從實踐唯物主義視角詮釋馬克思哲學觀

摘 要：實踐是馬克思主義哲學的阿基米德點、始點和基點，通過以實踐唯物主義的視角來詮釋馬克思的哲學觀，主要從三個方面來進行分析：第一，從馬克思的實踐概念;第二，從馬克思實踐唯物主義產(chǎn)生的原則;第三，馬克思實踐唯物主義所實現(xiàn)的哲學革命。

關(guān)鍵詞：馬克思;實踐;實踐唯物主義;哲學觀

馬克思明確地以實踐作為他的新唯物主義學說區(qū)別于包括費爾巴哈在內(nèi)的一切舊唯物主義學說的標志。馬克思在《關(guān)于費爾巴哈的提綱》（以下簡稱《提綱》）中沒有直接的提出“實踐唯物主義”這一概念，但是無論是在《提綱》還是在《德意志意識形態(tài)》（以下簡稱《形態(tài)》）中，“實踐”這一詞被頻繁的使用，而且在《形態(tài)》中也出現(xiàn)了“實踐的唯物主義者”這一概念。因此，馬克思的新的唯物主義在當時已可以稱為實踐唯物主義。

一、馬克思的實踐概念

（一）馬克思的實踐是主客觀相統(tǒng)一的實踐

《提綱》第一條中，馬克思明確地指出：“從前的一切舊唯物主義（包括費爾巴哈的唯物主義）的主要缺點是：對對象、現(xiàn)實、感性，只是從客體的或者是直觀的形式去理解，而不是把它們當作感性的人的活動，當作實踐去理解，不是從主體方面去理解……因此，他不了解“革命的”、“實踐批判的”活動的意義[1]”。在費爾巴哈那里，實踐并不是主體能動地改造外部世界的感性的物質(zhì)活動，而是客體強加于主體的，主體只能消極地被動反映客體的活動，費爾巴哈沒有正確認識到主體與客體之間的關(guān)系，消極地對待人的實踐能力，所以導致他的哲學仍然是一種抽象的、忽視人的能動性、創(chuàng)造性、主體性的唯物主義思想。馬克思的實踐唯物主義則相反，它是主客觀相統(tǒng)一的實踐。主體主觀是指具有思維能力、從事社會實踐和認識活動的人，而客體客觀則是實踐和認識活動所指向的對象。人通過大腦和人的實踐活動去不斷認識客觀存在的世界，主體對客體反映的過程也就是主體改造客體的過程，認識也是主體對客體的能動反映，因為只有將認識的主體和客體相統(tǒng)一才能更好的發(fā)揮主體的能動性、創(chuàng)造性，也能更加深刻的反映客觀事物。

（二）馬克思的實踐是處于現(xiàn)實社會關(guān)系中的人和物的實踐

馬克思在《形態(tài)》中提到：“我們開始要談的前提不是任意提出的，不是教條，而是一些只有在臆想中才能撇開的現(xiàn)實前提。這是一些現(xiàn)實的個人，是他們的活動和他們的物質(zhì)生活條件，包括他們已有的和他們自覺的活動創(chuàng)造出來的物質(zhì)生活條件”。從中可以看出馬克思所理解的“實踐”并不是像費爾巴哈那樣的，是游離于社會之外的、直觀的個人。馬克思在對人與人的關(guān)系的思考中理解到，單個的人或單個的物體是可以直觀到的，但是人與人之間的關(guān)系，人與自然、社會的關(guān)系卻不是從直觀方面去認識到的，在這兩者之間需要一個橋梁來借以搭建聯(lián)系，而這個橋梁無疑就是實踐。在《提綱》中也提到“人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和”。 費爾巴哈所理解的社會不過是“人的本質(zhì)”的另一種表達方式，但是他卻沒有認識、理解到社會并不是由單個人簡單的構(gòu)成的，而是人與人之間彼此發(fā)生關(guān)系和聯(lián)系的總和，這樣的聯(lián)系是以實踐為媒介的。所以，人類現(xiàn)在生活的社會是實踐的人的關(guān)系總和，而實踐則指的是處于社會關(guān)系中的人和物的實踐。

（三）馬克思的實踐是歷史性的實踐

馬克思認為實踐是歷史性的，指實踐是處于一定歷史發(fā)展階段的，如果實踐離開其所處的現(xiàn)實關(guān)系則不能存在。因為，實踐并不是一個簡單抽象物，它是一個歷史范疇，實踐只有在現(xiàn)實中才能實現(xiàn)它的意義，只有處在一定的歷史過程中才能被真正理解，才能發(fā)揮實踐本身所具有的能力。馬克思在《形態(tài)》中提到：“一切人類生存的第一個前提，也就是一切歷史的第一個前提，這個前提是：人們能夠“創(chuàng)造歷史”，必須能夠生活”。也就是說，是人類自己的實踐活動創(chuàng)造了人類自己的歷史，人的歷史是隨著實踐而不斷發(fā)展和存在著的。但是，這并不是說實踐重于歷史或者是凌駕于歷史之上，而是實踐在不斷創(chuàng)造歷史的時候開始就已經(jīng)離不開歷史的束縛。馬克思的實踐觀點是立足于社會歷史進程中的，實踐是歷史性的實踐，如果拋開歷史理解的實踐只能是得到像費爾巴哈那樣的抽象的實踐，拋開實踐理解的歷史只能是一種抽象意義上的歷史，是一種無實際意義上的歷史。

