相對(duì)比較自由，風(fēng)格也相對(duì)很靈活，基本沒(méi)有歌唱方法上的約束力，體現(xiàn)的東西基本是民風(fēng)民俗，是甘孜藏族人民日常生產(chǎn)生活的智慧結(jié)晶。

二、藏歌唱法進(jìn)入本土高校聲樂(lè)教學(xué)的意義

甘孜藏歌唱法能夠進(jìn)入本土高校聲樂(lè)教學(xué)課堂，對(duì)藏歌唱法的傳承可謂意義深遠(yuǎn)，能夠讓藏歌唱法的技巧得到更深層次的挖掘和學(xué)習(xí)。藏歌唱法，大多在比較偏遠(yuǎn)的地方，普遍存在，正因?yàn)?，地處偏遠(yuǎn)，傳承方式，主要以口手傳承為主，缺乏有效的、系統(tǒng)的傳承方法、傳承媒介，所以很多唱法正在失傳的邊緣，現(xiàn)代社會(huì)科技發(fā)展速度飛快，很多流行音樂(lè)、新音樂(lè)歌唱形式傳入藏區(qū)，人民在接受新音樂(lè)元素的同時(shí)，不是對(duì)藏族音樂(lè)唱法同時(shí)兼顧，二是越來(lái)越多的選擇放棄。很多優(yōu)秀的藏歌唱法是藏民族文化藝術(shù)的結(jié)晶，如鍋莊歌、弦子歌、爐霍山歌等都被列入了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其文化藝術(shù)價(jià)值不可小噓，具有很強(qiáng)的可傳承意義與價(jià)值。地方高校有著對(duì)當(dāng)?shù)匚幕囆g(shù)傳承的良好先天條件，既有藝術(shù)學(xué)科專(zhuān)業(yè)、又有藝術(shù)學(xué)科專(zhuān)業(yè)學(xué)生，即有傳承高度，也有傳承廣度，既可增強(qiáng)高校專(zhuān)業(yè)能力，改變傳統(tǒng)專(zhuān)業(yè)教學(xué)模式，又可增強(qiáng)學(xué)生民族自信心，打造與眾不同，音樂(lè)學(xué)科特色專(zhuān)業(yè)，又可對(duì)甘孜藏歌唱法起到良好的，系統(tǒng)的學(xué)習(xí)與傳承。

三、藏歌唱法融入本土高校聲樂(lè)課堂的有效途徑

（一）教學(xué)方式

就目前而言，外地高校暫時(shí)未做調(diào)研，就甘孜州本地高?！拇褡鍖W(xué)院來(lái)說(shuō)，音樂(lè)舞蹈學(xué)院聲樂(lè)專(zhuān)業(yè)教學(xué)對(duì)藏歌唱法很少有老師在教，也很少有學(xué)生在學(xué)，聲樂(lè)學(xué)生主要以民族唱法、美聲唱法、通俗唱法為主，興許會(huì)有幾個(gè)學(xué)生想學(xué)藏歌唱法，無(wú)奈缺乏藏歌唱法的演唱方法和演唱技巧，大部分都是流于表面的形式而已。作為本土高校的，聲樂(lè)教師，有責(zé)任和義務(wù)告訴學(xué)生，以美聲為主的西方聲樂(lè)唱法，并不是唯一的，藏歌唱法，也是民族唱法的一種形式，并不是一種錯(cuò)誤的、落后的唱法，而是在千百年的歷史沉淀中，形成特定自然條件下的、地域性很強(qiáng)的、一種歌唱方法，是民族文化藝術(shù)瑰寶和結(jié)晶，只需結(jié)合美聲、民族甚至通俗唱法的技巧優(yōu)勢(shì)，對(duì)藏歌唱法加以系統(tǒng)和改進(jìn)，在不破壞藏歌唱法特色的基礎(chǔ)上進(jìn)行修飾和加深，那么藏歌就會(huì)被演繹的美不勝收。作為本地高校聲樂(lè)教師要善于引導(dǎo)：第一要引導(dǎo)學(xué)生深刻理解藏歌唱法演變的歷史沉淀和獨(dú)特的自然環(huán)境，了解藏族人民，日常生產(chǎn)生活及情感，對(duì)寺廟的寄托，設(shè)身處地體會(huì)他們的處境，對(duì)宗教信仰、對(duì)神靈敬畏，以此增強(qiáng)對(duì)作品情感把握度。第二要充分掌握藏歌唱法的歌唱特點(diǎn)與獨(dú)特的歌唱技巧，掌握發(fā)聲原理、咬字原理、氣息原理及如何用聲？如何做聲？如何修飾聲？如何對(duì)情感的把握等。

（二）師生互動(dòng)

