語言景觀視角下民族文化認同感調(diào)查研究

江志賢 韓芳 岳瑞娜 雪琪琪

摘 要：語言景觀是社會語言學(xué)中的一個研究領(lǐng)域，其象征意義可以反映出區(qū)域文化融合、政策導(dǎo)向和社會身份地位等現(xiàn)象。烏魯木齊市是典型的多語言交匯區(qū)域地區(qū)。通過研究烏魯木齊市語言景觀可以了解烏魯木齊市少數(shù)民族文化的保護和傳承情況，也可以看出多元文化交融的地區(qū)民族文化認同的情況。研究發(fā)現(xiàn)國語在烏魯木齊私人標牌中使用率最高，其次維吾爾語得到很好保護，使用率也達到了一個很高的水平。私人標牌中維吾爾語往往伴隨著國語一同被選用。由此，反映出維吾爾族同胞對于本民族以及中華民族文化認同感較強。同時，本民族文化也得到了很好地保護和發(fā)展。

關(guān)鍵詞：語言景觀;私人標牌;民族文化認同;烏魯木齊市

1997年蘭德里和布里提出“語言景觀”概念，并將其界定為：“出現(xiàn)在公共路牌、廣告牌、街名、地名、商鋪標牌以及政府樓宇的公共標牌之上的語言共同構(gòu)成某個屬地、地區(qū)或城市群的語言景觀”。提出語言景觀可以發(fā)揮兩種功能：信息功能和象征功能[1]。

新疆自古以來是我國不可分割的一部分，烏魯木齊作為其首府是全疆的政治、經(jīng)濟、文化、科教和交通中心，并且是一座有著悠久歷史文化以及多民族聚居的城市。語言景觀除了國語外，還有少數(shù)民族語言和外語，是典型的多語言交匯區(qū)域，這里有著國語、英語、維吾爾語等多種語言景觀融合的現(xiàn)象。本研究擬從一種新的視角來調(diào)查研究少數(shù)民族地區(qū)民族認同感的情況。

我國為了保障少數(shù)民族行使當(dāng)家做主的權(quán)利，將民族區(qū)域自治制度作為我國的基本政治制度之一。在民族區(qū)域自治的制度框架下，在國家的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，我國在少數(shù)民族聚居的地方實行民族區(qū)域自治，設(shè)立自治機關(guān)行使自治權(quán)。很多少數(shù)民族聚居的地區(qū)，各民族和諧共生形成民族文化匯聚交流的中心。本次研究區(qū)域烏魯木齊市作為中國古代“絲路重地”自古以來就是多民族文化交流的十字路口。通過對烏魯木齊市語言景觀的調(diào)查，一方面對烏魯木齊市私人標牌的特征進行研究;另一方面，研究烏魯木齊市各民族身份認同的情況。一定程度上可以反映出少數(shù)民族地區(qū)各民族互相離不開的密切聯(lián)系，也可以反映出我國對于少數(shù)民族語言文字的保護情況。語言景觀對民族語言文化的保護與傳承有著重要意義。

一、研究的方案設(shè)計

1.研究區(qū)域概況

烏魯木齊市全市轄7區(qū)1縣：天山區(qū)、沙依巴克區(qū)、新市區(qū)、水磨溝區(qū)、頭屯河區(qū)、達坂城區(qū)、米東區(qū)、烏魯木齊縣，建成區(qū)面積365.88平方公里。根據(jù)《2018年新疆統(tǒng)計年鑒》[2]，烏魯木齊市總?cè)丝跒?226163人，其中漢族人口1583394人，占71.13%，維吾爾族有287632人，占12.92%，其他民族占19.95%。

2.調(diào)查對象與方法

為了了解烏魯木齊市語言景觀所反映出民族認同感的情況。我們主要選擇了語言景觀中私人標牌為調(diào)查對象，采用數(shù)碼相機拍攝進行大量的語料收集，從語碼的選擇、組合以及大小三個方面進行烏魯木齊市語言景觀的特征分析。抽樣以一個商鋪為一個私人標牌的計量方式，從烏魯木齊市的水磨溝區(qū)、沙依巴克區(qū)、米東區(qū)、新市區(qū)、頭屯河區(qū)、天山區(qū)這六區(qū)中共選取36條街道、路巷進行抽樣拍照，共拍攝照片1856張，得到有效私人標牌1204條。