二、馬克思實踐唯物主義產(chǎn)生的原則

（一）哲學必須徹底反對“形而上學”的思考方式

馬克思在《黑格爾法哲學批判》導言中提到：“反宗教的批判依據(jù)是：人創(chuàng)造了宗教，而不是宗教創(chuàng)造了人。這個國家、這個社會產(chǎn)生了宗教，一種顛倒的世界意識，因為它們就是顛倒的世界”。馬克思從來都是反對以“形而上學”的哲學思考方式的，他也提到過要將哲學從“天國拉回到人間”，這正表明他的哲學觀思想已是與十八世紀之前的哲學家們不同，在這之前的哲學家們都是以“形而上學”的方式來進行哲學思考的，但是，“到了十八世紀，隨著各門實證科學相繼獨立，并確定了自己研究范圍;隨著資本主義的發(fā)展，人們開始“全部注意力集中到自己身上的時候”，“形而上學”就失去了積極意義，“變得枯燥乏味了”，并“在理論上威信掃地”。 而馬克思正是以唯物主義為基本原理，將它與人的自身發(fā)展集合起來，不僅揚棄了“形而上學”的哲學思維方式，而且也批判了像費爾巴哈那樣的直觀唯物主義。

（二）哲學必須從“實踐”出發(fā)

馬克思認為舊唯主義的主要缺點就是不了解實踐活動及其意義，而唯心主義是否定了能動的意識活動的物質(zhì)基礎，只是抽象地發(fā)展了人的能動性?！翱梢?，舊唯物主義和唯心主義共同的主要缺點就是，二者都不理解人類實踐活動及其意義”。 所以馬克思認識到了這兩者所面對的共同缺點，并全面地探討了人類實踐活動及其意義，而實踐唯物主義則正是馬克思哲學中最重要的觀點。“實踐唯物主義這一概念所要表明的不僅僅是一種要把理論付諸行動的哲學態(tài)度，更重要的是指，實踐的觀點是馬克思主義哲學首要的和基本的觀點，“實踐”是馬克思主義哲學的建構(gòu)原則。換言之，實踐的唯物主義構(gòu)成了馬克思主義哲學的根本特征?！?。 從實踐的觀點去理解馬克思主義哲學，或者說理解人類世界的根本點在于，從物質(zhì)實踐出去去把握人類世界。

三、馬克思實踐唯物主義所實現(xiàn)的哲學革命

馬克思的哲學不同于以往的哲學，馬克思創(chuàng)立了一種新的哲學形態(tài)，他的一生都在為實現(xiàn)人類的自由解放而奮斗，他創(chuàng)立實踐唯物主義實現(xiàn)了哲學革命的變革。

（一） “思維與存在”的兩極結(jié)構(gòu)進入到“思維、實踐、存在”的三級結(jié)構(gòu)

在馬克思的實踐唯物主義之前的哲學是“思維與存在”兩者誰為第一性的結(jié)構(gòu)，唯心主義哲學認為思維決定存在，唯物主義哲學承認存在決定思維。這樣的思維與存在，主體和客體的關(guān)系問題一直貫穿于馬克思以前的所有哲學體系中，而馬克思則是在這兩極結(jié)構(gòu)中加入了“實踐”，并且指出“實踐”是人認識、理解、把握世界的橋梁和媒介，如果去掉了“實踐”，唯心主義就是一種“形而上學”的哲學觀，而唯物主義則仍然是一種樸素的、機械的唯物主義，所以，因為“實踐”在思維與存在的兩極結(jié)構(gòu)中加入了，所以才使得哲學開啟了一個全新的結(jié)構(gòu)體系，實現(xiàn)了哲學結(jié)構(gòu)的徹底變革。

（二）由“解釋世界”的哲學轉(zhuǎn)化到“改變世界”的哲學

唯心主義哲學都是試圖從不同的方式去解釋世界，舊唯物主義則是從客體出發(fā)，它的全部哲學都在于回答世界“是什么”，“怎么樣”等問題，為人們提供的是一種哲學的世界觀。所以，無論是唯心主義還是舊唯物主義都只是在試圖“解釋世界”，而馬克思所創(chuàng)立的實踐唯物主義哲學則是以“改變世界”為自己的奮斗目標和宗旨，正如他在《關(guān)于費爾巴哈的提綱》中最后一條提到的那句著名的話：“哲學家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界”。

參考文獻

[1] 馬克思恩格斯選集：第一卷[M].人民出版社，2012.

[2] 陳志良文章楊耕.論馬克思的實踐唯物主義[J].學術(shù)界，1989（03）：2.

[3] 陳志良文章楊耕.馬俊峰，等.馬克思主義哲學研究[M].中國人民大學出版社，2000.

作者簡介：聶孟維（1994- ），男，漢族，重慶人，哲學碩士，西南政法大學馬克思主義學院哲學專業(yè)，研究方向：馬克思主義哲學。