想把藏歌唱法融入本土高校進(jìn)行系統(tǒng)的學(xué)習(xí)與傳承，僅僅把它作為一門(mén)專(zhuān)業(yè)的課程進(jìn)行教學(xué)或添加一種唱藏歌的教學(xué)模式是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，必須擁有精通藏歌唱法且樂(lè)于從事藏歌唱法教學(xué)的聲樂(lè)教師，同時(shí)也要擁有對(duì)藏歌唱法學(xué)習(xí)感興趣且具備唱藏歌嗓子的學(xué)生。接下來(lái)就是，教師如何引導(dǎo)學(xué)生，對(duì)藏歌唱法產(chǎn)生強(qiáng)烈學(xué)習(xí)興趣，因?yàn)榕d趣是最好的老師，主動(dòng)性對(duì)藏歌唱法的學(xué)習(xí)，和被動(dòng)性接受教師“填鴨式”教學(xué)，最后的效果，是完全不一樣的。教師是，課堂教學(xué)的主導(dǎo)者，學(xué)生是，課堂學(xué)習(xí)的主體，課堂學(xué)習(xí)的根本、重中之重，在于課后的練習(xí)，學(xué)生只有被教師充分調(diào)動(dòng)起，學(xué)習(xí)積極性和興趣點(diǎn)，才會(huì)產(chǎn)生極大學(xué)習(xí)興趣，才會(huì)在“課堂的三分鐘”之后，做出“課后的十年功”，這樣才能在興趣的驅(qū)使下，不斷系統(tǒng)的學(xué)習(xí)——糾正——學(xué)習(xí)——糾正，教師和學(xué)生，都不斷的學(xué)習(xí)、練習(xí)藏歌唱法，這才是藏歌唱法課堂教學(xué)有效的師生互動(dòng)。

（三）交流演出

藏歌唱法，融入本土高校探索，不能僅局限于，一種教學(xué)模式的轉(zhuǎn)變，而應(yīng)該轉(zhuǎn)化為，學(xué)科模式的創(chuàng)新發(fā)展、學(xué)生專(zhuān)業(yè)能力的增強(qiáng)、綜合素養(yǎng)的提升，以及藏歌文化藝術(shù)的傳承發(fā)揚(yáng)，在傳承與發(fā)揚(yáng)過(guò)程中，走出去交流、社會(huì)實(shí)踐性演出是一種很有效的傳承途徑。音樂(lè)無(wú)國(guó)界，民族的便是世界的。交流演出途徑有很多：一是本土高校音樂(lè)舞蹈學(xué)院可以定期開(kāi)展藏歌演唱會(huì)、藏歌會(huì)比賽等活動(dòng)，既給學(xué)生提供了一個(gè)實(shí)踐的平臺(tái)，又對(duì)藏歌唱法起到了檢驗(yàn)作用，還有效推動(dòng)了藏歌唱法的傳承步伐。二是以學(xué)校名義承接地方性藝術(shù)類(lèi)慶?；顒?dòng)、晚會(huì)活動(dòng)、文藝下鄉(xiāng)等活動(dòng)，既讓學(xué)生實(shí)踐了課堂上學(xué)習(xí)的藏歌唱法，又讓群眾看到藏歌唱法原來(lái)還是這么受歡迎，進(jìn)一步擴(kuò)大他的影響力。三是學(xué)?？梢誀款^和省內(nèi)外其他高校聲樂(lè)學(xué)科進(jìn)行交流，實(shí)現(xiàn)藏歌唱法的“走出去”和“引進(jìn)來(lái)”，在交流過(guò)程中，既把藏歌唱法推向了更廣泛的傳播平臺(tái)，也可以開(kāi)闊學(xué)生的眼界，實(shí)現(xiàn)藏歌唱法的共同交流與探討，促進(jìn)藏歌唱法的更有效更大范圍更深力度的傳承與可持續(xù)性發(fā)展。

結(jié)語(yǔ)

總上所述，作為甘孜藏族自治州的本土高校，特別是聲樂(lè)教學(xué)，對(duì)藏歌唱法在課堂教學(xué)的融入，要引起足夠的重視，在學(xué)習(xí)和傳承，藏歌唱法的同時(shí)，不斷：更新教學(xué)理念，創(chuàng)新教學(xué)方法，突破教學(xué)模式，改正教學(xué)失誤，總結(jié)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，利用一切，有利藏歌唱法教學(xué)的輔助性手段和教育教學(xué)資源，堅(jiān)持創(chuàng)新理念，把握發(fā)展尺度，循序漸進(jìn)，提高藏歌唱法教學(xué)水平，實(shí)現(xiàn)教師與學(xué)生教學(xué)相長(zhǎng)。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉坤;傳統(tǒng)音樂(lè)文化在高校聲樂(lè)教學(xué)中的融入研究[J];黃河之聲;2016年06期