二、私人標牌的調(diào)查情況

1.烏魯木齊市私人標牌的語碼選用情況

通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)烏魯木齊市選用的語言文字按照數(shù)量多少排列為國語、維吾爾語、英語。在1205個商業(yè)標牌樣本里，國語出現(xiàn)了1201次，使用率高達99.67%;維語出現(xiàn)441次，使用率達36.60%;英語出現(xiàn)129次，使用率達10.70%;其他小語種出現(xiàn)次數(shù)極少，盡占0.2%左右。

2.烏魯木齊市私人標牌中語碼組合情況

調(diào)查發(fā)現(xiàn)烏魯木齊市私人標牌中單語標牌出現(xiàn)次數(shù)最多其次是雙語標牌多語標牌出現(xiàn)很少。調(diào)查樣本中單語標牌占到樣本總數(shù)的一半且以國語為主。

通過量化發(fā)現(xiàn)雙語標牌標牌大多以國語為主體語言再搭配其他語言文字。這類標牌的文字組合更加靈活，“國語+維語”的組合出現(xiàn)最多有404個，這也成為新疆特色的語言景觀。有拼音出現(xiàn)的文字組合的標牌只有26個，由于拼音是輔助漢語注音的語碼，更多強調(diào)的是語碼的功能作用。多語標牌在樣本中出現(xiàn)最少，通常以國語為主體語言以英語、維語、拼音為輔助語言。

3.烏魯木齊市私人標牌的語碼大小情況

私人標牌中的語碼大小是兩種或多種語碼在牌匾上的相對大小情況。雙語標牌和多語標牌共有557塊。經(jīng)過調(diào)查發(fā)現(xiàn)在非單語標牌中，國語語碼字體相對最大的標牌有454塊，占非單語標牌樣本總數(shù)的81.5%。各語碼大小相等的非單語標牌有71塊，占樣本總數(shù)的12.75%。

三、烏魯木齊市私人標牌的數(shù)據(jù)分析

1.私人標牌的語碼選擇符合地區(qū)民族融合情況

根據(jù)烏魯木齊市各族人口的比重可以看出在烏魯木齊市范圍內(nèi)主體民族是漢族，人數(shù)占比第二的民族為維吾爾族。在地區(qū)語碼選擇上漢語作為我國通用語言文字在全國范圍內(nèi)普遍推廣使用，在調(diào)查的私人標牌里使用率高達99.67%。維吾爾語作為地區(qū)內(nèi)的第二語言，使用率高達36.60%。語言的使用情況和地區(qū)內(nèi)的民族組成密切相關(guān)。

2.私人標牌的語碼取向體現(xiàn)民族態(tài)度

在多元文化交流的地區(qū)我們可以通過區(qū)域內(nèi)的語言景觀比較直觀的感受區(qū)域文化氛圍。這種語言景觀的最基本表達體現(xiàn)在那些自下而上的私人商業(yè)標牌中。這些私人標牌中不同語碼出現(xiàn)的頻次以及不同語碼在標牌中語碼大小等，能夠反映各語碼在多語地區(qū)的社會地位，其中社會地位相對較高的稱為優(yōu)先語碼。通過調(diào)查結(jié)果發(fā)現(xiàn)，國語作為國家通用語言文字在烏魯木齊市私人標牌上使用是最普遍的，語碼的大小和位置通常都是最為顯著的，可見烏魯木齊市優(yōu)先語碼的取向反映出地區(qū)的民族態(tài)度。我們還發(fā)現(xiàn)烏魯木齊市主體少數(shù)民族的語言文字維語使用情況也達到了一個很高的水平，維語在所調(diào)查私人標牌中使用率為36.52%，可以看出在國家保護各民族文化的政策以及維吾爾族同胞對于本民族文化的重視下，為烏魯木齊市營造了十分良好的文化交融的氛圍。

3.私人標牌中體現(xiàn)出的民族文化認同感

民族文化認同作為一個民族個體的文化價值取向，反應(yīng)的是一個擁有特定的社會文化資源的群體的心理需求的主觀意向和程度，表現(xiàn)為民族群體對于本民族內(nèi)部相對穩(wěn)定的文化模式的認同，主要表現(xiàn)為民族內(nèi)部成員對于本民族文化的歸屬感，忠誠感，立場感和異同感[3]。而語言景觀作為一個區(qū)域內(nèi)直觀表達地區(qū)文化現(xiàn)象的載體其具有的象征功能可以在很大程度上反映民族文化認同歸屬感。我國五十六個民族中，每一個民族的文化都是璀璨的，各民族文化“求同存異”，在文化上明確本民族對于中華民族大家庭的集體歸屬感，明確“小文化”與“大文化”之間的“認同”關(guān)系，并會始終保持自己的文化歸屬感。文化歸屬感能夠反映出個體對主體的依賴和相互聯(lián)系的整體性的相互關(guān)系。一個民族的成員只有對本民族的文化存在一定的歸屬感，才能夠證明民族文化的存在性和價值性。

在所調(diào)查的私人標牌中可以發(fā)現(xiàn)，所有出現(xiàn)維吾爾語的標牌都會與國語搭配使用。這就很好地體現(xiàn)了在少數(shù)民族同胞對于中華民族大家庭的集體歸屬感，在使用本民族文字的同時保護和傳承了本民族文化。凸顯了少數(shù)民族文化特色，也體現(xiàn)了中華文化的多樣性和包容性。

四、結(jié)語

語言景觀有信息傳達和象征功能。我們可以直觀地從語言景觀中得到一些直觀表達的信息外，對于語言景觀我們也可以得到一些比較抽象信息，例如區(qū)域文化，社會氛圍等。象征意義的解讀是語言景觀極為重要的部分。

民族文化認同作為一種文化現(xiàn)象同樣可以表現(xiàn)在語言景觀上，它是各個民族語言特色表現(xiàn)的平臺，也是展現(xiàn)維吾爾族文化的窗口。私人標牌作為一種自下而上的語言景觀，題材靈活且個性多樣。通過大量的收集調(diào)查材料和分析數(shù)據(jù)，我們發(fā)現(xiàn)維吾爾語的使用率僅次于漢語且處在一個較高的水平，而私人標牌中維吾爾語的使用往往伴隨著國語一同呈現(xiàn)的現(xiàn)象。一方面，體現(xiàn)了維吾爾族同胞作為中華民族不可缺少的部分，對于中華民族身份認同，這種身份認同加強了“你中有我，我中有你”的民族認知，是我們中華民族團結(jié)的有力保障。另一方面，尊重和保護少數(shù)民族文化，使少數(shù)民族文化得到發(fā)揚和傳承。表現(xiàn)出維吾爾族文化的特色。

參考文獻：

[1] Rodrigue Landry，and Richard Y.Bourhis，“Linguistic Landscape and Ethnolinguistic Vitality：An Empirical Study”，Journal of Language and Social Psychology，vol.16，no.1，1997

[2]新疆維吾爾自治區(qū)統(tǒng)計局.2018年新疆統(tǒng)計年鑒[J].北京：中國統(tǒng)計出版社，2018-10

[3]劉娜.大學(xué)生民族文化認同問題研究[D].河北：河北師范大學(xué)，2013.DOI：10.7666/d.Y2292610

作者簡介：

江志賢（1998--）男，新疆農(nóng)業(yè)大學(xué)管理學(xué)院本科生，研究方向：人文地理與城鄉(xiāng)規(guī)劃專業(yè)。

韓芳（1974--）女，新疆農(nóng)業(yè)大學(xué)副教授，管理學(xué)博士，碩士生導(dǎo)師。研究方向：公共管理。

岳瑞娜（1998--）女，新疆農(nóng)業(yè)大學(xué)管理學(xué)院本科生，研究方向：人力資源管理和社會保障方向。

雪琪琪（1998--）女，新疆農(nóng)業(yè)大學(xué)管理學(xué)院本科生，研究方向：人文地理與城鄉(xiāng)規(guī)劃專業(yè)。